03 南通本優貿易怎么樣(美年大健康產業集團南通有限公司怎么樣？)

大舉南遷，至東晉，南朝三百年間陸續遷至長江下游，其時海陵一帶移民人口猛增幾十倍，北方文化和南方文化在這里相遇。

約六朝梁元帝時（552年），長江口出現的壺豆洲（又名胡逗洲）便有流人煮鹽為業，這些流人大抵指流放犯人也有無業游民，主要來自江南常州（今常州、武進、宜興、無錫、錫山、江陰一帶），這些人基本上保留了吳越文化的特性。隋時胡逗洲屬海陵，唐玄宗時因軍事上的需要，狼山成為浙江西道節度使管轄下的一個軍事據點，胡逗洲成了浙江西道常州的轄地。唐末軍閥割據，吳興（今浙江湖州）人姚氏家族三代（姚存制、姚廷、姚彥洪）統治胡逗洲（其時稱靜海）、東布州達半個世紀之久，其軍隊和家屬有萬人之多，多為吳興人，其時南方文化占了統治地位。

后周顯德三年（956年），周師克淮南，取南唐長江以北地區，升靜海都鎮為靜海軍，屬揚州，不久改為通州，設靜海、海門二縣，由于靜海島與大陸漲接并改屬海陵郡管轄，靜海人與如皋等地的居民交往日漸頻繁，同時又有大量的海陵人來往于兩地之間或定居。至元初，北方又有犯人流放到通州，南方文化的影響似乎逐漸減弱。但元末張士誠起兵江南，明永樂初燕兵之亂，使大批江南居民移居如皋。鴉片戰爭、太平天國時期，不少江南商賈和手工業者紛紛來如皋安家落戶。

由東布洲形成的海門島，當初亦為流放犯人之地，流人亦來自常州一帶，由于隔了130多年才與靜海縣漲接而造成的文化隔離，使海門人始終保持了吳文化的特色。至明初，一部分擁戴過張士誠的江南士民，被懲罰性地強迫遷移到呂四港一帶。他們于常熟白茹港集結，渡江來到呂四，這就是民間所說的“白茹抽丁”，他們同樣保留了江南文化的風土人情。至18世紀初，崇明人陳朝玉（1688一1761）率妻來到海門，沿江岸墾殖，并帶動了大批崇明人遷來江北。他們辛勤墾殖，使沿江新墾地漸成村落。其時海門境內一萬多人，崇明人近三千人，以后200年間不斷有崇明人遷至海門。至近代紡織工業的形成和興起，吸引了越來越多的安徽、浙江、廣東、上海、鎮江等地工商戶和其他人至南通定居、經商和進行文化交流。南方文化的影響幾乎一直延續著。

南方文化對南通的影響較大，南通方言中，說吳方言的人最多，南通京劇屬于南派京劇，老百姓普遍供奉“觀世音菩薩”。北方人往往把南通人看作是江南人，而南方人則常常把南通人視為北方人（江北人），這一錯位恰恰顯示了南通作為南北過渡地帶的文化特征，南北文化兼而有之———南風北韻。 通劇：通劇是南通地方戲曲劇種。原為僮子戲，它源于上僮子。所謂“僮子”即民間職業巫師，發源于楚越的“以舞降神”的巫覡與當地的方言、文化、風俗、民情交融，同化逐漸形成了有鮮明南通地方色彩的古巫覡的另一個分支——南通僮子。建國后，僮子摒棄其祭神驅鬼的迷信內容，利用其說唱形式，演現代劇，推陳出新，逐步改造成為通劇在編導、表演、音樂、舞美等方面都有提高。現在南通僮子不僅被列為專門課題重點研究，而且越來越引起國內外學者的注重和興趣。

南通侗子會：從前，南通郊鄉每年秋熟登場之后，總要舉行“侗子會”，又叫“圩塘會”，由圩塘中德高望重的老者主持，選定在月中望日，邀請侗子演戲，借助“天燈”，尋求歡愉。建國后，“侗子會”風俗不復存在，侗子也轉為通劇藝人。

海安花鼓：流行于400年前時嘉靖年間的江淮大地。經過海安一代又一代民文工作者的幾經挖掘，幾經整理，不斷揉進時代精神，刻意進行藝術創新，1978年以《迎春花鼓》為題參加江蘇歌舞會演，1987年以《花鼓情》為題晉京獻藝，1998年又以《迎春》為題參加江蘇群文會演，融進江蘇《漁籃花鼓》、《淮揚花鼓》、《泰興花鼓》之特色，以320名女舞演員之陣容，再度編排成廣場舞蹈，編入首者國慶50周年聯歡晚會第一板塊“賀神州普天同慶”。

海門山歌：主要流傳于海門地區以及啟東和通州部分地區，與江南吳歌一脈相承，是吳歌伸向蘇北的一個分支。1955年發展成舞臺劇。海門山歌大致分為兩類：一類是即興山歌，多為農民在勞動中或勞動之余隨口編唱的山歌，歌詞有四句、六句或八句之分，內容大都反映勞動生活和男女愛情；另一類是敘事山歌，歌詞長達數十句或數百句，有完整的故事情節，生動的人物形象和豐富的思想感情。民間音樂《海門山歌》2008年6月被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 南通的西部及北部地區：海安縣、如皋市以及如東縣的大部分地區的方言——屬于江淮官話通泰片/泰如片，又可分為兩種小方言片：如東東部地區的如東口音和其他地區的如海口音兩種，可以分別稱為如東話和如海話。

南通城周邊地區：港閘區、崇川區西北部及通州區中西部的方言——南通話，南通話是毗陵片吳語向江淮官話通泰片/泰如話的過渡方言。

南通的東南部地區：崇川區的東南部、通州區西南部、海門市南部、啟東市南部、如東縣東南部和通州區的東部沿海地區的方言——沙地話（崇明話、海門話、也叫啟海話），屬于吳語。

南通的東部地區：通州區東部、海門市的北部、啟東市的北部的方言——通東話呂四分支和東社分支——通東話（亦可叫古常州語，或稱江北話），屬于吳語。

通州城周邊地區：通州區的中部方言——金沙話，屬于吳語。

如東話是如海話向通東話的過渡口音、南通話是是古吳語區向江淮官話的過渡區、金沙話是通東話向南通話的過渡區。

如東話和如海話互通、金沙話和南通話可交流、南通話和（除金沙話外的）其它方言很難交流、金沙話和（除南通話外的）其它方言很難交流，通東話及沙地話和其它方言很難交流，如東話和如海話（除互通外）和其它方言很難交流。 燈節：舊歷正月十三日“上燈”，十八日“落燈”，這六天謂之燈節。燈節期間，南通城里城外，有好多廟宇裝燈。十五、十六兩夜，有好多店家在店門口放煙火，看的人也不少。自正月初一起，十字街一帶，有許多賣燈的。，賣的是馬燈、獅子燈、兔兒燈、蝦蟆燈、走馬燈、球燈等等，都是以蔑為骨，以彩色紙糊的，至遲賣到十五、十六日結束。民間所掛的神子，有人家正月十八落，也有二月初一日落。

二月二：農歷二月初二，有家家帶女兒之俗，諺云：“二月二，家家人家帶女兒，不帶女兒是窮鬼兒，女兒不來要爛腿兒，女婿不許她家來是肉龜兒。”殷富之家帶女兒要辦起豐盛的家宴，即使是家境窘迫的娘家，也得象征性地小酌一番，沒有親生女兒的還得請“干女”。此俗沿襲至今。

元宵節：亦稱上元節，俗稱正月半。南通舊時從正月十三開始上燈，正月十八落燈，有“十三、十四神看燈，十五、十六人看燈，十七、十八鬼看燈”之說，并有“上燈圓子落燈面”之舉。

元宵鑼鼓：舊時民俗公約，日常敲鑼視為報警，故兒童平時不得敲鑼戲弄，但到春節期間則可盡興玩耍，天黑亦無防，尤其正月燈節期間，更不受時間限制了。每到元宵節，城內東大街小關帝廟（在南通電影院附近，今已建為證券大樓），自發舉行鑼鼓比賽。昔日元宵節那一浪高一浪的鑼鼓聲，震撼著通城的夜空，全城充滿對新—年希望的激昂的氣氛，是小伢兒和大人們最快活的節日。

市樹：廣玉蘭是南通市的市樹，廣玉蘭屬木蘭科，又名荷花玉蘭，洋玉蘭。常綠大喬木，高可達30米，樹冠卵狀圓錐形。小枝和芽均有銹色柔毛。葉革質，長橢圓形，長10-20厘米，表面有光澤，背面有銹色柔毛，邊緣微反卷。花白色，花的直徑達20-30厘米，花通常6瓣，有時多為9瓣，花大如荷花，故又名荷花玉蘭，芳香。花期5-7月。種子外皮紅色，9-10月果熟。廣玉蘭樹姿雄偉壯麗，葉厚光亮，花大芳香，為城鎮綠化的重要觀賞樹種。

鑫歐家具怎么樣 鑫歐家具到底好不好

隨著中國家具行業競爭的激烈化，消費者往往就會依據中國家具大品牌來選擇家具，因為留下來的都是精品，淘汰的品牌總會有它很大的不足之處。如今家具行業盛行，各個品牌你追我趕。鑫歐家具是如何在眾多品牌中脫穎而出的呢？今天就來給大家介紹介紹，鑫歐家具怎么樣，鑫歐家具到底值不值得購買。

一、鑫歐家具簡介

南通鑫歐洲家具有限公司，辦公地址位于“江海明珠、揚子窗口”的南通，江蘇省南通經濟技術開發區和興路188號，2004年在南通經濟技術開發區登記注冊和市場管理，注冊資本1008萬元，公司發展15年，一直為客戶提供良好的產品和技術支持，完善的售后服務，鑫歐家具主要從事生產家具產品、主要包括墊枕、家裝、紡織品等，多方面銷售自己的產品。 

二​、鑫歐家具旗下產品

1、紡織產品：這也是主要經營產品，包括枕頭、床套、毛毯、被子等

2、客廳家具：沙發，茶幾，電視柜，斗柜，休閑椅等

3、臥室家具：床，床頭柜，梳妝臺，衣柜等

4、衛生間家具：馬桶，淋浴婦洗器，擺放臺等

5、廚房家具：整體櫥柜，廚房儲物柜等

6、餐廳家具：餐桌，餐椅，餐邊柜，備餐臺等

7、特殊產品：沙發類，椅類，書架，花架，衣架，電話架，三腳架，曲譜架，茶水柜，屏風等

鑫歐家具是一家集生產設計，銷售為一體的專業家具生產廠家，鑫歐家具多年來致力于高品質個性化非標定制。在近十年的發展中公司一直以“質量為本，服務至上”作為企業宗旨。注重人才引進和技術改造，以技術優勢和成本優勢去爭取更廣闊的市場，以及全體工作人員的社會貿易、技術交流和建立創造性。鑫歐家具有歷史、有品牌、有質量、有產品，總的來說，是一個值得購買的國民好品牌。

美年大健康產業集團南通有限公司怎么樣？

很好的，其為中國最大的體檢及健康服務集團。

美年大健康產業（集團）有限公司創始于2004年，在全國擁有83家體檢中心，總部設在上海，輻射北京、沈陽、廣州、成都、重慶、大連、天津、哈爾濱等41個主要城市，是集健康體檢、健康管理、健康買粉絲于一體的經營連鎖機構。

集團年服務客戶逾300萬人次，開創了PDCA健康管理理念，植入中醫治未病、女性保健、特色診療、康復理療和就醫保障等增值服務，是中國最大的體檢及健康服務集團，持續引領健康服務產業的發展。

擴展資料：

很赞哦!（346）