03 關于海南自由貿易港的作文600字(我與歷史作文 求一篇作文：我與歷史)

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急嗎 我再找找

歷史與我,作文

寫關于自己祖先的英雄事跡｛別管有無直屬關系｝

或寫在歷史書中發現的感悟

自己對歷史人物的看法

自己對未來歷史的期望

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在最后，別忘了用（啊！）抒發感情

強化中心

對歷史的認識600字作文

我不敢說歷史是什么，我只能說歷史像什么。

歷史像一條滿滿的海灘，古人是海灘的締造者，而我們是一個個悠閑地過客，我們在歷史的海灘上散步，又想拾起點什么

于是我們知道了秦前的戰亂紛飛、群雄爭霸；漢朝的文景之治、絲綢之路；盛唐的公主出嫁，歌舞升平；宋末的骨肉分離，詞人思瘦；還有大元并不屬于我們的莫斯科，我們的祖宗通過鄭和下西洋將恩澤遍灑藍色星球，我們還看到了史上最貴的一把火怎樣燒掉天朝上國的尊嚴，燒毀半個中國的驕傲，燒痛我們后輩人的心，月光下破碎的斑駁是那些琉璃的淚嗎？

我們就在這條海灘上一步一步的前行，拾起古人留給我們的記憶，岳飛、秦檜同樣應該被記住，就像石頭鉆石同樣硌腳。

歷史是一首唱不完的歌，大自然來作詞，人類來譜曲，農民和領袖同樣唱得出轉音，只不過秦始皇轉的大一點，陳勝轉的小一點，五線譜寫滿了前輩們足夠的功底，讓他們一直從離騷唱到東方紅，有花美的霓裳羽衣曲，也有悲涼的驪山懷古，還有黃河大合唱和雄壯的義勇軍進行曲，每一個詞都是歷史的賜予，每一個音符都是感人的觸摸，在音樂的靈魂里我讀出了歷史的發展壯大，80后華人的歷史不止只唱到R&B，中國人的歷史是一首唱不完的歌，我不敢說明天也不敢信明天，但愿明天的歌謠可以讓更多的人傳唱。

《我家族的歷史》作文600

我的家族

我的曾祖父是農民，樸實，勤勞，默默無聞。他有三個兒子，大爺爺、二爺爺都是面朝河水背朝天的纖夫；我爺爺不甘貧窮，背井離鄉、浪跡天涯，學得一手雕刻、修配的手藝，靠小手藝度日，也沒干出什么驚天動地的大事。

此時此刻，我真為我的家族沒有家譜，沒有偉人而自卑。此時此刻，我茫茫然然，真不知這篇作文怎么下筆。但是，我突然想到，在我的家族里面，或許真沒出過什么偉人，但在那些和我同姓的偉人里面，幾百年前他們或許真的和我沾親帶故，只是我不知道而已。如果是這樣，我可能就是懸壺濟世的孫思邈的后代；我可能就是古今中外被喻為軍事圣人的孫武的后裔；我可能就是民主革命的先行者孫中山的傳人；我可能就是……

是呀！孫思邈、孫武、孫中山確確實實是我們家族的一員！我們的家族中豈止是他們！還有秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、張衡、李時珍、李四光、錢學森、袁隆平……我心潮澎湃，中華上下五千年，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少風流人物，他們不都是我們中華大家族的一員嗎？

我又平靜地想起了朱自清筆下《背影》中躬著背的父親；想起了孟郊《游子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的慈母……在中華歷史長河中，有多少這樣的默默無聞、樸實無華的父親母親。這千千萬萬平淡無奇的父親、母親不都是我們中華大家族的一員嗎？是的，他們都是我們家族的一員。是他們———這些英雄豪杰、庶民百姓用他們的豐功偉績、平凡瑣事譜寫著我們中華大家族的家譜，譜寫著我們中華民族的歷史。

我的歷史觀(作文700字)

有些人對現實的分析往往是依據錯誤的經驗和理論，而這種經驗和理論往往是依據錯誤的歷史觀和史料作出的。要了解現實，就必須了解歷史，然而歷史并不是想我們理解的那樣：我們可以了解一個有絕對真實的歷史。歷史的真實是相對（當然不能落入絕對的相對主義的陷阱）。歷史是三極體系的，歷史真實，認識主體（即探索歷史的人），中介（就是歷史資料，歷史遺產），對于歷史真實，由于人類局限性和物質條件的局限性，是不可能重構真正的歷史真實的；而作為歷史的認識主體的人，有自己的主觀意志、利益驅使或者是偏見；而作為人們認識歷史的中介的歷史資料，也可能收集不全，真實性較差。我們能夠說，在這樣的一種無法改變的條件下，我們現在了解的歷史就是真正歷史嗎？在中國，歷史成為一種工具，歷史是任人打扮的小姑娘。當然，歷史虛無主義也是錯誤的，歷史的真實的真實性是相對的，但如果把相對的真實當作絕對的真實當作判斷歷史發展進程的依據，將會得到一個荒謬的結論！

有的歷史往往是根據一個預設的真理來進行進行編輯的，就是說，這些歷史不是歷史的真相，而是一種觀念，價值取向的附庸；這些歷史陳述的可能都是真實的事實，但我們不能夠說，這就是歷史！因為歷史是不可能重現的，即使是真實的事實，也只是整個歷史的一部分。有一位歷史學者說過，歷史只是記載那些我們認為有價值的事實。而那些我們認為沒有價值的事實，往往是不會記錄下來，而是以實體的形式流傳下來，或者是其他方式，在歷史研究中，學者總是避免受到現存的思想的約束來研究歷史，以便盡可能地反映歷史。部分的真實代替歷史的整個真實，也是是一種最為卑鄙的篡改歷史的手段。我們在生活往往受騙卻不知道，我們是被那些說真話的騙子騙了。雖然騙子說的都是真的，但騙子是用真實來創造一個虛假的事實（這比那些滿口都是謊言的騙子，或者是以九句真話來掩護一句謊言的騙子要高明多了）。我們對日本與中國的歷史了解大體上沒有太多的歪曲，但有太多的掩飾，如果比較一下中國與俄羅斯的歷史關系，再看看蒙元，滿清屠殺漢人的歷史，你就明白了。同樣不可原諒的罪惡，我們對日本的罪惡很了解，而對俄羅斯呢？

我也是歷史的初學者，對歷史的真正了解也不是很多，也曾經走過一些彎路。我以往喜歡看一些歷史傳記，戰爭紀錄等，我不喜歡人物傳記，歷史小說，因為我認為這不真實。但到后來才發現自己和那些喜歡看人物傳記，歷史小說的人一樣犯了同樣的錯誤。如果對歷史僅僅是一般的興趣，把歷史作為一種知識，作為一種文化消遣，看人物傳記，歷史小說也許是最好的選擇；但如果對歷史很執著，把歷史作為一門職業，或者借鑒歷史，或者是在歷史中尊求歷史的歸宿感，僅僅看一些歷史資料時不夠的，還需要從歷史理論入手，進行專業的歷史學習。把不要以為看基本歷史傳記，人物傳記，歷史記錄，就以為了解歷史了，要學習歷史，還是從理論上入手，而這些理論的依據往往可以上升到哲學，而哲學的依據往往與一個人的信仰有關。我以前也是任憑自己的興趣，找一些歷史書籍看，完全不知道歷史的目的，本質。后來接觸到的資料和思想多了，原來的知識和思想的正確性受到自己懷疑，因為原來的知識體系和思想體系根本經不起專業的歷史理論，哲學理論的質疑。

在對歷史的學習中，我和許多學習歷史的人深切體會到，歷史是一門求真的學科，真實是歷史的生命線，是歷史的靈魂。沒有真實，歷史就淪為普通的藝術（在歐洲，在歷史成為一門獨立的學科之前，歷史是一門修辭學）。為了真實，史官不惜付出自己的生命。春秋戰國，魯國發生過許多起弒君的事件，一位魯國史官和他的兩各弟弟因為忠實紀錄而被殺，而被尊為圣人的孔子卻不敢提到。要維護歷史的靈魂，代價是高昂的，沒有多少人能夠情愿作出這種犧牲，所以，歷史的靈魂往往是粘著灰塵的。我們不能把蒙灰的歷史當作真實的歷史，必須靠我們知識和才華，方法和努力，撫去歷史的塵灰。

歷史與今天》為主題作文怎么寫

傳遞中擔任介質和工具這兩種角色.

歷史是可以傳遞的事實.人們將其傳遞,卻又不僅僅為了把單一的事實傳遞下去.

縱觀華夏五千年,我們不難收獲到一份沉甸甸的歷史.而他的沉重不僅來自先人們賦予他的事實,更重要的是我們后輩從中讀獲的歷史責任和使命.

提到歷史的傳遞,我們可以聯想到司馬遷.他把當時的歷史記錄下來,是為了更好地把它傳遞.對于我們今天,司馬遷所處的時代也是歷史,他的著作是我們所要傳遞的歷史事實,把他的成果完好地傳遞下去是我們的歷史和使命.

中醫文化,傳統節日等都是中華民族五千年用歷史事實釀造的成果.而現在,我們的節日,我們的文化卻正被“偷吃”.看到這一惡行,我們是否能想到自己肩負的歷史責任和使命?也許,那些人不會想到自己同樣背負的擔子,但我們絕不可以放任其為所欲為.

小時侯,我們坐在長輩的膝下,聽著他們給我們講述歷史故事；長大以后,我們從書本中吸取歷史的精華...可見,教育是傳遞歷史的一個重要途徑,當我們教育后輩時,需要的是實事求是,因為這是我們傳遞歷史的責任.但現在,個別國家不顧及歷史賦予的責任,公然篡改歷史教科書.如果說這樣對先人不敬的行為讓人憤懣,那么對歷史的不負責任更是讓人感到寒心.倘若這樣的事情發生在個人身上,也許道德會原諒他.可是,一個國家做出這樣讓人憤怒的事情,是逃不過眾人唾罵的.我們對這樣的行為不滿,也是我們的歷史責任和使命.

歷史作文

1．歐陽詹

歐陽詹，字行周，唐泉州晉江潘湖村人。生活在安史之亂后的中唐，歷經肅宗、代宗、德宗三朝，是泉州地區歷史上第一個進士，官至國子監四門助教。

歐陽詹少時聰穎，唯一的愛好是讀書和寫詩作賦，年輕時由于勤學好問，刻苦鉆研，又有獨特見解，寫出來的文章語言優美精辟。德宗貞元初年，他．"文詞崛興"，聲名大振，浙江、福建一帶許多人都知道歐陽詹的名字。歐陽詹才高學博，著述頗豐，收入《歐陽行周集》里的賦、詩、記、傳、銘、頌、箴、論、述、序、書等各種作品共140多篇。他一生的德行、文章，對福建文化發展有深遠的影響。他是福建文化史上杰出的人物。

2．俞大猷

俞大猷(1503～1580)，字志輔，號虛江，出生于泉州河市，是明嘉靖時期著名愛國將領、抗倭民族英雄。俞大猷一生戎馬，最主要功績是領導抗倭斗爭。俞大猷多才多藝。他創造一套用樓船殲滅倭寇的海戰戰術，還發明了一種陸戰用的獨輪車。他精通六經，博學宏文，著有《正氣堂集》30卷，堪稱明朝一代儒將。俞大猷的遺跡文物和民間傳說,留在泉州和閩南等地甚多。晉江磁灶的俞公山有他的陵墓。泉州清源山虎乳泉畔下，旁有其自書寫的'君恩山重"四個大字。廈門、金門、武平、海南島等地，都有俞大猷的讀書軒和紀念祠堂。

3．何朝宗

何朝宗(1522～1573)，又名何來，德化縣隆泰鄉后所村人。擅長木雕、彩塑，尤其精于瓷塑，是明代嘉靖，萬歷年間最著名的雕塑藝術家。他的瓷塑作品多見于佛道神像。現存何氏作品寥寥無幾。目前北京故宮和上海、福建、泉州、廣東等地博物館收藏的何氏作品都被定為國家一級文物，歐美、日本、東南亞各國的何氏瓷塑被列為國寶文物。何朝宗在故鄉積極從事瓷塑研究、創作和傳藝活動，為德化瓷塑奠定了堅實的基礎，為德化瓷塑贏得高度國際聲譽作出了杰出貢獻。

4.李贄

李贄(1527一t602)，字宏甫，號卓晉，又號溫陵居士。泉州晉江人，明末杰出思想家和進步史學家。李贄出生在一個回教徒的市民家庭。自幼倔強，善于獨立思考,12歲中舉人，30至54歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京刑部員外郎和郎中,最后出任云南姚安知府。 20多年宦海生涯,使他認識到官場的種種黑暗，以及民反兵變、倭寇騷擾我東南沿侮等現實,深感明王朝內部的腐朽沒落。著有《焚書》、《藏書》等著作。李贄這些進步的主張，在客觀上反映了當時新興市民階層自由發展的愿望和要求。

5．何喬遠

何喬遠(1557

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