03 宋朝和清朝朝廷在對外貿易政策上有何不同(清朝和明朝對比，哪個朝代明君更多？兩個朝代國力對比如何？)

最能壓制人的；這無疑是粉碎中國人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了頭顱。”

“在清王朝的進展和維持時期，慘道屠戮的犧牲者之多，是歐洲人從來所不能思議的，雖然根據清人入侵以來不斷發生的人民反叛和對人民所施行的屠殺的確鑿記載來判斷，這些被毀滅的生命是從亞歷山大到成吉思汗以來歷罕見的。滿洲人的野蠻統治是史無前例的；他們的殘暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他們所制定的刑律，都是人類歷史上最大的污點。”

……

“中國人在滿洲人入侵之前是富足的。優裕階級的住屋舒適而堅固。現在中國人已沒有多少顯著的財產，稍露財產跡象就成為政府官吏的勒索對象．從韃靼人進入中國那天起，中國就不斷地衰落下去，現在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有一天算一天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧。……”

滿清入關并不代表少數民族利益，在滿清二百多年的統治下，少數民族同樣生活在空前黑暗中，滿清對于準格爾部族的斬盡殺絕都是歷史罕見的種族滅絕行為，對回族的種族歧視，對西南苗民屠殺都是空前的。就連視為“親兄弟”的蒙古族，也用羈縻政策進行削弱。據《馮玉祥回憶錄》記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之后，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。……女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，于是都做了內地人泄欲的對象。事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以后，惟有聽其自然。……若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險!”

滿清入關后除了非常沉重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，滿清旗人還跑馬圈地，把戰爭中掠奪的人民和被圈地農民強制為奴。在清代，旗人犯罪罪減一等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。

如果農民因為各種原因投充為奴后，“一家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農民和地主的關系是奴主關系”（《翦伯贊歷史論文集》256頁）。據《東華錄》、《十朝圣訓》記載，八旗貴族還時常在京城內劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳墓，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習以為常。

由此可見，滿清265年是對先進生產力的最大破壞和阻礙，是對先進文化發展的最大毀滅。滿清入關后的大屠殺是對中國人的犯罪，滿清統治是對中國人的奴役。滿清值得稱頌嗎？

六、滿清中后期繁衍出一代歷史上最腐朽、頹廢、無能的一群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。

在政治上八旗子弟以“保大清不保中國”心態,把自己的利益始終放在中國利益的對立面上,先后八次反侵略戰爭沒有一次堅決斗爭到底的,總是以投降妥協為終結，這是造成一次次喪權辱國的根本原因.也是中國閉關鎖國、近代落后，幾次改革失敗的主要原因.

七、由上述分析我們再從資本主義萌芽狀態看宋、元、明、清

資本主義制度的產生從來就是三者共同作用的結果，分別是生產力發展帶來的新型資本主義的經濟萌芽、資本主義性質的意識形態以及代表資本主義的政治利益集團。元和宋那是沒法比的，評論元代就沒人提出什么資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒有遭遇帝國主義入侵前的清和明萬歷年比較，新型資本主義經濟萌芽這點暫時承認明清基本等同。可是意識形態呢？一個是文字獄結束后的鴉雀無聲、萬馬齊喑，閉關鎖國。一個是思想活躍，到處結社、出現了東林黨、以及后來的復社，民間結社議政很盛，是一個批判宋明理學大思想家迭出的時代，先進的知識分子開始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。

再看資本主義性質的新型政治力量，一個是死氣沉沉，沒有結社、集 會，沒有進步階級利益集團。一個是代表資本主義的市民利益集團手工業者和明朝封建制度開始激烈斗爭了，在蘇州和湖北就有工人爆發了抗議和暴動，犧牲者還贏得知識分子的贊揚。張溥寫的《五人墓碑記》就是對此記載和歌頌。

如果滿清王朝正常發展，沒有遭遇帝國主義入侵，按滿清這種社會狀態能否發展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢還在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗貴族集團，這個集團對任何改革都是堅決的阻礙，八旗子弟不經產、不經商也瞧不起工商業者同民族資產階級勢同水火。是中國發展資本主義最頑固強大的阻礙力量。

如果按王朝興亡規律，二百年左右就會出現農民起義，王朝顛覆。對比明末農民起義和太平天國和義和團運動，哪一個更開明更先進呢？滿清殘酷統治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國即便成功，那種不合時代、社會的宗教思想也很難促使社會發展進步，需要徹底改造。義和團更不用說了，對現代文明抱著敵視的態度。

可見蠻族入侵乃至統一對于先進生產力和生產關系的破壞作用，歷經多年都無法恢復。這不是倒退嗎?

趙宋和清朝有什么區別？

宋朝年間，四川有個文人，獻詩成都知府：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。”鼓動四川割據獨立。成都知府趕緊上報朝廷。宋仁宗說，“老秀才要官耳，不足治也。給他個小官。”

六百年后的清朝，又有一個叫曾靜的文人，鼓動川陜總督岳鐘琪反清，結果雍正掀起一場文字獄，然后，乾隆將那曾靜咔嚓掉了。

2、【大臣密奏】

宋真宗問宰相李沆：“一些大臣有密啟，為什么你沒有？”李沆說：“臣有公事則公言之，何用什么密奏？搞密奏者非讒即佞，我深為厭惡，豈可效尤？”

到了清代，官員則以獲得密奏之權為榮，浙江布政使請求雍正：“藩臬皆賜折奏，仰懇圣恩，賜臣一例用折”。獲準，像狗一樣興奮得直搖尾。

3、【君主逼格】

宋朝的仁宗皇帝似乎沒什么主見，政事無論大小，都交給廷臣公議，議出一個結果來再施行。所以時人說仁宗「百事不會，只會做官家」。

清朝的乾隆非常有主見，什么事都由他說了算，又識武功、打仗、殺人、寫詩（看到名畫文物就題爛詩）、泡妞、制造文字獄，啥都懂，自號為「十全老人」。

4、【伶人問政】

宋徽宗時，有伶人演滑稽戲，譏諷宋朝的福利政策導致“百姓一般受無量苦”，徽宗聽了，“為惻然長思，弗以為罪”。

清時，內廷戲班演戲，因曲伎俱佳，獲賞賜酒食。席間一伶人無意問，當今常州長官是誰？雍正暴怒：“你乃優伶賤輩，膽敢擅問官守？其風實不可長！”命人將那伶人打死了。

5、【朋黨風險】

歐陽修寫過一篇《朋黨論》，為朋黨正名，提出君子結黨之說，開北宋政黨政治雛形之理論先河，讓宋仁宗“終為感悟”。

六百年后，雍正對歐陽修之論特別不爽，專門寫了一篇御制《朋黨論》，駁斥歐陽修的“異說”，還殺氣騰騰說，“設修在今日而為此論，朕必斥之，以正其惑世之罪”。

6、【謚號風波】

夏竦死了，宋仁宗賜謚號“文正”。劉原父很不爽，上疏質問皇帝：“謚者，有司之事，陛下奈何侵之乎？”最后改謚“文莊”。

六百年后，尹嘉銓給乾隆皇帝上疏，為他老爹請謚，并請從祀文廟。乾隆大怒：你尹嘉銓算什么人，“竟大肆狂吠，不可恕矣”。

下令凌遲處死。后開恩，改為絞立決。

皇恩浩蕩，沒有犬決。

7、【宰相職權】

程頤對大宋皇帝說，“天下重任，唯宰相與經筵。天下治亂系宰相，君德成就責經筵。”宋朝皇帝也沒覺得程先生說的有什么問題。

六百年，乾隆對程頤這句話感到特別不爽，專門寫了一篇文章，批判程頤，意思是說，你一個臣子，居然敢以天下之治亂為己任，你這是目無君上，此尤大不可也！

8、【士子尊嚴】

宋神宗一次與程顥論及人才，神宗說：“朕未之見也。”程顥立即質問皇帝：“陛下奈何輕天下士？”

宋神宗只好聳然曰：“朕不敢！朕不敢！”

六百年后，我大清盛世，紀曉嵐為協辦大學士，嘗論國事，遭乾隆叱斥：“朕以汝文字尚優，故使領四庫書，實不過以倡優蓄之，汝何敢妄議國事？”

9、【義莊救濟】

范仲淹創立的范氏義莊，其中有條規矩：凡族人嫁女，給錢三十貫；出嫁的女兒若因故改嫁，給錢二十貫。

可見宋人對女性改嫁是持憐憫態度的，盡可能給予人道資助。

到了清代，范氏義莊的規則改為鼓勵寡婦尋節：達到守節年限者可領雙份米糧資助，如果“失志不終者”，則不予資助。這便是宋清兩個時代精神的差異。

10、【對外貿易】

987年，宋太宗派遣使者，帶著敕書金帛，分為四路前往海南諸蕃國，招徠蕃商來華貿易。

大約八百年后，1793年，大英帝國派遣馬戛爾尼出使中國，希望中英通商。但乾隆老大拒絕了這一要求，給英王復信說：天朝物產豐盈，無所不有，不藉外夷貨物以通有無。想象一下，如果跟馬戛爾尼相遇的是宋朝。

11、【門戶開放】

南宋時，北至淮南，中經杭州灣和福州、漳州、泉州，南至廣州灣、瓊州海峽，整個宋境的海岸線都對外開放，與西洋南洋諸國發展商貿。

到了清朝，先是厲行三十年海禁，康熙后期才設四口通商，但他的龜孫乾隆又將四口通商改為一口通商，關閉江、浙、閩海關，只保留廣州一個口岸與西洋、南洋通商。

12、【重商輕商】

或說中國傳統社會有輕商傾向，但宋代的學者如葉適、陳耆卿，已提出“四民皆本”，宋代事實上也成為最重視商業的時代。

明代的王陽明、黃宗羲等人也提出“四民異業而同道”、“工商皆本”之說。

但滿清立國，中國又重返抑末崇本、賤商重農之路，雍正說，“農為天下之本務，而工賈皆其末也。”

13、【奴隸制度】

社會進步的一個標志是人身依附的降低，唐及唐之前還有奴隸制，奴隸為賤民，屬主家私產，宋代在法律上已廢除賤民，奴婢跟主家不再是人身依附關系，而是經濟結合關系。

滿元統治從草原帶入主奴關系，滿清入關，又再殖入主奴關系，“嚴分著主奴”，即使到晚清，滿洲人內部仍保持著奴隸制習氣。

14、【城市人口】

城市化是檢驗一個社會發達程度的重要指標。宋代的城市化水平是歷代最高的，北宋人口不會少于1億，城市人口達20.1%，南宋的城市人口更是達到22.4%。

六百年后，大清帝國的城市化水平下降到什么程度呢？7%左右，跌入歷史谷底。

直到20世紀70年代，中國的城市人口比重一直都未能恢復到22%的水準。

15、【圣君塑造】

宋人將宋仁宗塑造成堯舜那樣的圣君，清人也將康熙、乾隆形容為堯舜式的圣君。看起來好像是同一回事，都是儒家在拍皇帝的馬屁。

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