03 如何做好買粉絲內容起稿(語文作文不會寫怎么辦)

開展訪古拓碑、國學講座、傳承非遺、武術論道、禮義教習、琴詞賞析、宋瓷鑒賞等10場風格迥異、各具特色的文化雅集。

文化節期間，知名學前教育導師顧梅、華古香香囊創始人韓旭、葉問系詠春傳習人張霜辰、民國史專家王曉華、吳江區南社研究會會長俞前、喜馬拉雅有聲節目《南社風云錄》主播鄭金銘、古陶瓷收藏鑒賞家張文獻等十余位專家、學者、藝術家云集花山，將為廣大游客獻上一場文化藝術盛宴。

時間：2019年6月1日至6月30日

地點：吳中區·花山景區

光福端午民俗節

端午節是中國的傳統節日，景區內將舉辦認艾草、包粽子、做福袋香囊等活動，游客憑香雪海全價票可免費體驗。

時間：2019年6月7日至6月9日

地點：吳中區·光福香雪海景區

濃情端午，好禮贈贈贈

凡乘坐搖櫓船、快艇、雙體浮筒船者，可贈送太湖游船精美禮品一份(杯子、鑰匙扣)，送完為止。

時間：2019年6月7日

地點：吳中區·東山游客中心碼頭

第十三屆蘇州胥口胥王園端午民俗文化節

伍子胥祭祀大典、民俗文化展演、胥王文化研究會。

時間：2019年6月7日至6月9日

地點：吳中區·胥口鎮胥王園

華年--聞立圣中國畫展

聞立圣，湖北浠水人，中央文史館書畫院研究員、武漢市政府文史館館員。早年工理科，后復入高校研習中國古典文學，在文藝理論、美學和社會大文化方面多有專攻。師承國畫大家聞鈞天先生兼習中國畫50年。十五次在國內外舉辦個人畫展，獲武漢市五一勞動獎章，出版有《聞立圣中國畫集》多部。

時間：2019年5月28日至6月17日

地點：吳中區·尹山湖美術館

如何成為插畫師？

插畫的定義：插畫是為了強調、宣傳文章之意義或營造視覺效果之目的，進而將文字內容作視覺化的造型表現，凡是這類具有圖解內文、裝飾文案及補充文章作用的繪畫、圖片、圖表……等視覺造型符號均可謂之“插畫”。現在也可以使用計算機繪圖，像Illustrator、photoshop、painter等等繪圖軟件。簡單來說Illustrator是矢量式的繪圖軟件，photoshop是點陣式的，而painter則是可以模仿手繪筆調的。插畫的創作表現可以具象，亦可抽象，創作的自由度極高，當攝影無法拍攝到實體影像時，藉助于插畫的表現則為最佳時機。插畫依照用途可以區分為書刊插畫、廣告插畫和科學插畫等類。首先給人物整體勾勒輪廓，角色臉型輪廓要涂出來。從自動選擇工具開始，通過自如的運用各種工具，將人物與背景準確無誤的分割開，到輪廓完成為止。

學習插畫靠譜不靠譜的基本標配：有無試聽課。

現在學習插畫的地方確實是很多，真的是魚龍混雜什么樣的都有，這就讓很多同學花了眼，應該怎么去選擇呢？有句話說的好，光說不練假把式，判斷一個學習的地方怎么樣，至少要先看一下對方的實力啊，而試聽課就是看對方實力最好的地方，同時看看課程質量講的怎么樣，如果連試聽課都講的不咋地，那其他課更白搭了。而且選擇學習這一塊，要選大的學校，這樣有保障的。

如果大家不知道去哪里找的話，可以去我以前學習的網課去聽聽，我就是在那里學習的，每天晚上8點，都會有高手繪畫老師免費直播講插畫板繪課程在網上，老師講的通俗易懂還幽默，而且能很好的把困擾大家的繪畫技巧給講解的簡單透徹明白，看老師視頻，比看書強多了，一節課能解決你很多的問題，還能了解整個行業的發展的問題，反正是免費的，完全可以去聽一下的，晚上講課，也不耽誤你白天工作或者學習，想聽的同學可以進入威馨（諧音）：

首先位于前面的一組是：gon 其次排在后邊的一組是：699 把以上兩組數字按照先后順序組合起來即可。備注：插畫。

同學們既然喜歡學習板繪插畫，那就試一下，給自己一個機會，只有試了才能知道自己是不是這塊料，而不是總是內心世界在徘徊，浪費才華，是對自己的不負責任。

•眼睛要左右對稱，嘴要畫在中間十字線上，鼻子要有隆起的感覺，所以可畫的不對稱，耳朵在兩邊左右對稱，位置在眉弓到鼻底線之間 。

•四分之三側面：線不變，豎線要向一弧，耳朵的位置在眉弓到鼻底線之間。•正側面：鼻子是突出的，耳朵的位置在人物頭部的二分之一處。

•正面上仰：以鼻子為中心，眼睛、耳朵都會象球體的感覺偏向下方，眉弓到鼻子的距離要縮短，鼻底到下頜的距離要長•

語文作文不會寫怎么辦

【作文不會寫怎么辦】

一般來說，寫文章就是說事。事情說清了，文章也就寫完了。但是，寫文章又和說事不同，因為文學是形象思維的，寫出來的東西是要人看的，為了讓人愛看，看了后感同身受，要達到說的事動人、被說的人感人，需要有高超的語言手段，高妙的語言技巧，這就需要講求語法修辭，語言能力。寫文章要有中心，要讓看文章的人知道你要說的什么樣的人，什么樣的事，就要突出中心。在寫的時候，要考慮布局合理，還要講求藝術手法等等。為了把寫作過程說明白，下邊，我分幾個方面加以敘述：

一、選材

選材很重要。我們生活在大千世界里，大千世界的生活異彩紛呈，萬花盛開，我們周圍的各個方面都有許多動人的事跡，古今中外，有好多事情值得我們研究，有好多的事物值得我們探討、歌頌和贊揚。對于作者來說，他的興趣、愛好、感受、、熟悉程度和探討愿望又不同，面對的對象也不同，這就有個選材的問題。首先，你要確定這篇文章為誰寫，為什么寫，給什么人看，這是一個前提。是批評還是歌頌，批評的要切中時弊，歌頌的要恰到好處，要批評或歌頌，觀點要對，論據要充分，就是手里要有好多雄辯的論據，能說明問題，就是說理要有說服力；要歌頌，要說出原因，要明確歌頌的理由，有哪些方面值得歌頌，為什么歌頌，佩服在哪里，也就是先要搞清楚要寫的文章的中心思想。這就要先做到心中有數。

選材就是要先在頭腦中思慮一下，什么事在我的心中最想寫，我的頭腦里已經有了那些思考好了的東西，必須把它遣于筆端。有時，想寫，但又不知寫什么好，那就先不要動筆，硬寫是不行的。南北朝時，南朝有個才子叫江淹，很有文采，詩賦名聲遠播。有句詩是“江淹得筆聰”，說他做夢想要寫出最好的詩賦，結果，有人贈他一只好筆，從此，他詩興大發，寫出了好多的好文章，好詩賦。后來他不行了，頭腦混亂，寫不出東西來，人們說是“江郎才盡”了。這是說要有靈感，很多時候，你的靈感上來了，頭腦中的東西在翻騰，心中的思緒在撞擊，已經到了不寫不行了的程度，那就好辦了。如果沒有想好，那就翻翻書，或看看報，啟發啟發自己的思維。必須有自己的想法。有了想法就好辦了，就是確定想法是第一步。然后，像蓋房子似的，看看都需要寫什么料，要先把需要的原料置辦好，要先把需要的磚瓦沙石，鋼材水泥，木料白灰搞齊全了，料全了，就可以動工了。

二、列提綱

列提綱很重要，列提綱的過程也是打腹稿的過程。要列出先寫什么，后寫什么，再寫什么，怎么開頭，怎么結尾，在什么地方議論，怎么議論，議論幾個觀點；在什么地方抒情，抒發哪幾個方面的感情，怎么抒情。這里要強調，文章的開頭結尾也是十分重要的。我們常說要“虎頭蛇尾”，就是開頭要有力，像老虎的頭似的，結尾要像蟒蛇的尾巴似的，有氣魄。這當然要看寫什么樣的文章而定。對于記敘、抒情一類的文章，有的以開頭總領全篇，有的以最充沛的感情抒情開篇，有的開宗明義，交代出事情的來龍去脈，這都不能一概而論。要看怎么布局。像有的作者用“題記”，也是一種方式。但是，要強調的是，一定要新穎，不落俗套。列提綱最好細一點，甚至最典型的句子也要列進去。提綱要把你想說的都囊括進去，列完之后，縷一縷，看看該說的落沒落，有沒有啰嗦的地方，啰嗦的、不該說的堅決砍下去。所謂該砍的，就是那些與主題聯系不大的內容，或者與主題聯系不是很緊密的部分。這樣，你要寫什么心理基本有數了，怎么寫、寫什么，文章的脈絡都基本清楚了，心里也有底了，就可以動筆寫了。

三、起稿

起稿的過程是文章好壞的關鍵。因為在起稿中，除了按著提綱所列的順序寫之外，還要考慮語法修辭的運用，什么地方運用比喻、夸張、借喻的手法，什么地方運用擬人、夸張的手法，排比句手法在什么地方用，敘述、議論、抒情的運用怎么擺布，詞語怎么搭配用，語言怎么取舍等等。寫的時候不要拘泥，要放開筆，放開思維，大膽寫。北宋的大文豪蘇東坡有一句名言，所謂“行文大略如行云流水，當行于不可以不行，當止于不可不止”，就是說，該說的一定要說到，該停下來時一定要停。敘事要簡潔明了，言簡意賅，不能拖沓，這里有一個故事，不妨借鑒一下：

北宋的詩人秦觀（字少游），與黃庭堅、晁無咎、張耒齊名，由于他們共同尊奉蘇軾（蘇東坡）為師，時人稱之為蘇門四學土。據《花庵詞選注》說，蘇東坡在四學士中最喜歡秦觀，對他的詩文常常贊譽不已。有一次，秦觀從會稽遠路回京后，前去拜望蘇軾，正巧晁無咎也在座。大家談起了創作，東坡問少游近日作了哪些詩詞，少游說出了自己喜歡的：“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”幾句。東坡聽了微笑著說道：“十三字只說得一人騎馬樓前過。”缺點是“字多意少”。秦觀也問東坡近日作品，蘇軾念了一首：“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。”晁無咎聽了高興地說道：“三句話說盡了張建封燕子樓的一段故事。”兩人十分嘆服。像這樣在文學史上都很有名氣的人，同是用了13字，尚且反映出不同的效果，我們這些人在寫文章選用詞句時，就更不可不多費點斟酌。要盡量做到運用極其精練的文字，表現豐富的思想內容，去掉“字多意少”冗長拖沓的毛病。

我們在寫文章敘事時，免不了要用到一些典故，這些典故一定要有出處，讓人們一看就能明白，理解為什么要用。但是，也大可不必拘泥。據說，蘇軾在一次應考中，作了篇春秋大義之文，叫《刑賞忠厚之至論》。其中有一段是這樣說的：

當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。考官梅堯臣對蘇軾的文章驚為天人，但對取典拿捏不準。在蘇軾拜見他時，梅問及堯和皋陶對話的出處。蘇軾笑答：“想當然耳。”實際上，上面典故出自《禮記》，發生在周公身上，蘇軾考試時候記到堯的身上了，但居然蒙過了老師梅堯臣，可見功力非凡。

這就是說，為了達到文章效果，也不一定都那么死板，也可以適當發揮自己的創造性，以達到文章的更好效果。

這里要強調，寫不同的文章，手法是不同的。說明文是以說明問題為主，基本是論述、說明問題，說明某種事物，一般不用抒情，少有議論；敘述文以敘述為主，講清事情的起止始末，適當議論，而少有抒情的文字；抒情散文是以抒情為主，加以適當的敘述和議論。但做為我們平時寫文章，似乎可以不必那么刻板。當然，說明文和敘述文都屬于散文范疇，但抒情散文有它的獨特的地方，我們不妨重點說一下：

抒情散文在某種程度上說就是詩，所以抒情散文也叫做散文詩，但它不講韻律、不求押韻。可是，它有詩的意境，詩的韻味，詩的句式，就是它具備了詩家三味，簡言之就是它意濃、語淺、情真。而那些最普通的語言，往往最能表達出深刻的思想內涵。散文雖稱散，是形散而意不散，按著《文心雕龍》的思想，散文是有心的。散文的心，是文章的中心思想，一切的展開都是圍繞著中心思想展開，文心是支配通篇文章的總司令，所以在寫散文的的時候，敘述也往往多比喻、夸張、排比之之類的

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