03 埃及對外貿易有哪些特點(世界四大文明古國各自有什么特點？有哪些異同處-趣歷史網)

公元前2371年,蘇美爾為北部的阿卡德統一.古埃及文明雖發源較晚,但因尼羅河流域在地理上自成體系等原因,中央集權國家的發展卻比兩河更快一些.約公元前3000年,上、下埃及統一；此后,第四王朝（公元前2650～前2500年）開始了金字塔的建造.

第二階段,兩大文明擴散和其他文明興起的時期（約公元前2000年～前550年波斯帝國建立）.埃及第十二王朝的建立標志著埃及恢復了政治穩定和經濟繁榮,而兩河流域也隨之進入了政治上的帝國時代：

第一,兩大文明中心在遭受外來入侵的情況下持續發展.在這一時期,兩河流域和埃及均遭受外來入侵,但新的統治者最終都被同化了.兩大文明進入了它們發展的巔峰時期.兩河以重視法治而聞名,古巴比倫時期的漢穆拉比法典被認為是人類歷史上第一部較為完備的成文法；在宗教上,蘇美爾時期形成了以安努、恩利爾和埃阿三大神為主體的神靈體系,在宗教設施上則有造型獨特的塔廟,此外還發展出各種占卜法和占星術；兩河以楔形文字而著稱,最著名的文學作品首推《吉爾伽美什史詩》,這是已知世界上最早的史詩；藝術以陶器、五金、雕塑、圓筒印等領域最為著名；科學以數學和天文最為發達,首創六十進位法.同樣,埃及在宗教、建筑（金字塔等）、文字、雕塑、數學、天文等領域也取得非凡的成就.

第二,中心文明的傳播和地方文明的興起.如一系列具有特色的地方文明,如腓尼基、迦南、猶太、埃蘭、胡里特、赫梯、阿拉伯等,這些文明與兩大中心進行貿易、交往,有時甚至處于后者的政治統治之下,因而吸收了其大量先進文化,加快了自身的發展.

在宗教方面,居住于敘利亞的胡里特人將兩河流域的三大主神納入其神譜,并向兩河的宗教中心尼普爾和埃里都定期獻祭.在語言文字方面,兩河的楔型文字對周邊國家產生了重大影響,赫梯、埃蘭、胡里特乃至克里特的楔型文字均由此而來.

第三,在融合中發展、創新.少數文明在融合中心文明和其他文明的基礎上,更是青出于藍.大敘利亞的創新主要在語言和宗教方面,本階段主要是語言.受埃及文字的影響,公元前17世紀在迦南產生了原始迦南文字,前15世紀在西奈產生了原始西奈文字.公元前14～13世紀,在腓尼基產生了分別受西奈文字和兩河楔型文字影響的畢布勒字母和烏加里特字母,它們是世界上最早的字母.其中,畢布勒字母由22個輔音字母組成,書寫簡便,適合于商業薄記,而腓尼基發達的商業是上述發明的基礎.

第四,中央集權帝國的廣泛建立.埃及在經歷了中王國的繁榮之后,步入其全盛時期,即新王國時期,并首度占領敘利亞.兩河流域則先后建立了大一統的古巴比倫、亞述、新巴比倫等帝國,其版圖擴展到幾乎整個新月地帶,亞述帝國并一度奄有埃及.

第三階段,東西方交匯時期（約公元前550年波斯帝國建立～公元642年穆斯林阿拉伯軍隊占領波斯和埃及）.本階段的特點主要有：

第一,兩大文明中心式微,邊緣文明發展成為主要的地區文明,建立了空前未有的大帝國.這里的“邊緣文明”即分布在中東邊緣的波斯、希臘羅馬和阿拉伯文明,它們取代了埃及和兩河文明,并建立了包括兩大文明中心在內、囊括歐亞非三大洲的大帝國.

第二,文化交往的形式和內容發生重大變化,由兩大文明中心向中東內外各地區的傳播為主演變為中東不同文明之間及與區外文明間的雙向交往,兩大文明中心的吸納多于付出.例如,一方面,波斯文化繼續受到兩河文明的影響（如類似于塔廟的居魯士大帝陵墓建筑）；而另一方面,波斯帝國統治下的兩河流域也開始接受波斯文化,后者的影響主要表現在藝術方面,另外在重裝騎兵的裝備及橋梁、農業技術方面也有反映.

第三,世界宗教和中東文明圈的形成.希臘化時期也是宗教大動蕩、大融合的時期,如在托勒密王朝時創立了塞拉皮斯崇拜,它融匯了埃及與希臘的因素.起源于波斯的米特拉教也于公元前1世紀傳入羅馬,公元1世紀則遍布羅馬帝國.它崇拜太陽神米特拉,認為后者是救世主,已具有世界性宗教的傾向,其儀式包括吃面包和飲葡萄酒.在希臘,古典文化的時期宣告結束,出現了主張擁抱世界的學說和悲觀厭世的學說.同時,在希臘化開始之前,一神教也開始形成,即猶太教.

中古文明中,東西方文明交往的主要方式有海外貿易、絲綢之路、戰爭的入侵、對外擴張等等

托勒密一世時期的埃及在各方面有哪些成就？

公元前332年，馬其頓王亞歷山大征服埃及，埃及成為亞歷山大帝國的一部分。亞歷山大在尼羅河入海口處建造了一座新城亞歷山大里亞，作為統治埃及的中心，任命大將托勒密?臘加為埃及總督，治理埃及。公元前323年，亞歷山大病死，帝國分裂。公元前305年，托勒密?臘加在埃及自立為王，建立托勒密王朝。

托勒密王朝時期，古希臘文明與古埃及文明廣泛交融，產生出一種以埃及文明為主體，兼有希臘文明特點的新文明。在政治方面，以埃及傳統的中央集權的君主專制制度為主體，輔以希臘城邦的民主自治制度；在經濟方面，以埃及傳統的土地國有制和灌溉農業為基礎，以希臘開放型的，同時又保有埃及傳統的國家專營特點的工商業為主導；在文化方面，早已受到埃及文化較大影響的希臘文化，反過來又深刻地影響埃及文化，二者互相交融，成為一體。

托勒密一世和亞歷山大大帝一樣，是具遠見卓識的帝王。他在埃及制訂和實施了一系列有利于政治、經濟和文化發展的措施。為了鞏固在埃及的統治，托勒密一世繼承了埃及法老的傳統，實行中央集權的君主專制統治，同時籠絡埃及奴隸主階級中最有勢力和最有影響的神廟祭司集團。埃及祭司宣稱托勒密一世為“救主”，是埃及法老的合法繼承人，并按期為托勒密一世和王后舉行崇拜儀式，亥在神廟的墻壁上刻滿歌頌托勒密的銘文和雕像。

托勒密一世集軍事、行政、司法、財政大權于一身，把國家政權的主要支柱——軍隊完全控制在自己手中。將軍和士兵幾乎全由希臘人充任，分駐在埃及各地，結成自己的自治組織，過希臘式生活，監視埃及人民。

托勒密一世為了鞏固在埃及的統治，鼓勵希臘移民遷住埃及，給予他們一定的自治特權，繼承過希臘式的生活。當時有三個希臘式的自治市——克拉底斯、托勒美斯和亞歷山大里亞。克拉底斯位于尼羅河三角洲地區，是希臘人大移民時期建立的希臘移民據點，這時已發展成為工商業相當發達的希臘式城市。希臘人聚居城中，從事工商業活動，享有選舉市政長官和議員的權利，市議會有權制訂自己的法律和自鑄錢幣。位于上埃及的托勒美斯，是新建的一座規模宏大的希臘式城市，居住在城中的希臘移民從事手工業和商業活動。市民選舉產生自己的市長和法官，并有權制訂自己的法律和修改城市法制。最大的自治市是首都亞歷山大里亞，它是全國的政治、經濟和文化中心，后來發展為國際貿易和文化交流的中心。

在經濟上，托勒密一世繼承了埃及法老的做法，埃及土地仍歸托勒密王室所有，而實際經營上卻分為兩大類：“王田”和“授田”。王田是王室貴族直接占有和經營的土地，數量最大，由王田農民進行耕種。王田農民是以契約形式耕種王室土地的國家佃農，被嚴格管束在村社里，不得自由遷徙，實際上只是半自由人。“授田”包括廟田、賜田、祿田和屯田等。廟田是神廟祭司直接占有和經營的土地，免交賦稅；賜田是國王恩賜給大臣或神廟的土地，也免交賦稅；祿田是國王給予官吏作為俸祿的土地，同樣免稅；屯田是服役士兵的小塊份地，與前三種土地不同之處是：要交一定數額的賦稅，并可以繼承和轉讓，但要在地方政府那里辦理登記手續。

托勒密一世非常重視灌溉農業的發展，他興建了大規模的水利灌溉工程，開墾了大片的肥田沃土，促進了農業生產的大發展，農業生產技術和生產工具也有新的改進。小麥的種植面積大大增加，約占谷類作物種植面積的80%。有些地區，作物一年兩熟，產量大大提高，糧食自給有余，且能大量出口，埃及被稱為“東地中海的谷倉”。

托勒密一世繼承了埃及傳統的由國家壟斷手工業和商業的制度，獲利最豐的榨油、釀酒、麻紗、食鹽、紙草、香料、礦山開采、金屬制造、化妝品、染料、鉀堿等行業都不準私人經營，由王室專營，產品由國家統一定價，交國家代理商銷售。托勒密一世特別注重國際貿易的發展，實行開放政策，首都亞歷山大里亞成為當時最大的國際貿易中心。埃及的對外貿易的范圍伸展到北非、東非、敘利亞、小亞細亞沿岸、愛琴海諸島嶼、黑海沿岸、希臘、羅馬、西亞、中亞、印度、東南亞和中國。希臘、羅馬、波斯和阿拉伯等地的商人經常住在亞歷山大里亞的旅社里，說著各種各樣的語言，洽談著大宗的生意。

托勒密時代，希臘文化與埃及文化因交融而得到繁榮。托勒密一世繼承了東方的傳統，把文化事業的組織和管理置于國家政權之下，而且向前推進了一大步。他于公元前308年撥巨款興建了規模龐大的博學園，廣招世界各地的文人、學者，免費到博學園進行學術研究和交流，使亞歷山大里亞變成了當時希臘世界最大的國際文化交流中心。博學園包括圖書館、研究院等部分。圖書館是當時世界上最大的圖書館，至公元前1世紀時，館藏圖書已達70萬卷（用希臘文寫成），幾乎包括了古代希臘的全部著作和一部分東方的典籍。研究院分為文學、數學、天文學和醫學四個部門。埃及文人學者匯集于此，學習希臘文，研究希臘文化。希臘的學者和科學家云集而來，長期旅居這里，學習和研究東方文化。他們互相切磋，不僅繼承了東西方文化的優秀遺產，而且創造出燦爛輝煌的成果，尤其是在自然科學（數學、物理學、天文學、地理學等）方面，涌現出一大批杰出的科學家，把自然科學發展到了上古世界的高峰。

著名的數學家歐幾里德是亞歷山大里亞數學學派的代表和奠基人。他博采前人的幾何學成果，集當時幾何學成果之大成，把各種各樣的幾何定理、命題和求證按照邏輯進行排列組合，形成一個完整的體系，并以清晰簡練的方式表述出來，編成名著《幾何原本》一書，共13卷，流傳至今。我國明朝末年，科學家徐光啟等人將之譯成漢文刊印，這是我國翻譯的第一部西方科學名著，對我國幾何學的發展起到了較大的推動作用。

最著名的物理學家兼數學家阿基米德從青年時代起就學于亞歷山大里亞研究院，取得了驚人的科學成就。他最有代表性的數學著作是《論量圓》和《論球體和圓柱體》兩部。他發現并肯定了計算球體、圓柱體和更復雜的立體的體積、表面積及周長的公式。他在演繹這些公式的過程中，運用了“窮竭法”，從而奠定了現代微積分的基礎。阿基米德最卓越的貢獻是在物理學方面，他奠定了力學、流體力學的基礎。他發現了后來被命名為阿基米德定律的比重原理，論證和發展了機械學的基本原理，尤其是杠桿原理。他勇于實踐，根據這些原理發明創造出許多了不起的機械，如杠桿、滑輪、螺陀等等。

托勒密時代天文學方面的成就，在古埃及和古巴比倫天文學的基礎上又向前發展了一大步。長期旅居在亞歷山大里亞研究院的希帕卡斯是一位杰出的天文學家，他運用復雜的數學計算，通過仔細觀測，斷定了太陽、地球、月亮的大小、距離和運動，為太陽中心說奠定了基礎。后來的哥白尼的天文學體系就是在此基礎上建立起來的。另一著名天文學家阿里斯塔克所著的《論月亮及太陽之大小及其與地球之距離》一書，也提出了太陽中心說的思想。他認為太陽是恒星，地球和其他行星都是圍繞太陽運轉的。他還正確地提出了太陽一定比地球大的思想原則。

亞歷山大里亞圖書館館長埃拉托斯特尼是一位著名的地理學家和博物學家。他第一個用“地理學”一詞代替了以往的“地志”、“陸志”、“海志”等術語，他的名著《地理學概論》附有繪制的世界地圖。他根據印度洋與大西洋潮汐相似的原理，提出了兩洋相通說和地圓說，并說從西班牙沿同一緯度可以航行到印度。他根據夏至那天，亞歷山大里亞和西厄那日晷儀上的太陽陰影的角差，計算出地球的圓周長為252000斯達特（約39690公里），與地球的實際周長40000

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