03 安徽糧食經濟貿易學校有園林技術嗎(唐朝盛世的表現)

地方開始規模化散養雞，而且政府還資助一部分資金。散養雞蛋的雞蛋價格顯著高于籠養雞蛋，但是大多數散養雞的農戶沒有賺到前，原因是在他們在散養雞的問題上有兩個嚴重的誤區。一個誤區就是認為散養雞不能吃全價飼料，片面地只給雞飼喂玉米、谷子等作物，全價飼料是指營養全面的飼料，規模化散養雞不可能在自然界獲得全面的營養，如果不補充全價的飼料不僅產蛋少、效率低，而且還會造成雞蛋中的營養不均衡，使散養雞蛋缺乏營養。第二個誤區就是認為散養雞只能飼養羽毛顏色雜亂的土雞，土雞除了羽毛顏色雜、蛋個小之外，產蛋量很低，而且雞上樹不好管理。選擇適宜的高產蛋雞品種進行規模化散養，如北農大培育的“農大3號”節糧小型蛋雞，不僅產蛋量能夠大幅度提高，而且雞蛋的品質照樣很好。我們2004年底在河北西部山區、北京北部山區一些地方考察時就發現今年還號稱有幾十萬散養柴雞的縣根本沒見著規模化的散養柴雞，因為養殖戶根本賺不著錢，只有養的少的戶自己的糧食不算成本才賺了一些錢，就是這樣一些地方還頻繁上電視、報紙大肆宣傳，純粹是政紀工程。發展散養雞要按照生態養殖的路子走，是利國利民的好事，但是要講科學，要因地制宜。

因此建議養殖企業在2005年首先要飼養優質高效的品種，使企業在同行競爭中處于優勢地位。如果有條件進行放養蛋雞（果樹林、樹林最好），一定要準照科學方法飼養，防止高價低效。▲

中國農學會特產學會秘書長 劉 彥

特色養殖在我國已初具規模，有些品種在部分地區已形成支柱產業，經濟效益可觀，在農村產業結構調整、為農民脫貧致富中起到了重要作用。

從全國的總體情況看，近2年來毛皮動物養殖（貂、狐、貉、獺兔）效益較好。主要表現為：裘皮市場需求旺盛、價格堅挺。但皮張價格的差距反映出市場對質量的挑剔，優質皮張銷路好、價格高，現在很多的生產場家，開始注意改良品種，正在由過去的單純數量型向質量型轉變。所以，在此提醒準備從事毛皮動物養殖的農民朋友，要注意引進優良品種，不要只追求數量、規模，在養好、養精上下工夫，才能獲得更好的經濟效益。

另外茸鹿養殖在我國歷史悠久，也是一個長線且相對穩定的好項目。同樣，無論養梅花鹿還是養馬鹿選擇優良品種非常關鍵，引種前要認真考察。需要指出的是，由于茸鹿副產品深加工的滯后，消費市場沒有做大，所以近2年鹿茸的市場價格走低，養殖場普遍壓力較大。但從長遠看，其市場需求將會很大，可以作為長線投資考慮。

唐朝盛世的表現

隋朝結束了長期的戰亂，統一全國，定都長安，在隋文帝治理下，國力迅速發展。隋煬帝又重新在漢魏洛陽故城以西興建洛陽城。后因開運河、征高麗，無限制地消耗民力和財富，隋朝很快滅亡。李淵和李世民父子統一中國，建立起大唐帝國。從唐太宗的“貞觀之治”到唐玄宗的“開元之治”，經過14O年，唐朝的經濟文化進入了極盛時期。農業生產穩定，公私儲藏豐富，全國水陸交通發達。邊境安定，版圖遼闊，幾乎所有的亞洲國家都和中國有經濟文化上的往來。封建城市空前繁榮，長安城規模巨大，相當于今天西安城的五倍。城內街道整齊，道旁砌有排水溝，路邊種植榆槐和果樹。城南曲江池建筑了許多皇室貴族的離宮別院。城里“三大內”宮殿群，為全市的中心，宮殿壯麗巍峨，建筑藝術達到了新的高峰。今西安市內唐長安城的遺跡仍到處可尋。但正當唐朝達到鼎盛之時，唐玄宗驕奢淫逸，信任權奸，導致長達八年的安史之亂。從此唐王室開始走下坡路，后來雖曾一度出現中興氣象，但宦官掌權、藩鎮割據的局面已經形成。最后唐朝在農民起義和宦官藩鎮的爭斗中滅亡，中國又陷入了五代十國的分裂局面。

驪山華清宮

安史之亂是唐代盛極而衰的轉折點，因此唐玄宗成為歷史上最引人注目的人物之一。關于他因寵愛楊貴妃而導致禍亂的故事，后來一直是文學作品中的重要題材。而他和楊貴妃住過的驪山華清池也就成了人們最感興趣的古跡之一。驪山在陜西臨潼縣境內，這里的溫泉一向很出名，周、秦、漢、隋都在此建過離宮。唐太宗貞觀十八年（公元644年）在此建“湯泉宮”，玄宗開元年間又加擴建，天寶六載（公元747年）改名華清宮。華清宮規模很大，遍山松柏花木，亭臺殿閣從山腳一直排到山頂，還設置了許多政府部門和公卿邸宅。溫泉池也大大增加，皇帝后妃百官不同的身份有不同的湯池。除了唐玄宗所用的九龍湯和楊貴妃用的貴妃池以外，還有長湯16所。宮內湯池用美玉寶石鑲砌，中央雕玉蓮花，溫泉水從蓮花中噴出。湯池面積很大，有時玄宗還坐著小船在池內游戲。從開元末年起，唐玄宗幾乎每年十月都帶著主要官員去華清宮，年底才回長安城。安史之亂爆發前夕，杜甫從長安回奉先縣探家，路過驪山，親眼見到滿山的蒸氣，聽到宮內傳出的音樂，感慨萬端，寫下了他最著名的長詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》，道出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這兩句千古名言，流露了大亂即將來臨的預感。安史之亂中，華清宮遭到叛軍洗劫，大部分宮殿被燒毀。中唐以后愈趨荒涼冷落，因此它又成為統治者荒淫敗國的歷史見證。現華清池已經過修繕，仍有“貴妃池”和“九龍湯”，吸引著中外游客來此發懷古之浩嘆。

唐代是中國封建文化最繁榮的時期，各民族文化相互吸收，儒道佛三教并行于世。各種西方宗教如景教、摩尼教、伊斯蘭教等相繼傳入中國。史學、地理學、天文歷法、醫學、建筑等方面都取得了高度成就。中國古典詩歌更是跨入了黃金時代，不但數量眾多，作者廣泛，而且在藝術上成為后世不可企及的典范。雕塑、繪畫、書法、音樂舞蹈等各種藝術，也都以宏偉的氣魄和精湛的技藝表現了大唐帝國盛大赫烈的氣象。

從美術來看，敦煌莫高窟、唐墓壁畫、昭陵六駿都是世界藝術史上的瑰寶。

敦煌莫高窟

敦煌是絲綢之路上的著名重鎮和咽喉要道。前秦建元二年（公元366年），樂僔〔zūn尊〕和尚在敦煌鳴沙山創建了莫高窟最早的洞窟，到武則天時已有千余個窟龕。現尚存歷代洞窟492個，壁畫45000多平方米，彩塑2415身。這是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的綜合藝術寶庫。19OO年，在莫高窟內又發現了藏經洞，從這個封閉了900年的洞里找到許多經卷文書，織繡、畫像、文物共五萬多件，其中有各種古代民族文字的寫本。文物圖書的年代包括從公元4世紀到14世紀十個世紀。這是本世紀初震驚中外學術界的一件大事。自從藏經洞打開后，研究敦煌的人越來越多，逐漸形成了“敦煌學”這門學科。

莫高窟主要的藝術創作是泥塑和壁畫，二者融為一體，是一大特色。彩塑大體經過三個藝術發展時期，第一是早期，包括北魏、西魏、北周三個朝代。大多用高浮雕，造型厚重，手法簡樸，人物一般直立或端坐，動態較少。第二是隋唐極盛期，每個窟龕都列置以佛為中心的群像，以3到11軀不等。最高的佛像是北大像，達33米，次則是南大像，高26米。菩薩像漸由早期的男相變為女相，姿態自由，身材勻稱，肌膚細膩，裝飾華麗，制作極為精細。天王力士比例協調、勇武有力、精神飽滿。雖然塑造的總是那幾個人物，但體型、面相、神態千差萬別。造型敷彩以現實生活中的人物為藍本，又適當夸張，如佛弟子迦葉的老成持重，阿難〔nuó挪〕的聰明俊秀，都刻畫得極有個性。而且每個人物都成為獨立的造型，不像早期塑像那樣貼著墻壁。衣紋塑造也不像早期那樣僅用陰刻線條表示，而是極其寫實，表現出衣褶重疊，有逼真的立體感和質感。細部處理多用彩繪和金箔裝飾，色彩對比強烈。同時克服了隋以前人物頭部過大、身體僵硬的通病，肌體勻稱，動作自如。第三個時期是衰落期，包括五代到元等朝代，氣魄已遠不如唐代，形象也較單調。

莫高窟中壁畫的發展與彩塑大致同步。早期壁畫中除佛像外，有許多情節性的佛教故事畫，大多表現釋迦牟尼前世舍己救人的悲慘場面和自我犧牲精神。不少故事只能在敦煌壁畫中見到。基本造型手段是采用我國傳統的線描，線條粗壯有力，比較簡單。北魏以前人物衣冠服飾同彩塑一樣，明顯保留印度、波斯的風習。有時還用來自西域的明暗暈染法表現立體感。北魏晚期以后，變為傳統的繪畫染色法，形成“中原式風格”。隋唐時期壁畫內容主要是圖解佛經，其中凈土宗在壁畫中表現得最多。畫上的凈土世界極其富麗美妙，有金銀琉璃裝飾的樓閣，大如車輪的蓮花，表演優美舞蹈的伎樂飛天，這種樂觀美滿的生活和北朝壁畫中苦行禁欲的精神，無疑具有極大的差別。許多畫面中還夾帶表現了當時社會的生活和生產，富有生活氣息。唐代壁畫人物造型豐富多樣，生動活潑，尤其是飛天，不但形象美麗豐滿，線條流暢飄逸，而且成排成行雙雙對對在浮云中遨游穿行。色彩的鮮明燦爛，境界的開闊，氣魄的宏大和構圖的復雜都遠非北朝可比。盛唐是中國壁畫史上的頂峰時期，宋以后的洞窟壁畫便黯然失色，與彩塑一樣進入了衰落期。

唐墓壁畫

除了石窟壁畫以外，唐代壁畫保留下來的還有墓室壁畫，目前發現的有乾陵附近出土的章懷太子、懿德太子、永泰公主墓壁畫，保存較好。章懷太子李賢，是唐高宗和武則天的次子，懿德太子李重潤和永泰公主李仙蕙，是唐中宗李顯的子女，都被武則天處死，后來遷到乾陵陪葬。章懷太子墓中壁畫總計400多平方米，有50多幅。著名作品如“禮賓圖”、“馬毬圖”、“狩獵圖”、“觀鳥撲蟬圖”等，都是壁畫中的珍品。懿德太子墓規模較大，墓內遍布壁畫，其中“宮城圖”、“儀仗圖”、“鷹犬圖”、“執扇宮女圖”等，很有特色。永泰公主墓壁剝落嚴重，其中“宮女圖”保存較完整，可稱杰作。這些畫展現了唐代宮廷生活的各個方面，有接待外國使者的情景，有騎馬出獵的隊伍，有比賽馬球的場面，有皇帝出行的儀仗，有富麗堂皇的宮殿，畫面色彩濃重，人數眾多，氣勢雄渾。而表現宮女生活的壁畫則能以細致的筆觸、多變的構圖刻畫出人物的各種神態，以及宮廷中悠閑寧靜的氣氛。

昭陵六駿

唐代的石雕除龍門石窟以外，唐代帝陵前的動物石刻也有世所罕見的佳作。如獻陵前的犀、虎等巨大動物石雕，造型雄毅剛健、意氣昂揚，雕刻風格渾厚粗獷。武則天母楊氏的順陵前有30多件動物石刻，其中走獅和獨角獸一對，體型龐大，氣勢雄偉，極其威嚴有力，藝術價值很高。昭陵石刻更是精美絕倫。唐太宗的昭陵在陜西禮泉縣渭河以北九峻〔zōng宗〕山上，與外界隔絕。陵區面積達30萬畝，主陵周圍有功臣陪葬墓162座。昭陵博物館內展出大量從墓區發現的文物。其中“昭陵六駿”最為著名，這是六塊青石浮雕，各高2.5米，寬三米，分別起名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛�〔guā瓜〕”、“白蹄烏”。六駿姿態生動，造型異常優美雄俊，神情各異，有的似乎能與養馬人交流感情，據說這是唐太宗所騎的六匹戰馬的雕像。其中“颯露紫”和“拳毛�”二駿于1914年被盜運到美國費城大學博物館，其余都陳列在西安市內的陜西省博物館。

唐代的書法也達到極高的水平。虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權的楷書已成為后人學習書法最重要的范本。張旭、懷素的狂草如鬼神變化，筆法難以窺測。李邕、孫過庭學習東晉著名書法家王羲之、王獻之的行書和草書，都名冠一時。他們的筆跡有一部分被刻在石碑上留傳下來，西安碑林收存最多。

西安碑林

在市內原文廟所在地，現為陜西省博物館，收藏石碑數量居全國之首位，有七座大型陳列室、七座游廊和一個碑亭，自漢至清歷代碑碣共2300余件。碑林內所藏唐代重要碑刻有：唐文宗時的開成石經，唐德宗時的大秦景教流行中國碑，唐玄宗的石臺孝經，懷素、張旭的《千字文》草書碑，楷書有歐陽詢的《皇甫誕碑》、虞世南的《夫子廟堂碑》、顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權的《玄秘塔碑》，行書名碑有顏真卿的《裴將軍爭座位稿》等等。此外，懷仁和尚把王羲之的字收集在一起，摹刻成《大唐買粉絲圣教序》，又稱千金帖，更是膾炙人口的佳作。

唐朝是中國古典詩歌的黃金時

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