03 你如何看待社交媒體時代文字的力量(在這個時代，為什么我們仍需要閱讀？)

紀錄片，能收獲相當范圍的關注，在早些年恐怕是難以想象的。而更大眾的文化層面，“中國風”在年輕人中間流行，“國潮”跨界興盛，則與之相映成趣，其中我認為最可喜的現象，莫過于“百年老店”故宮放下身段，以亦莊亦諧的輕松姿態做出了一系列富于創意的文創產品。一面是古典美、古典“士人”精神被重新發現，一面是“文化”走出舊路徑，主動與現代文化、商業文化碰撞，擦出意想不到的火花，我們珍視傳統，又不懼怕創新，傳統可以找到抓手煥發新的生機，這背后其實是底氣和自信。對文化復興而言，這不正是極好的氛圍么？

21、文化的繁榮和影響力，本就是中國夢的一個關鍵支撐。但文化有自己的生長規律，在導向正的基礎上，文化昌盛更有賴于自由開明的發展環境。在如今這個傳統文化價值重獲體認的時代，對待外來文化的態度也顯得尤為重要。中國歷史上最為自信雍容的盛唐，也是最“胡漢難辨”的時代。這是盛唐自信的體現，也是其璀璨文化碩果的精神來源之一。任何事物都不可避免與時代對話、與世界對話，文化更是如此，狹隘的心態、局促的思維，都是文化的敵人。

22、把我們的文化從“博物館”里請出來吧。希望以后遇到外國友人，他們眼中的中國文化更生動有趣，不再是那些臉譜化的符號了。

23、文化傳承。找到傳統與“網紅”的契合之處。

24、孫佳山肖涵予。

25、傳承傳統文化在今天的重要性已經毋庸置疑。黨的十九屆五中全會高度重視文化建設，從戰略全局上作出了高瞻遠矚的規劃和部署，并明確提出到2035年建成文化強國的戰略目標。其中，文化傳承的作用進一步凸顯，因為這直接這關乎著實現“中華文化影響力進一步提升，中華民族凝聚力進一步增強”的宏偉目標。

27、首先。我們應該意識到，傳統文化不全是精華，一些隱性的糟粕仍在影響著我們，甚至有些人打著“傳承傳統文化”的旗號來傳播負面文化。比如近年備受關注的“女德班”，就是丑陋的“男尊女卑”文化在今天的“復活”。因此，能夠用正確的價值觀來引導傳統文化的繼承與傳播，對年輕人意義重大。

28、再者。傳承優秀傳統文化，需要找到其中與新時代青年文化熱點契合之處。比如，近年在年輕人中流行的“博物館熱”，就是很值得品味的典型案例。

29、曾經在不少人的認知中，存在對物質文化遺產與非物質文化遺產的刻板印象，認為這些都是無趣的“老古董”，但近年興起的一些新的文化樣態則改變了這些成見。

31、經過上述對傳統文化內容的傳承，年輕人將成為構建文化強國的重要力量。為了讓傳承傳統文化的舉措進一步助力文化強國的建設，有必要至少做好兩個方面的事情。

32、首先，就是做好傳承傳統文化的“多方位”與“全覆蓋”工作。雖然一些傳統文化要素吸引了廣大年輕人，但不可否認，其中有不少都是受過高等教育的人。對那些受教育程度較低、身居偏遠小城市或縣城、農村的年輕人，他們能在多大程度上接受與傳承傳統文化，其實還是一個未知數。我們不能忽視那些“沉默的大多數”——通過網絡文化傳播，義務階段教育與媒體宣傳等方面的工作，應當在最大程度上讓他們獲得傳統文化的知識，形成對傳統文化的興趣，成為未來在傳承傳統文化中的重要群體。

33、再者。還要兼顧好傳承傳統文化與國際文化交流的關系。我們不能孤立地看待傳承傳統文化的問題，要從世界文化之林中正確評估自己的身份與處境，在國際文化交流中增強自我認同感，并且獲得更加開放的文化心態。比如，近年在互聯網上，一些中國年輕網民把古漢語、中國歷史地圖之類的視頻公開發布，并且與外國網友密切互動——這樣做并不是一種“文化炫耀”，而是基于文化自信的文化交流。年輕人在汲取古代歷史文化知識的同時，也在傳播中國文化形象，對塑造更好的國家形象與建設文化強國都有現實作用。

34、文化事業不是“霸總”“甜寵”的堆積。

35、燕子。我的大學時光，是在北京度過的。盡管那里的冬天干燥寒冷，夏天又無比酷熱，但我始終對這座在朋友眼中“不宜居”的城市，有一份難以割舍的感情。這份感情，寄托在喧囂的南鑼鼓巷旁，那個小小的蓬蒿劇場里，寄托在擁堵的北四環外，那個寬闊的798里，也寄托在我高攀不上的清華大學門口，安靜的萬圣書園里。當我感到平淡的校園生活需要加上一點“佐料”的時候，我不需要縱情聲色之間，也不需要收拾去遠方的行囊，只要走出校門，坐上地鐵，自然有戲劇、藝術、哲學與音樂的世界，在這座城市的各個角落等待著我。

36、2017年，我結束了6年的校園生活，來到現在的城市，展開了我人生中第一份、也是理想中的工作。當我走進音樂廳的大門，坐在音控室的椅子上，意識到自己從此不再僅是聽眾，而有機會通過策劃表演、引進樂團等方式，為和我一樣的聽眾們“造夢”的時候，我的心情無比激動。曾經的我，在豐富的文化資源滋養下，終于長成了一名能為文化事業添磚加瓦的“小兵”，這讓我的心里照滿了驕傲的光，也讓我的手心和臉蛋幸福得發燙。

39、在我的愿景中。屬于我們的文化強國，應當是一派百花齊放、千帆競渡的景象。我企盼傳統的煥發新的生機，也渴望現代的擁有多種走向；我樂見本土的講述我們自己的故事，也期待外來的給人驚喜的碰撞；我想每個人都能找到屬于自己的“陽春白雪”，也希望能坦然地在“下里巴人”面前放聲大笑。

40、此時此刻，如果只看那些與文化產業有關的數字報表，我們很容易以為：中國早就實現了建設文化強國的目標，我們有著全球最多的讀者、觀眾與聽眾，更有天文數字一般的文化產值。不論是藝術展覽還是網絡電視劇，我們都絕無必要擔心它們的數量。但是，很多時候，我們看到的東西有些是千篇一律的，缺少交流的年輕藝術家們重復地表達相同的“先鋒”理念，大眾傳媒則用連串的“霸總”“甜寵”“古風”讓觀眾滿足于最淺表的需求。這種同質化的堆積，或許能夠支撐起一個繁榮的“文化產業”，但是卻注定無法成就真正的“文化事業”。

42、全民抗疫為公民道德建設帶來啟示。

43、朱海林。今年年初，在新冠肺炎疫情暴發后，中國展示出超常規的效率，抗疫效果顯著。背后除了“集中力量辦大事”的制度優勢，有效的公民道德建設同樣起到關鍵作用。

44、疫情防控工作的展開。面臨一系列復雜的倫理沖突，全體公民對危機的應對，也是一面社會道德的鏡子。在現實層面，疫情防控涉及公共衛生、法律政策和社會管理等諸多方面，從倫理學角度出發，則存在價值觀和道德觀層面的倫理沖突。

45、實際上。新冠肺炎疫情防控環節中存在的倫理沖突，是公民主體所面臨的不同道德價值之間的沖突，公民在疫情防控各個環節做出的選擇，都是從個人道德認識出發確立的，是在公共政策措施和行動方案中不斷權衡取舍的過程。

46、比如。尊重公民的自主性，是生命倫理學基本原則之一，但在疫情防控過程中，政府作為維護公共健康的義務主體，必要時有對個人自由實施干預以維護公共健康的義務，以便更好貫徹防疫政策，使公共健康的效用最大化。

47、社會開展疫情防控工作，必然采取全國性干預措施，這要求公民自覺遵守公共防疫要求、積極配合國家防疫政策。比如駐守家中、出門戴口罩、保持社交距離等。在大規模干預措施中，最嚴格的是“封城封路封村封小區”以及追蹤和強制隔離。

48、為了疫情防控效果。國家對患者行動軌跡等信息予以公開，這是基于疫情防控的具體語境和客觀現實需要，是為了優先保障公眾的知情權，讓公眾了解、遠離傳染源，使政府有效隔離、切斷傳染源，從而阻止病毒擴散。這樣的公民義務，同樣是諸如《傳染病防治法》等法規的要求。

49、根本上，我國疫情防控工作對公民道德的要求，有利于實現國家與社會“最大善的目的”。防疫所要求的公民個人道德、責任和義務，需要個人在道德倫理的星空下，不斷進行價值排序，區分各種道德價值位階的關系，最終超越倫理層面的沖突，做出正確而又符合公共利益的個人選擇。

51、近期，“十四五”規劃綱要提出，要推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范。在疫情防控中，普通公民表現出的嶄新道德風貌，是社會公共道德進步的充分印證和集中展現，為今后公民道德建設帶來了諸多啟示。

52、首先，要注重道德要求的層次性。抗疫過程中，我國社會所展現的道德水準，有體現英雄和先鋒模范的“先進性道德”，也有涉及普通公民生活中自覺遵守公共防疫要求的具體方面。社會公民道德建設的進程，后者的涵養提升更為基礎。

53、其次，鐘南山、李蘭娟等人進入校園，現場氣氛便秒變“追星”現場。這啟發我們，可以發揮先鋒模范的道德引領作用。

54、最后。要善于從傳統文化中提煉有益資源。哲學家牟宗三說過，中國文化的核心是生命的學問。有時候，普通人遵守公共防疫要求，其實是“人命最重”等傳統文化的體現。這說明從傳統文化中挖掘、整理、提煉道德觀念和倫理精神，并不斷注入新的時代內涵，可以使公民道德建設取得事半功倍的效果。

以上的就是關于文化強國對年輕人意味著什么的內容介紹了。

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