03 安徽省第一個海外中醫藥中心在哪(安徽省中醫院地鐵哪站下車)

》中的四方之神原本是四時之神，它們分居《海外經》所據古圖的東、西、南、北四方，表示春、夏、秋、冬四時，這足以暗示圖中所描繪的內容都應從歷法時序的角度進行理解。

（2）《海外東經》中的“扶桑－十日”和《海外西經》中的“登葆山－十日”表明，其所據古圖的春、秋兩季圖畫中再現了春分、秋分立表測影以建立十時計時制度的天文觀測活動，《海外北經》中的“夸父追日”和《海外南經》中的“三株樹”則表明，其所據古圖的冬、夏兩季的圖畫中再現了冬至、夏至立表測影以端正四方方位的天文觀測活動。……（《海外經》）順序描繪一年四季的十二個月，每一個月的畫面中則描繪了此月應該舉行的重要節氣活動情景，實為后世皇歷的濫觴。”[17]

有對整個地球地貌的記載，有對干支歷法的神化，還有對月令圖象的描繪，《山海經》的確是中國古代典籍中一部記載了地理、天文、民俗、歷史、文學等知識的著作。只是因為書中所包含的地理學內容同當時世俗所知的陸地，一點都對不上號，千百年以來一直當作荒誕的神話著作，現今學術界幾乎將她從科學典籍中剔除出去。結合最新發掘、展示出來的陰陽五行八卦、十干、十二支等知識，來分析《山海經》所記載的傳統科學技術與思想文化各學科知識內容，這部奇書一定會綻放出更加燦爛奪目的濃墨重彩！

四、“六六之節”、“九九制會”與“九州”

“六六之節”、“九九制會”是《黃帝內經素問·六節藏象論》，用黃帝與歧伯對話的方式，來解釋人體與天地之氣相參相應時段是如何劃分的，從這種劃分方法中也可以證明“九州”是指整個地球。

1. “六六之節”、“九九制會”

《六節藏象論》中黃帝問道：

“我聽說天以六個六的節限與制約，定為一歲。地以九周于九野的數來標識與天氣相通的規律，合算起來人有365節，因此人也為天地（的說法）已經相當久遠了，不知究竟是指什么？”

“六六之節，本來是一年的節限，也是周天365.25度的度數；九九制會，是用來測定天的度數，訂正氣的運行之數的。所謂氣數，是指生成之氣。”

王冰先生在注文中解釋說：

“六六之節是指，天以六個干支60一周所紀的日為節限和制約，大約360日為一歲（360日只是一般的歲法，并不是精確的回歸年日數（見《素問》53頁注文。它類似現行公歷的平年365日）；九九制會是指，地以‘九’周于九野的氣數來確定天氣與地氣的相互會合，這也是用以制定人體氣血運行與天地之氣運行相會通的數。”[18]

天用“六六之節”來表示一年的日期比較容易理解。地以“九九制會”的以“九”周于九野的氣數來標識天氣與地氣相互會合的規律，就令人比較費解。據筆者分析，是因為王冰先生把“九州”理解為中華大地的九州，所以無法交代清楚地以“九”周于九野的“九”，究竟是指哪個“九”。

明代著名醫學家張介賓先生在解釋這個問題時說，

所謂九九制會，是指天有四個方向，每個方向九十度有余而制定其會合。每歲有四個季節，每個季節九十日有余而制定其會合。以至于地有九野，全都與此數直接對應[19]。

應該提請注意的是，365.25度與一回歸年365.25日直接對應，365.25度的1/4與一年分為四季的每個季節直接對應。依據365.25度等分為四的每個方向90度有余與每個季節的90日有余直接對應，都是沒有問題的。但是“九”與“九十有余”畢竟是兩個不同的數目與概念，如果硬把他們說成是“九九制會”，其牽強附會也是顯而易見的。

2.周于九野的“九”應該是指“九天”

盡管每個方向九十度有余與每個季節九十日有余，都是依據整個天地空間劃分出來，四個九十度有余與四個九十日有余，也都能夠周遍九野，但是，地以“九”周于九野的“九”，卻應該是指“九天”。

因為“九野”，是指中央與八方。即“九天”。“九天”與二十八宿的關系是：“中央鈞天，其星角亢；東方皋天（呂氏春秋曰蒼天、爾雅曰上天），其星房心；東北變天，其星斗箕；北方玄天，其星須女；西北幽天，其星奎婁；西方成天（呂氏春秋曰皓天），其星胃昴；西南朱天，其星參狼；南方赤天（呂氏春秋、廣雅皆曰炎天），其星輿鬼柳；東南陽天，其星張翼軫（呂氏春秋曰：天有九野，東方曰蒼天，西方曰皓天，南方曰炎天，其余悉同）”[20]（見〈九天與二十八宿對應圖〉）。

圖中可見，九天除了“鈞天”之外，其余“八天”與二十四節氣中的八個主要節氣，，也是八種卦氣都是直接對應的（見《八節、八卦與九個方位示意圖》）。而九天與九野是直接對應的，故九野與代表整個地球的“大九州”是直接對應的。

八節、 八卦與九個方位示意圖 （圖中一點代表“天極”

3.“六六”、“九九”都是依據天度、地紀劃分出來

天度是指二十八宿代表的周天360度；地紀是指將二十八宿代表的周天大圓用十二等分，并用十二支來予以標識。《六節藏象論》指出：六六之節，九九制會，是用來端正天的度數，確定氣的運行之數的。六六之節，是天度；九九制會，是氣數。所謂氣數，是指化育生成之氣。

《六節臟象論》還指出:

天度（二十八宿），是用來測定日、月（干支歷法所紀的日月）所標識的天體運行度數的；氣數，是用來標識天地之氣化育生成萬物萬象規律的。天氣為陽，地氣為陰。十干所紀十日為陽，是標識天氣運行規律；十二支所紀十二月為陰，是標識地氣運行規律。氣的運行有分時段的考察與標記，天周箍、環繞地的全部方位有一定的規律。一回歸年的測定，以二十八宿為周天度數，十二個月是天地之氣運行的分時段考察與標記。人體與天地相參，就是指人體氣血在十二經脈循行不止，與天空二十八宿度數相同，與地紀十二支所紀的十二個月、十二時辰相互參應。氣的運行有分時段的考察與標記，天體的運轉有一定的規律。這些都是從立竿測影，觀測斗柄徊轉、測地氣等天文科學實驗中總結出來，并經過反復驗證的。依據斗柄所指的子月正中——冬至，為第一個節氣，精確地定出一歲的開始，再依據斗柄的由東向西運行一周，來推算日和月的時間限制，將余下的時日定為“閏日”，就能令天度完畢了。周天365.25度，用十二節氣（中氣）均分，計為十二個月。所謂天的度數，就是用來測定時日、月份運行度數的。日是指十干所紀十日；月是指十二支所紀十二月。十干、十二支都是對周天365.25度的等分。天有十日，六個十日是60花甲子，六個60花甲子完畢而一歲終止，這是以三百六十日為一年的歲法。[21]。

由此可知，“六六之節”，就是用六周60花甲子，來界限一年的360日。“九九制會”就是以九天周于九野的氣數來標識天氣與地氣相互會合的規律。所謂“六六之節”與“九九制會”，其實，就是將天氣地氣的氣數分別來進行考察與標記的方法。“六六之節就是依據“六氣”這個氣數，將一回歸年用“六”來等分，并用60花甲子來紀每年的日數；“九九制會”是將一回歸年的天地之氣用“八”等分，并直接對應整個地球赤道大圓等分的八個方位，這兩個“八”各自加一個正中心，即為“九九制會”。

“六六之節”、“九九制會”與九野、九天、九州之內在聯系，也可以證明《黃帝內經》中的“九州”是指整個地球。

安徽省中醫院地鐵哪站下車

三里庵站

根據查詢百度地圖得知，安徽中醫藥大學第一附屬醫院（安徽省中醫院）位于安徽省合肥市梅山路，可乘坐地鐵2號線至三里庵站安徽省中醫院出口，步行5分鐘即可到醫院

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