03 九江網紅餐廳在哪里(有人說《桃花源記》是一個鬼故事，你怎么看？)

。烏托邦（Utopia）本意是“沒有的地方”或者“好地方”，莫爾在《烏托邦》中虛構了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里，財產是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏是公共選舉產生。

托馬斯·莫爾1535年因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死。

《都鐸王朝》的托馬斯·莫爾

《烏托邦》

除此之外，法國科幻小說之父儒勒·凡爾納的科幻三部曲中的男主人公尼摩船長就是一個對人類居住的國度深感厭惡，從此一心歸隱于沒有人類痕跡的大海深處。在《海底兩萬里》和《神秘島》中，凡爾納都構建了‘鸚鵡螺號’和‘林肯島’這樣的遠離塵世的‘世外桃源’，厭惡現實世界的情緒也很明顯。尼摩船長最后也歸于死亡，他的“世外桃源”鸚鵡螺號也長眠大洋之底。

在描述理想國的作品中，我們都很容易看到過于傳奇詭異的情節描述。

和托馬斯·莫爾的《烏托邦》有著類似靈感構架的就是登上初中語文課本、田園詩人陶淵明的短篇《桃花源記》了。陶淵明的許多田園詩作都流露出厭世的強烈情緒，他渴望歸隱山林遠離人煙，《桃花源記》就是他這種情結的最強烈表示。

在中國古典志怪作品中，無論是《鏡花緣》還是《山海經》，都帶有一種鬼氣森森的氛圍，甚至可以說篇篇皆有《聊齋》風格。《桃花源記》也不例外。

陶淵明的時代是東晉至南北朝，中國 歷史 上著名的亂世。尤其是三國期間戰火紛飛民不聊生的國情致使尸殍遍野，躲避戰禍就是當時人們最大的奢求。

但是這種愿望在當時是不可能實現的，就像莫爾的烏托邦也是不存在的 社會 一樣。人們想擺脫這種痛苦，只有死亡這一條路。因此很多《桃花源記》的讀者，認為晉太元中的武陵漁人所去的桃花源是死者的陰間世界。

疑點：桃花源的墓道結構、禁忌的桃樹桑竹以及穿越的服飾

“初極狹，才通人”是古代墓道結構的典型特征，《大漢原陵秘藏經》記載前窄后寬是墓穴防盜的常見規制。民間出于對死者的避諱，是不會把房屋、村舍的入口弄得前窄后寬的。桃花源的村舍入口明顯是有違生者居住地常規文化的。

漢末曹操墓，前窄后寬的墓道結構

“忽逢桃花林”“有良田美池桑竹之屬”也符合古人選擇依山傍水的寶地建造陵墓，《葬經》記載門前有桃桑，為大兇。因為桃樹和桑竹被認為聚集陰氣，民間是不會在家門口種植這種植物。

“男女衣著，悉如外人”證實桃花源居民的服飾和晉朝百姓沒有什么區別，但是這是不可能的。從秦末到晉朝有五百年，晉朝的服裝受少數民族影響和秦代有較大差距。因此桃花源居民的衣著款式跟上了外界的潮流，這對于與世隔絕的村落來說是件匪夷所思的事情。

所以曾有人斷言，桃花源是陰間國度，他們的衣服是陽間的人燒給他們的。但這也有些說不通，這些秦末百姓假如真的死了五百年，外界早就不認識他們，更談不上燒化什么貢品給他們了。

我個人認為《桃花源記》所講述的并非什么鬼故事，而是一個稍有靈異之感的幻想游記。因為它符合厭世文學的特征，桃花源無法再被找到，正如《格列佛游記》中的大人國、小人國不會被格列佛再次光臨一樣，它們是現實世界不存在的地方。或許陶淵明和托馬斯·莫爾一樣看清了 社會 本質，甚至可以將《桃花源記》看作最早的關于財產公有制的設想，以及最早空想 社會 主義思想的萌芽。

云緋 歷史 號：故紙堆間

云緋文學號：芳緋文學

《桃花源記》是古人的烏托邦，但不需要這種陰暗的誤讀

對于《桃花源記》可能是讓人們記住在中國 歷史 上，有這樣一個好讀書不求甚解，即不愿意為國為民，也不愿意因為五斗米而折腰，讓別人呼來喝去，受人差遣的人。從另外一個角度說，陶潛更像一個無政府主義者，顯然在我們了解的情況下，生活在東晉末至南朝宋初期的他，是因為反感當時這個時代的黑暗腐敗，對政府的失望，讓他不愿意再工作。

說實話哈，陶淵明本身是不至于過隱居生活的人，二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，陶淵明因為自己理想化的生活得不到滿足才選擇皈依深山老林，這算是他自己找到的一種信仰。

在陶淵明看來他追求的 社會 ，是“男耕女織不相失”的桃花源生活，先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”更是陶淵明自己在《桃花源記》里的所有理想化 社會 狀態。

不過不知道從什么時候開始，今天的一些人喜歡玩后現代解構，總覺得能讀出一些作者自己都想不到的事情，才是本事，他們的那種理念比之當時的陶淵明對他那個時代更加絕望。

本來當一個人遇到自己不滿意的時候，又無法改變，要嘛選擇妥協，要嘛選擇逃避做夢，陶淵明是后者，但是他用自己的生活方式來踐行自己的理想。改變不了當時，卻不斷影響著后來人。桃花源是不是最美好的 社會 形態我們不得而知。因為實際上，至少到今天沒有一個 社會 形態是絕對完美的。只能說它努力契合并且讓大多數人都能夠接受。

到了今天，有一種更小眾的思想，不管腦洞大開，還是出于其他什么目的性。他們硬生生的把《桃花源記》給弄成了比《聊齋》還陰森恐怖的故事。在他們心中首先是不相信有這樣一個地方，甚至極度害怕有人去探尋。他們告訴人們，桃花源等于地獄。這里的沒有人煙，只有陰魂，這里沒有所謂的不知道魏晉，是因為他們早已被屠戮殆盡。于是告訴你看到的都是漁人被鬼打墻的幻想，徹底否定了桃花源的可能和希望之光，豁然開朗不存在。

雖然桃花源是一種理想 社會 ，有烏托邦之嫌疑，但是并不是說它一無是處， 社會 發展也是一門科學，它同樣可以大膽假設和小心求證，我們見不到或者達不到的事情，不見一部分人不能做到，也許你不能做到的，一部分人已經達到了。你看如今很多網紅，也在表現一種他們自己希冀的樂園生活，那么是一出戲，人家能演出來，你只是不能而已。

所以為什么李子柒得到那么多人的肯定和喜歡呢？

陶淵明的時代跟今天比起來是不一樣，也許今天他個人的性格依然會選擇隱居，但是至少不至于一部分人想象的那么絕望，沽酒客相信會有桃花源的地方，但是會隨著時代發展，呈現出不一樣的模樣。

這不是有人說，這是古人說。

一、《桃花源記》早被列入鬼故事

陰謀論也不是現代人搞得呀，古代人就覺得這是鬼故事呀。

大名鼎鼎的《桃花源記》，被收錄進了《搜神后記》。前段時間我一直在篝火里面發搜神記的內容來著，比較有意思的有張福與揚子鱷一度春宵，王某與母豬一度春宵，宋定伯五千塊把鬼給賣了，秦巨伯被鬼所迷殺了親孫子……

《搜神后記》延續了《搜神記》的風格，講的也是稀奇古怪的靈異傳奇事件，第一卷的第五個故事，就是《桃花源記》。

更有意思的是，《搜神后記》的作者，竟直接掛著陶潛的名字。陶潛，字淵明，后人喜歡叫他陶淵明。

換句話說，陶淵明編撰了一部靈異志怪短篇小說集，《桃花源記》就是其中之一。

當然這部書很大可能是假托了陶淵明的名氣，這種事在小說界非常常見，比如金庸新著，古龍巨著這種，借著人家的名氣，小說的銷量就上去了。

這個陶潛新著《搜神后記》，使用陶潛的名氣，又選了《桃花源記》，說明當時的人的確是把《桃花源記》當鬼故事去看的，陶淵明也因此成為靈異小說榜排名前三的大神，所以靈異小說集就愿意掛著大神的名。

古人覺得《桃花源記》是鬼故事，你去趕著他們罵滿腦子陰謀論吧！

二、中國傳統鬼故事套路

中國傳統的鬼故事不是屋里有個鬼，血絲糊拉，撲上來就想吃人。而是分以下幾種情況：

1、偶遇了一個人，和他交談吃飯等等，事后才知道那個人已經死了。比如《聊齋志異·鬼令》里的展教諭。

2、無意中走進一個所在，流連多時，醒來之后發現是墳地荒宅等等。如聊齋《辛十四娘》里馮生夜宿郡君墓。

3、走夜路，或荒村野廟夜宿，明明確確知道自己遇到鬼，與鬼周旋最終成功的故事。比如前文提到的宋定伯。

4、遇到一些可悲可憐的鬼，并對它們施以援手，最后鬼魂轉世甚至重生。這個在聊齋里特別多，聶小倩，封云亭都是。

5、夜半有鬼來挑釁騷擾，幾番被鬼捉弄，事后染上一場大病或者有重大損失。比如前文提到的秦巨伯。

《搜神記》《搜神后記》《聊齋志異》《子不語》《閱微草堂筆記》里面出現的鬼故事，大部分都是這個套路。當然他們更喜歡寫妖精。

回過頭再看《桃花源記》，就已經很接近這類型的鬼故事了，武陵捕魚人莫名其妙來到一個與世隔絕的地方，在里面流連忘返，之后想再尋找，發現這個地方找不到了。

這符合古代人對鬼故事的描述，更符合現實中人對鬼神之事的思考。在真正面對這類型的事件時，人在內心會懷疑有點什么，但不會確定地認為就是有鬼。比如《紅樓夢》中秋夜聽到祠堂里有嘆息聲，還有槅扇開闔之聲。很是驚悚，他們心里都懷疑了，但并不直說，只在次日去查看，發現什么也沒有。一個鬼字也沒提，但是就是很陰森很恐怖。

三、《桃花源記》的細節

這個分析的人相對比較多，我就簡單說一說。

首先，捕魚為業的漁人，他對捕魚的路況應該非常熟悉，怎么可能有他不知道的地方？后來太守派人去找，又為什么沒有找到？

其次，夾岸數百步的桃花林，桃木是干嘛的？桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中門上，辟邪。《山海經》記載，東海中有座度索山，山上有三千里的大桃樹，東北方向就是鬼門，里面是萬鬼所聚之處，天帝派神荼郁壘看守鬼門。如果有鬼害人，神荼郁壘就可以用桃木射它們。

最后，村落的布局結構。山有小口，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通。這個結構很像墓室結構。

有小口，初極狹。

復行數十步，豁然開朗

土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通

綜上，《桃花源記》是鬼故事的說法不是空穴來風，含有一定依據，認為這是理想之國也好，是陰間世界也罷，都是一種解讀而已。

---------丸--------

文：祁門小謝

有人說《桃花源記》是一個鬼故事，你怎么看？

如果說是一個仙境里的故事，大家可能會比較容易接受。但魏晉時，人們已經有仙境一日，人間10載的觀念。此文沒有寫出時間差，所以也不能說陶淵明有創作誤入仙境的小說故事的故意。陶淵明是個詩人，虛構想象乃詩家常事耳，為了寫出一個自己向往的 社會 ，只有虛構了這么一個洞外世界了。結尾為何要寫太守派人尋找無果呢？因為這是陶淵明虛構的世界，當時的人是相信神仙鬼怪的，會信以為真，所以陶淵明為打消人們尋找的熱情，便寫了這樣的結尾，而且漁人病終，想找也找不到了。當然，這樣寫，更增添了文章撲朔迷離的奇幻感，更有魅力了。

我想笑，現代人吃飽了撐的嗎，不懂不要瞎說，咋就成鬼故事呢？

首先，作者陶淵明東晉末南朝宋初人，詩人，文學家，散文家，做過幾年小官，后因為厭倦官場，辭官回家從此隱居。寫有“飲酒”，“歸園田居”，“桃花源記”等，從題目可以看出他的作品主要題材都是田園生活的。

桃花源記，用超現實的表達方式通過對人們安寧和樂，自由平等生活

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