03 國際貿易書籍讀后感(國富論讀后感1000字)

于人們來說都是一個神話，它是被湮沒在熱帶雨林里的文明。再說說古羅馬，最出名的就是羅馬的競技場和羅馬人的沐浴，他們的洗浴方式也被現代人沿用著，在當時大浴場是貴族和平民交際和政治活動的主要場所，在那里經常有樂隊演奏，還有詩人和戲劇家在朗誦自己的作品，是一個很好的信息交流互動的場所。它的存在使得社會的等級變得不是那么分明，就像是一個舞臺，沒有貴賤之分。大家平等的交流著，各種思維碰撞在一起，使得文化進步的迅速。就好比建國初期的北大校長蔡元培，他開創了學術和自由的理論，使得那時候的北大迅速發展。這段百家爭辯，思想碰撞的時期，真正意義上促進了學術的進步。這樣想來，如今我們的社會就是缺少了這樣一個平臺，把自己最真實的想法表達出來，事務本就沒有絕對的對與錯，但是人類所領悟的意境卻是無限的。

漫長的古代之旅完結了，但是尋找失落文明的腳步不會停下，文明的缺失就像是物種的滅絕一樣。至今人們都不懂，那些悠久的神話是怎么來的。就如中國而言，有五十六個民族，就有五十六中文明，我們能做的就是保護好這些文明，因為它們是一個時代一個民族的象徵，也是他們的心血。有時，我經常會想到，關于情感的很多問題。人常常會被感情所迷惑，弄不清分不出，那種感情。而且最能左右人的也是感情，同時也是理智最大的對手。其實我覺得復雜的情感不必放在心里，應該大聲的說出來。釋放心里堆積如山的感受，明白的讓身邊的人去領悟，去感受。

我覺得在城市中的我們，還缺少了對自然的狂熱。習慣了使用高科技，偶爾會想念一下去郊外野營的時光。但是我覺得，體驗自然并不是一件很輕松的事，遠遠比學會使用高科技產品來的復雜。

全球通史讀書心得3

《全球通史》是一部在“全球史”潮流中的奠基杰作，它最早出版于19世紀70年代，一經問世便被翻譯成各種文字暢銷于全球，產生了巨大影響，并不斷更新版本，多個國家的歷史教材也紛紛從中引用摘錄。那么是什么原因讓這本書具有經久不衰的魅力呢?

很多人覺得史書難讀，認為其過于乏味枯燥，所有敘述不外乎將歷史從古至今、循規蹈矩地記錄下來，因此只有一些學者或專業學生愿意深入閱讀之中，這就降低了書的閱讀傳播效果。

第一、二次工業革命奠定了西方在近幾個世紀來的主導地位，而民主國家政治體制的建立，又進一步鞏固了其地位。因此，自然有很多史學書籍以西方資本主義國家為中心來敘述歷史。二戰后，美國崛起并與蘇聯形成了兩極對抗的冷戰局面，看似毫無硝煙的世界，卻暗流涌動，局部戰爭不斷。20世紀六七十年代，第三世界迅速發展，東亞各國逐漸崛起，世界朝著多極化方向發展。到九十年代，蘇聯解體，兩極格局瓦解，世界格局變成一超多強，多極化趨勢也更加明顯。

世界多極化趨勢難以逆轉：

世界格局的變化也促成了史學觀念的改變，《全球通史》則是一種全新的歷史觀——全球史觀——的代表作。二戰后，已經有許多學者開始試圖以一種全球觀念來解釋歷史，他們摒棄了傳統的“西方中心論”和那些較為狹隘的史學觀念，認為應該用一種更加客觀和全面的視角去評價各個國家民族的歷史。“將視線投射到所有的地區和時代”“建立超越民族和地區的界限，理解整個世界的歷史觀”“公正地評價各個時代和世界各地區一切民族的建樹”等等，是他們常用的口號。

在讀本書時，讀者能明顯感受到作者中立、客觀的態度，它不以國籍、意識形態、個人觀點來評判歷史發展。但人無完人，只要生活在現實社會，總會受到世俗客觀的影響，斯塔夫里阿諾斯也不例外。編者在前言部分也直言道，可能是西方中心論的余毒所致，讀書筆記雖然他不認為西方文明比東方文明高端，但是也潛移默化地受到“東方論”的影響。他始終不敢給現代文明下一個明確的定義，因為他意識到此前的說法明顯忽略了東方文明對于__的歷史貢獻，所以感到了一種道義上的不安、躊躇。

一直以來，人們從課本中學到的歷史，都帶有一種本國的視角，這樣就不可避免地對于本國與外國的歷史帶有一種潛意識的偏向情感。這雖然會增強人們的民族認同感，但是卻不夠客觀。

例如上課時老師提到過的“各個國家對1840年中英之間的戰爭的命名”問題：在中國它被稱之為第一次鴉片戰爭，因為我們認為這是英國試圖用鴉片貿易打開中國國門而引起的一場非正義性質的侵略戰爭;但它在英國卻被稱之為中英戰爭，這一說法明顯是想掩蓋其侵略中國的實質。由此我們可以得出：一個國家的利益和意識形態對于歷史的客觀評價有著決定性影響。

英國人將“鴉片戰爭”稱之為“中英戰爭”：

中日的關系亦然，近年來日本右翼勢力日漸猖獗：修改教科書、否認南京大屠殺、參拜靖國神社等等，甚至妄圖將釣魚島劃為己有。這些對歷史篡改的行為，正是基于他們對于自身所犯的罪行沒有根本的反省和認識，所以試圖以掩蓋他們不光彩的歷史，而這不僅會使日本的年輕一代認識不到本國所犯的錯誤，還嚴重傷害了中國以及全世界人民的情感，這種行為必然受到全世界人民的反對和唾棄。因此，客觀地記述歷史既是對過往的尊重，也是對現世的負責。

另一方面，它給我帶來了一種不同以往的歷史視角。高中課本基本上是按照中國古代史、現代史、世界史分別來介紹的，這樣我們對于特定時期的歷史可以有一個清晰的認識。然而，這也導致我們對于同一時期的中、西方的時空概念不甚明確，雖然也會在學習的過程中進行橫向對比，但還是更加注重縱向的敘述。這可能會導致學生對于過往的世界缺少一種全局性的認識。《全球通史》向讀者展現了一種宏大的、世界性的視角，它在敘述時將整個世界聯系了起來，減少了地域和民族的局限性。

最重要的一點是，斯塔夫里阿諾斯向讀者提出了一些問題，也引發了筆者的思考：人生的意義究竟何在?人類存在的目的又是什么?新興科學的發展對人類社會帶來了怎樣的影響?人類通過自身的智慧成為了世界主宰，我們在推動社會發展的同時，又使自己陷入新的困境。在作者看來，“人類應該去尋找一個“倫理羅盤”(即當盲目的消費主義和物質主義在全球泛濫時，讓人類盡量避免成為“經濟動物)來引導技術的發展”。

剛去世的偉大物理學家霍金，曾三番五次地提出“人工智能威脅論”，警示人們對于人工智能的發展和廣泛應用，人工智能可能會毀滅人類。2016年人工智能阿爾法狗戰勝了世界頂級圍棋大師李世石;今年3月18日，美國亞利桑那州坦佩市發生了世界上首例無人駕駛汽車撞人事件，引起了整個社會的不安。

人工智能的利弊該如何權衡?

這些不禁讓人們擔心起來：人工智能是否會在未來徹底將人取代?可能在未來相當一段時間內，人工智能與人類道德和傳統價值觀念的沖突、人工智能發展的透明度如何監督、法律條文如何規定、人工智能造成失業問題等等，都將成為人類社會關注的焦點。

但人們無法否認整個社會始終在前進著，也無法改變這樣的趨勢，人類只能不斷地彌補缺口。正如斯塔夫里阿諾斯所說的，現在到了對現存的慣例和制度做一個冷靜的再評價的時候了，我們應當保留那些行之有效的，拋棄那些不合時宜的。

盡管現在充斥著不少關于人類未來悲觀論的言論，但是斯塔夫里阿諾斯仍然抱有一種樂觀的態度。現代人擁有兩個祖先們沒有的武器——飛速發展的科技和人權意識的覺醒，它們或許可以帶領人們奔向自由王國。站在歷史的路口回望，人類未來的命運終將掌握在自己手中，社會將向什么方向發展也取決于人們如何將把所學到的，借鑒的知識與智慧付之于實踐。

全球通史讀書心得4

“《全球通史》給了我強烈的現實感：它是救治我們現在所面臨的由于陶醉于技術進步而產生的深重的精神危機的一種思想武器;它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。”阿諾德·湯因比曾這么評價這本歷史巨著。筆者在讀完書后，能深刻感受到作者并不是簡單地表達對一國的情感，而是體現了對人類發展深深的憂慮，這也是本書所凸現的“全球史觀”之精髓，讓人獲益匪淺。

首先，先談一下這本書的作者：斯塔夫里阿諾斯是一位享譽全球的美國歷史學家，曾獲得古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列榮譽。雖然他以《全球通史》聞名世界，但他其他優秀著作(如《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎?》《全球分裂：第三世界的歷史進程》等等)也同樣具有很高學術價值。斯塔夫里阿諾斯教授于2004年3月23日去世，筆者此次閱讀的是第七版，也是目前最新的一版。

為什么要出面向21世紀的新版本?作者在本書的致讀者一文中這樣說道：“新世界需要新史學”。古語道“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”。古往今來，無論歷史的車輪如何向前轉動，史學都沒有停滯不前。世界在變，史學發展也需要跟上時代的腳步，以期能做到反思過去與展望未來。

全球通史讀書心得5

奉天承運，寒假里要讀若干名著，吾好史，遂取《全球通史——1500以前的世界》(上海社會科學院出版社出版〔美〕斯塔夫里阿諾斯著)涉獵之。

時間緊迫，我只能從中截取部分感興趣的內容走馬觀花，雖然倉促，卻也學到些許東西。下面就談一下我的讀史感受。

在《中文版序言》一節中，斯塔夫里阿諾斯劈頭就上來一句“不過我也感到有點不安，因為我擔心中國學生在閱讀時將不會給予足夠的批評。”這倒奇了，人家不批評他倒感覺忐忑不安?作者緊跟著說道：“人們閱讀任何東西都應提出批評，這是因為我們正生活在一個沒有任何東西能作為真理或完整的模式而被人接受的時代。”

妙哉!此言正對我的胃口。無論對待什么事物，我總會很盡量去發掘它的缺陷，要知道，在這個社會，“危機即商機”，任何缺陷只要能夠被及時發現，并加以改造，便可以不斷獲取成功，反之則步步被動。

正是持著這種批判的態度，作者看到“在富有魅力的美國，我們發現太陽并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國也是一個動蕩不安的國家，許多嚴重的問題日益加深。”“如今，再也不存在什么世界性的社會模式了，因為所有社會都處在深深的危機中……就總的社會模式而論，卻沒有一個可鑒用。”作者還不無幽默地告誡我們“或許，我們應該記住毛主席的勸告：我們能從反面的經驗中學到某些東西。”

作為一位西方學者，作者能夠勇敢地批判其所屬的的社會，而不會像我們諸多的歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，粉飾太平，大叫“光明是事物的主要方面”、“應該多看光明面”!這一點對于研究歷史是具有相當重要的意義的。

更為難能可貴的是，作者為打破史學界多年的積習——“西歐中心論”(或“歐美中心論”)做出了有益的探索，全書應用了嶄新的“全球史觀”，亦正如作者所說“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進行考察時形成的觀點，因而，與居住倫敦或巴黎，北京或德里的觀察者的觀點判然不同。”

長期以來，我國的史學研究深受“西歐中心論”和意識形態的束縛，動輒用十分機械的“階級分析法”來切割歷史。而今，隨著中國的改革開放和經濟全球化的歷史進程的逐步推進，我們應當以更加科學和全面的眼觀，來看待我們的歷史，我們現在周邊發生的事件，以及我們的未來。這也正是我們學習《全球通史》的意義所在。

西方人著史，習慣于擺出史實，羅列例證，再在最后做一個概括性的總結。而非像我們的歷史教科書一樣，喜歡給出現成的結論，讓你去背誦。實際上，真正的歷史學也正應如此，擺出史實，是非由你讀者自己去作獨立判斷。不應該為了強求個人思想與主流意識形態“高度統一”而把作者的意志強加在讀者頭上。實話說，對以前歷史教科書上的諸多說法，我是不能茍同的，有時為

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