03 亞當斯密宣揚的國際貿易理論被后人稱為(什么是重商主義！)

p>

 

博弈圣經著作人的經典名句；納什是納什，均衡是均衡，“納什均衡”是個啥玩意兒。

 

博弈圣經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級，納什均衡是什么，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。

 

博弈圣經著作人的經典名句；“納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。”

 

博弈圣經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；“納什均衡”理論在哪里？中國人從“納什均衡”中、學到了什么？

 

博弈圣經著作人的經典名句；【“納什均衡”一詞，像是博弈宗教的“圣言”，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋“納什均衡”，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

 

博弈圣經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲“納什均衡”作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過“納什均衡”想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句“贏錢”嗎，他贏過一次嗎？

 

博弈圣經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，“納什均衡”像西方宗教的“經文”一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不愿見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

 

博弈圣經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個“驢頭不對馬嘴”的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈圣經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

 

博弈圣經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

 

博弈圣經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

 

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么單方占優、不知道怎么取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗涂地，若干年后將變成一大丑聞。

 

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02

博弈圣經著作人對納什的嘲諷

......。

 

 

納什均衡  以訛傳訛  是什么玩意兒  

 

博弈論理論  是停滯不前的理論

 

博弈圣經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

 

《博弈圣經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：“我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。”

 

博弈圣經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

 

博弈圣經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述

 

博弈圣經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界里，所顯示出來的崇高、莊嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

 

博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛

 

【典故】《博弈圣經》諷刺博弈論的最高博弈水平；

有人問博弈圣經著作人，什么是博弈論。

有人追問，到目前為止，那么多博弈論圖書，那么多作者，他們的最高博弈水平是什么？博弈圣經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。

 

博弈圣經著作人通俗的談菜鳥與金鳥

一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日后，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鉆進了金鳥籠。

 

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過于急躁、太過于草率的理論。由于博弈論新奇、古怪、原始，一個“囚徒困境”的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的欲望作為動力，一個人有了欲望，就要有實現欲望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的欲望在遠古就出現了。欲望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。 

 

《博弈圣經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

 

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬于第三空地論的內容。

 

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、“以訛傳訛”，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

 

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

 

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，里面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

 

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，“不要把雞蛋放在一個籃子里”，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈圣經》在453節有一段風趣的表述：“我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。”

 

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什么什么單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過“籠子政治”的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓制造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】

......。

 

 

《博弈圣經》給出的一部分定義

 

 

博弈圣經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，里面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

 

《博弈圣經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

 

 

《博弈圣經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出“大與小” 或‘多與少’的數字化判定，才稱其為預測。

 

《博弈圣經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

 

《博弈圣經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在于個體的一個整體結構，稱為政治。

 

《博弈圣經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為“私湍”，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為“一株寄生”病毒、三人為團伙“私湍” ）

 

《博弈圣經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在于眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

 

《博弈圣經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

 

《博弈圣經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

 

《博弈圣經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。

《博弈圣經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈圣經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。

 

《博弈圣經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。

 

《博弈圣經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

 

《博弈圣經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

 

《博弈圣經》金融的定義；我們感受到的“金錢宗教”與‘金錢神學’，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似于物品概念的買賣與交換

很赞哦!（1）