03 聽聞海外有仙山,山在虛無縹緲間(關于浙江的導游詞5篇匯總)

此，古來萬事東流水。

夢境起止句：我欲因此夢吳越，一夜飛度鏡湖月;忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

醒后人生規劃的句子：別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

5.清理文章思路結構：

夢游之由(起)——敘述;

夢游之景(見)——描寫;

夢游之感(嘆)——議論、抒情。

03

緣景明情覓仙蹤

1.學生誦讀(鼓勵自告奮勇)，師生共同點評。

1. 王國維說：“一切景語皆情語”，詩是詩人主觀情感和客觀物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據。現在請同學們齊讀夢前、夢中兩段，讀時請找找在這兩段中寫了哪些景?這些景又構成了哪些畫面?

小組合作探究，找出喜歡的幾幅畫面，從下面三個方面 說說 你們的品讀收獲：運用了 的手法(或詞語)描繪了 的畫面融入了 的情感。⑴鑒賞文學作品的三個角度：寫什么?怎么寫?為什么?

⑵探究“入夢之因”部分。

學生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發現了，不同在什么地方?

這是“夢游”。請一位學生找出點題的詩句(“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。”)請一位學生作答解釋：“我欲因之夢吳越”。

因(表因果關系)之(代詞)那么前文是 作者游天姥山的原因。

我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興?

朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”

從詩文中體會天姥山的形象：越人言

云霞明滅

連天橫 ——五岳

與別山作比 ——赤城——天臺

六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。

李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發了李白的游興。

那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么?

從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。

⑶探討夢境部分

①概括這一部分的三幅畫面

月夜渡湖(剡溪)

著屐登山(山中)

仙人盛會(洞內)

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的?

“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”

詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。

“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。

“腳著謝公屐，身登青云梯”(謝公屐：據載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒)

③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么?聽到了什么?讀出相應詩句。

“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”(聽到)

詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么?

“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。 老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。

④忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發出驚嘆之聲。——夢已醒。

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。

小結：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。

3.從畫面看，這個浪漫的夢境變幻莫測，神奇萬變，詩人以豐富的想象和大膽的夸張彰顯了浪漫藝術。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們如何來理解這夢的深意呢?請同學們結合詩句和相關資料，小組討論，表達你對這個夢境的理解。

夢境是現實的反面。——偉格利

夢是一種愿望的達成，它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續——弗洛伊德

太白被放以后，回首蓬萊宮殿(唐宮)，有若夢游，故托天姥以寄意。——陳沅《詩比興箋》

交流小結，點評提升。

對于本詩的“夢境”，評論界說法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文的片段，看看專家的解讀吧!

這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。——葛曉音《天與俱高的藝術境界》

小結：總而言之，詩人是托夢言志、借夢抒懷，借這樣一個神奇浪漫的夢，表達他對永恒光明世界的向往，這才是他的“理想人生”啊!

04

知人論世品詩仙

1. 留別和送別相對，李白在夢后寫了三句心里話留給來送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句話中讀出了幾層意思?

明確：兩層，人生無常、求仙訪道;蔑視權貴。結尾段屬于點睛之筆，照亮全詩，李白對名山仙境的追求，就是對現實的不滿，對名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩歌的本質：人格的自由和不屈的追求。

2. 既要避世遠游，又何來“安能摧眉折腰事權貴”之語呢?

想要弄清這個問題，知人論世不可少。

“詩仙”生平：

14歲 立志“安社稷”“濟蒼生”

25歲 仗劍遠游，求仕無果

42歲 奉詔入京，供奉翰林

44歲 權貴排擠，賜金放還

54歲 安史之亂，從軍報國

56歲 兵敗流放，中途遇赦

61歲 再請從軍，因病折回

62歲 病逝當涂

明確：李白兼濟天下的壯志一生未變。封建社會，等級森嚴，所有的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權門、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達，始終保持自己獨立的人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩歌最具魅力的地方。龔自珍說：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”這正是我們今天探討的“詩仙”內涵：用浪漫藝術追求理想人生，以不屈傲骨維護獨立人格。

3.小結：作者為什么要花大量筆墨來描寫夢境呢?

用浪漫主義手法，通過夢游，抒寫了對山水名區和神仙世界的熱烈向往，表現了作者鄙棄塵俗、蔑視權貴、追求自由的思想。

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對山水名區和神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

05

勵志明理求提升

1. 面對政治理想破滅卻能堅守獨立人格、同時具有蔑視權貴思想和傲岸不屈性格的詩人李白，你肯定想說的太多。請以“李白，我想對你說”這個句式寫幾句話來表達你的心聲!

2. 總結 ：大丈夫有所為，有所不為，達，我能兼濟天下，窮，我只能獨善其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱：“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”生命不能有茍且，只能有心性和遠方!

高中必修二《夢游天姥吟留別》精品教案范文三

教學目標：

1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

2.過程與方法：誦

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