03 宋代海外貿易圖片(絲綢之路涉及中國古代史上對外交往中的兩個什么歷史事件)

封市內的相國寺牌樓

相國寺是我國著名的佛教寺院之一，始建于北齊，當時叫“建國寺”，后毀于兵火。唐睿宗時，重修建國寺，并改名為“大相國寺”。明朝末年，黃河泛濫，開封被淹，相國寺全部建筑被淹毀，清朝時又重新修建。相國寺面積約545畝，寺內有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓等建筑。大雄寶殿是相國寺正殿，原名叫“圣容殿”，殿高14.6米，中開五門，面闊七間，進深五間。殿內藻井飛龍，周圍及月臺筑有白石圍欄。宋朝時，由于相國寺位置適中，因而成了一個繁華的民間交易和游樂場所。據宋《燕翼貽謀錄》記載：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此。”可見當時相國寺周圍的交易市場非常繁榮，尤其是節日，豐富多彩的燈展使相國寺內徹夜燈火輝煌，觀燈者通宵達旦。圖為重建后的相國寺的牌樓。

宋代的婦女服飾

這幅圖選自河北井陘宋墓壁畫《搗練圖》(摹本)中的一部分。這三位婦女上穿對襟窄袖襖，下身穿多褶白紗裙。她們正在用熨斗將剛剛織成的紗熨平。整個畫面，反映了宋代婦女的裝束和她們勞動的場面。

宋墓壁畫“宴飲圖”

這是1951年發掘的河南禹縣白沙鎮一號宋墓前室西壁壁畫。畫高約九十厘米，寬約一百三十五厘米。畫面采用了磚雕與繪畫相結合的方法，男女坐像、桌椅、卷簾等凸出壁畫5～10厘米。在卷簾、懸幔之下，居中擺著一方桌，桌上放著酒壺、酒杯。桌兩側的靠背椅上，坐著一對中年男女。男子居右，頭戴藍帽，身穿圓領長袍；女子居左，頭梳高髻，上穿絳紅襖，下穿白裙，二人袖手對坐。人物身后繪有水波紋屏風，屏風前站立三位女侍和一位男童，他們手捧唾壺、盒子、果盤，侍候主人。這幅壁畫對面，還有一幅女伎樂圖，畫面上共有11人，中間一人女扮男裝，揚臂起舞，其他人手持各種樂器，分左右而立，為舞者伴奏。兩幅畫聯系起來看，對坐的這對男女應是該墓主人。他們神情肅穆，欣賞著對面的女伎樂。這是宋墓壁畫中比較流行的題材，墓中結構復雜的磚雕梁架斗拱，加上墓主人飲酒品茶的日常生活，使幽暗的墓室轉化為一個充滿溫情的家庭。此畫真實地反映了宋代服飾和家具的特點，也表現了當時富裕階層人們生活享樂的情景。

宋代庖廚

《宋代庖廚》圖反映了當時食品加工的場面，出自1958年河南偃師酒流溝宋墓出土的畫像磚。圖左為溫酒廚娘，頭戴高冠，身穿小袖對襟、旋襖，站在方型火爐旁，火爐上有一酒壺，廚娘正在撥火溫酒。中間一人為烹飪廚娘，她上穿交領窄袖襖，下穿長裙，裙外還系有圍腰，雙手腕上戴釧鐲，她一邊挽袖一邊正準備收拾桌上的魚。方桌旁還有洗魚的盆和煮魚的爐火、鍋等。圖右幾位婦女正在忙著倒水、做菜。整個畫面，反映了宋代的烹飪技藝和飲食習俗。

百子嬉春圖(部分)

這是南宋畫家蘇漢臣繪的《百子嬉春圖》中的“獅子舞”。畫面描繪一個小孩左手拿著繩索，右手牽著一頭金鍍眼睛、銀貼齒的獅子。張嘴擺尾的獅子，由兩個披著獅皮的小孩扮成。旁邊三個孩子正在觀看戲耍，組成一幅童子戲獅的舞蹈場面。“獅子舞”是人們熟識喜愛的傳統民間舞蹈，有關獅子舞的最早記載見于三國魏人孟康的《漢書·禮樂志》注，注中說：“象人”“若今戲魚蝦獅子者也。”所見最早的獅子舞形象是新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的兩人扮成的獅子。

宋代獅子舞非常盛行，尤其是兒童們跳起獅子舞都興高采烈。這一時期的獅子舞，注重武藝，表演常與打斗相結合。獅子有時還口吐煙火，以增強神威武勇的氣氛。這幅以兒童生活為主的風俗畫反映了宋代民間舞蹈的盛行。此畫現藏北京故宮博物院。

宋代蹴鞠圖

這是一枚宋代銅鏡背面的紋飾，表現一對青年男女在花園里踢球的情景。此幅插圖就是根據銅鏡紋飾繪制的。那時，足球用八片尖皮做成，是一種充氣的皮球。畫面右側一個高髻笄發的女子正在踢球；左側一個戴幞頭的男子身體前傾，在接球。這種二人對踢的方法叫“二人場”也叫“打二”。在踢球人的身旁，還有兩人在注目觀看，為他們助興。

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沒重點每答到點子上不好

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宋代對士、農、工、商的服飾，限制極為嚴格。孟元老《東京夢華錄·民俗》記載：“其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規格。稍似懈怠，眾所不容。其士、農、工、商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質庫(當鋪)掌事，即著皂(黑)衫角帶不頂帽之類。街市行人，便認得是何色目。”可見，在宋代，除從服飾上可以看出等級差別外，還可以看出他們所從事的行業。

北宋的東京和南宋的臨安，是當時南北飲食的兩個交流中心，從中可以看出當時飲食的狀況。北宋的東京，已傳入南方的烹飪技術，改變了以前北方人粗放的飲食習慣。在那里，北饌、南食、川飯等幾種菜系互相競爭，使飲食業變得更加豐富。宋室南渡后，隨著大量北方人口的遷入，東京的飲食業也進入臨安，使南北的飲食再次得到交流，形成“飲食混淆，無南北之分矣”(吳自牧《夢粱錄》卷16)的局面。從《東京夢華錄》《夢粱錄》等文獻的記載來看，兩宋的烹飪技術已經相當高超，有烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔、酒、凍、、簽、腌、托、兜等幾十種，每一種都可以做出二十多個品種，可謂豐富多彩。

北宋初年，對各級官員的服色都有嚴格規定

北宋初年，曾對各級官員的服色做出嚴格的規定，如三品以上穿紫色，五品以上穿朱色，七品以上穿綠色，九品以上穿青色。至于普通百姓，就只能穿黑白二色。

宋代蘇湖指什么地方

問題一：蘇湖熟，天下足 蘇湖指哪里？故都指哪里？ 蘇指蘇州，今江蘇吳縣一帶，太湖以東。湖指湖州，今浙江吳興一帶，太湖以南。蘇湖指南宋時期的長江中下游的太湖流域，即江浙地區。

故都指汴京（北宋都城，今河南開封）。

此諺語自南宋開始流傳，南宋時期的中國的糧食供應基地償要集中于長江中下游的太湖、鄱陽湖和洞庭湖等平原和湖沼地區。這些地區不僅自身人口稠密，還要運出大量的糧食供應其它地區，所以從宋代以后就流行有“蘇湖熟，天下足”。但到明清時期江浙農村轉種棉花，成為全國棉紡織業中心，江浙糧食已不能自給，需從湖廣一帶輸入，“蘇湖熟，天下足”的諺語遂演變為“湖廣熟，天下足”的諺語。

公元 1127年北宋是東京，靖康之變時宋徽宗、宋欽宗被金國所俘，宋徽宗第九子康王趙構在南京應天府（今河南商丘）繼承大宋皇位，宋室南遷臨安在江南建立政權，史稱南宋，故將南遷前的首都汴京，也就是今天的開封，稱為故都。

問題二：宋朝諺語：蘇湖熟，天下足。蘇湖指的是什么地方？當地最主要的糧食作物是什么？ 蘇湖并不是蘇州河西湖，是統稱，也就是現在的江蘇南部、浙江、安徽東部，也就是古代的江南地區，魚米之鄉。主要糧食作物水稻。 2.反應了古代經濟重心已經完全南移。原因：1.北方長期戰亂，南方相對安定，為南方經濟發展提供了有利的社會環境。2.北方大量勞動人民為了躲避戰亂而南遷，充實了南方的勞動力，并且帶去先進的工具和技術。3.政治中心的南移(如南朝、南宋)或者東移（如明朝和清朝），加快了南方的開發。4.南方自然條件好，適合農業發展，而且對外貿易條件比北方優越。 3.廣州、明州（今寧波）、杭州、泉州。注重海外貿易，鼓勵對外交往。，設市舶司來管理海外貿易。 4.經濟體制不是由人為或行政所左右的，它是隨時代的發展和進步而改變的，任何非自然的改變力都只能在區域內淤滯或加快其發展，而不能將之改變。統籌區域發展，統籌城鄉發現，樹立科學發展觀

滿意請采納

問題三：蘇湖熟，天下足。――宋代諺語 請問蘇湖在當時有什么特別之處？ 由于唐代以后經濟重心日益南移以及農耕技術的進步，蘇湖所在的江浙地區農業生產日益發展，成為全國的糧倉。蘇湖的豐收與否關系到國家的糧食供應，社會的穩定。

問題四：袖珍狗是哪一種狗啊？ 是一種非常小的狗圖片如小

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問題五：宋朝太湖流域的兩大糧倉是什么 太湖流域。“蘇湖熟，天下足”為據。

蘇湖則是蘇指蘇州,今江蘇吳縣一帶,太湖以東.湖指湖州,今浙江吳興一帶

問題六：中國古代南宋時民間有諺語：“蘇湖（太湖地區）熟，天下足。”到明清時則有了“湖廣（湖南湖北）熟，天下 A 宋元明清時期的中國的糧食供應基地主要集中于長江中下游的太湖、鄱陽湖和洞庭湖等平原和湖沼地區。這些地區不僅自身人口稠密，還要運出大量的糧食供應其它地區，所以從宋代以后就流行有“蘇湖熟，天下足”，“蘇常熟、天下足”，“湖廣熟，天下足”的民諺

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