03 宋代海外貿易圖小論文(幫我找篇論文)

企及。其他山水畫名家還有北宋的范寬、郭熙。范寬的《溪山行旅圖》中峰鼎立的構圖方式，表現出山的氣勢雄偉，前景作一巨石與主峰取得平衡，并以山腰的一線飛瀑，連貫上下氣勢。到了宋代南渡以后，山水畫風大變，崇尚水墨。有名的有號稱為“南宋四家”的李唐、劉松年、馬遠和夏圭等。李唐、劉松年等畫家的筆法細潤，色彩富麗，精麗巧整，世稱院體。后來的馬遠與夏圭學習唐朝畫法并參以南宋水墨之法。

文人畫與花鳥畫互相融合，讓宋朝花鳥畫顯得格外清麗脫俗。花鳥畫自從五代黃筌與徐熙分道揚輝之后，到了宋朝，純綷審美之風氣盛行起來，以致于花鳥畫與山水畫更加興盛，幾乎取代人物畫的中心地位。宋初名家有黃居采和徐崇嗣二人并起，其情形頗興北宗山水發展于院內，南宗山水發展于院外者相似。除了黃徐二人之外，還有崔白和宋徽宗擅長花鳥畫。徽宗的書法和繪畫都在中國藝術史上有重要地位。徽宗獨創瘦金體，并重視書畫事業。翰林書畫院的地位大幅提高，著名畫家，清明上河圖的作者張擇端就是其提拔。其子趙構也受到薰陶，成為杰出書法家。徽宗時期，院體畫中的花鳥畫大盛，徽宗本人就是個花鳥畫大家。宋朝人物畫的宗師是李公麟，他繪畫體裁廣泛，無所不工無所不能。以建筑物比例構圖的界畫在宋朝勃興，郭忠恕和張擇端是其代表。南渡以后，歷史人物題材畫開始興起。蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》，畫中的兩個小孩推棗磨時的精神和眼神，就令人嘆為觀止。道釋人物畫在宋代不甚盛行，不過確有一些重要畫家出現，包括武宗元、李公麟、梁楷等人。其中以《八十七神仙卷》最為出名，眾多仙人仙女，飄然列隊而行，行如流水，極為生動。

宋朝是中國歷代當中陶瓷藝術的鼎盛時期，其形制優美，高雅凝重，不但超越前人成就，即使后人仿制也少能匹敵。宋瓷經學者研究歸納，以定、汝、官、哥、鈞五大名窯最為出名。定窯以白瓷淺刻見長；汝窯、官窯與哥窯則以青瓷為主，青瓷系以氧化鐵為發色劑，先在壞體上施以淺浮雕，再施釉，燒成翠綠，影青等等；鈞窯位于鈞州，作品特色為用鐵、銅、鈦等金屬氧化物，經燒成后在土壞表面形成各種紅、綠、紫、白，多采多姿的效果。官窯，顧名思義，即專門為皇室燒制的陶瓷。南宋時由于許多北方名窯的工匠避難來到南方，為南宋的青瓷、白瓷工藝帶來新的技術，加上海上絲瓷之路的便利，使中國瓷器開始暢銷到世界各地。

宋朝書法主張尚意，注重在哲理性、書卷氣、風格化與意境表現，同時也提倡個性化和獨創性。宋朝書法跳脫唐朝的風格而開創新局。隋唐五代的書法注重在“工”的體現，而宋朝書法主張尚意抒情的部分，需具有“學識”即“書卷氣”的部分。蘇軾提出“我書意造”的口號，他的筆法內緊外松，險竣多變。蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅）、米（米芾）、蔡（蔡襄，“蔡”原指蔡京，為北宋誤國六賊之一，后世以其“人品奸惡”，遂改為蔡襄）為北宋書法四大家。北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自己的書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的姿態，使學問之氣郁郁芊芊發于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境。而南宋的吳說、宋徽宗、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步延伸，其中宋徽宗特殊的書法風格被稱作瘦金體，然而南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比。

由于晚唐五代時期門閥士族已經沒落，科,舉,考,試,制,度到宋代真正得到廣泛應用，對社會真正產生重大影響。科,舉,制,度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士,大,夫,階,級，使,政,府與社會有了緊密的聯系，也打開平民入仕為官的管道。透過科,舉,入,仕的知,識,階,級在宋朝時已在政,治、經濟、法律、文化各方面取得全面優勢地位，在法律上也擁有許多特,權，因而社會大眾以中,舉,任,官做為讀書的首要目標，社會也就衍生出“萬般皆下品，唯有讀書高”的風尚。儒家的忠孝節義觀念，透過社會、鄉約、族規、家禮等各種方式深入民間，推廣于全社會。中國自宋代以后也得以構成一個比唐代遠為普及的文化社會族群。而基層知識分子，構成基層鄉紳，并成為村鎮百姓與官,府的橋梁。他們指導公共工程、支援學校與書院、編纂地方地志、參加地方祭典、糾集賑災工作、招募地方自衛武,力、提供村鎮行為規范。兩宋時期，透過科舉孕育而成的士大夫階,級，是一個同時擁有政,治,權,力、經濟優勢、學術文化素養的新興族群。優勢條件的結合促使這個時代成為中國有史以來最為普遍發達的時代。因此，總體而言，到了宋朝，經濟上除了一些皇親國戚、富商大賈外，社會已無明顯的階,級之分。

宋朝的城鎮商品經濟特別發達。北宋末期有四十六個十萬口以上的城市。包括開封、洛陽、臨安（杭州）、大名、應天（今商丘）、鎮江、平江（蘇州）、江陵（今荊州）、廣州、成都、福州、潭州（今長沙）、泉州等。北宋首都東京開封府人口達到百萬以上，店鋪多達六千四百余家。宋朝打破坊市分區的制,度，商店可以任意開設，還出現夜市與曉市。南宋行在臨安府人口在1274年達到125萬，城內極其繁華，時人稱為東南第一州。就連南宋滅亡后，馬可·波羅依然稱杭州為“天城”。

瓦,舍是重要的庶民游樂場所，內有勾,欄，專供大眾娛樂。東京的瓦,舍見于《東,京,夢,華,錄》的就有十座。臨安的瓦,舍見于《武林舊事》的有廿三座。瓦,舍的演出內容呈現商業化、專業化、通俗化、大眾化的新趨勢。演出的內容主要包括說唱、戲劇、雜技和武術等。其形式多樣，深受大眾的好評。

在農村，宗,族,制,度成為維系社會的主因。廿世紀之前，中國的政,權只向下延伸到縣衙，其下完全通過“鄉保”與“族長”進行管理。在理學的教化下與士人的影響下，官,方,辦,理,社,會,救,助；透過理學薰陶，商人階,級,出,資,辦,理,社,會,救,助。救助內容除了辦書院、訂鄉約以激勵品德外，還普遍辦理義莊，以救,貧,恤,孤，資,助,教,育；辦,社,倉，以備荒歉 ；辦保甲，以補地方之武裝而保民。這種由士人自發的救,助,工,作，成為自南宋以降中國,社,會,安,定的重大因素。在宋代之前，官,方的社,會,救,助,活,動多屬臨時性質；宋代開始，各州縣普遍設立各種社,會,救,助的永久性機,構。族長通過訂立鄉,約,鄉,規,來,保,持,社,會的秩,序。地方紳士通,過,辦,學、救,濟,事,業、修,橋,鋪,路,等,手,段,造,福,鄉,里。

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中華民族是勤勞的民族，世世代代同大自然作斗爭，改造生存環境，恩惠時人，造福后代。

遠在傳說時代，黃河流域洪水泛濫，造成嚴重災害。舜命禹去治水。禹用疏導的辦法，把洪水引到江河里 ，再使之流往海洋。他治水認真負責，十分辛苦，“三過家門而不入”，花了13年工夫終于把洪水控制住。

戰國時期，秦國的水利專家、蜀郡守（相當于后世的縣官）李冰政績卓著，功垂千古，他在岷江流域修建 的都江堰，時至今日，2200多年來一直在川西平原造福人類。

西漢文帝、武帝時，黃河兩次決口，泛濫成災。漢武帝劉徹調集了幾萬民工，進行治理。他親臨工地，視 察工程，指揮調度。經過這次治理，以后80多年里，黃河沒有發生過大水災。

王景是東漢時的水利家。漢明帝時，黃河決口，在汴渠一帶泛濫了60余年。公元69年，王景受命治理黃河 。他采取“河汴分流”的措施，終于收到防洪、航運和穩定河道等巨大效益，使黃河下游兩岸被淹的幾十個縣 的土地又了良田。

以上幾個名人治黃修河的事跡，可以看作是中華民族征服大自然斗爭的縮影，是各族人民對祖國無私奉獻 的生動例證。

誓死抵抗外敵侵略的斗爭精神

中華民族富于斗爭精神，勇于抵抗外國侵略者，誓同外敵血戰到底，創造出無數可歌可泣的英雄功跡。戚 繼光、鄭成功、康熙帝就是中華民族反侵略斗爭的杰出代表。

戚繼光自幼痛恨倭寇橫行，16歲時曾作詩明志說：“封候非我愿，但愿海波平。”他編練的“戚家軍”， 紀律嚴明，作戰勇敢：擂鼓該進，就是前面有水有火，也要奮勇前進；鳴鑼該退，就是前面有金有銀，也要堅 決退回。

1561年，他率領這支反侵略軍在臺州附近九戰九捷，消滅倭寇5000余人，蕩平了浙江的倭寇。然后，他又 與另一抗倭名將俞大猷相配合，到1565年基本肅清了福建、廣東的倭寇，成為我國永垂史冊的民族英雄。

鄭成功是我國抗擊荷蘭殖民者的民族英雄。1661 年，他率領將士25000人，由金門出發，經澎湖在臺灣登 陸。經過8個月的極其艱苦的戰斗，他終于打敗了盤踞臺灣38年的荷蘭殖民者。1662年二月一日，荷蘭總督揆一 投降，寶島臺灣重回祖國懷抱。這無疑是臺灣史也我國古代史上的一個重大事件。

康熙帝是我國封建帝王中比較優秀的人物。為驅逐沙俄侵略者，他曾親自出巡東北，視察防務，決心組織 自衛反擊戰。

1685和1686年，剛剛超過30歲的康熙帝命令清軍兩次進攻侵占雅克薩的沙俄軍隊，重創俄軍，迫使沙俄同 意通過談判解決中俄東段的邊界問題。1689年，他又派遣索額圖等同沙俄訂立了中俄《尼布楚條約》，確定了 中俄之間東段的邊界，從法律上肯定了黑龍江烏蘇里江流域包括庫頁島在內的廣大地區是中國領土。康熙帝為 祖國立下了不朽功業。

反對壓迫者和剝削者的反抗精神

我國古代史上，一再爆發以農民階級為主體的人民起義。雖然這些起義沒有達到根本改造社會、完成農民 階級自身解放的目的，但是由于提出了蔑視權貴、否定特權的口號，或提出了打亂封建統治秩序和占有制度的 綱領，并為之進行了艱苦卓絕的戰斗，就充分顯示了我國歷代勞動人民的大無畏反抗精神。前者如陳勝、吳廣 起義提出的“王候將相，寧有種乎？”后者如黃巢起義提出的“均平”，王小波起義提出的“均貧富”，鐘相 、楊么起義提出的“等貴賤，均貧富”，李自成起義軍提出的“均田免糧”，等等，便是這種反抗精神的集中 反映。

我國古代史上幾乎綿亙不絕的人民起義沉重地打擊了封建統治階級和一切剝削者，使我國的社會狀況發生 了一定的變化：由起義前的政治腐敗、黑暗，土地高度集中，人民流離失所、餓殍遍地，而變為政治比較清明 ，經濟恢復和發展，人民生活較為安定并略有改善。

秦末農民戰爭結束后，西漢初期的統治者注意吸取秦亡的教訓，采取休養生息的寬舒政策，到文帝、景帝 時出現了“文景之治”。

綠林赤眉起義推翻了王莽的“新”朝的統治后，東漢的光武帝劉秀調整了統治政策，十多年后出現了“光 武中興”的局面，人民的人身權利也獲得了較多的保障。

唐朝統一中國后，唐太宗吸取惰亡的教訓，認識到人民力量的偉大，懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道 理，全面調整了統治政策，使得唐朝前期先后出現了“貞觀之治”和“開元盛世”。

在大規模農民戰爭后建立起來的明朝和清朝，在其統治的初期也都注意調整統治政策，使國家有了不同程 度的進步和發展。

事實雄辯說明，在我國歷時2000多年的封建社會中，只有那些階段性發動的大規模的人民起義才是打擊反 動統治階段，掃除腐朽、邪惡勢力，清理國家發展道路的強大力量，才是推動祖國前進的偉大動力之一。

維護祖國統一的愛國精神

中華民族，熱愛和平，反對戰爭；渴望統一，厭惡分裂。

我國歷史上雖然出現了四次長期分裂割據的局面，但是由于中華民族的強大凝聚力，四次大分裂終為四次 大統一所代替：（一）秦王羸政于公元前221年，結束戰國時期的分裂局面，統一中國；（二

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