03 宜興網紅橋怎么上去(2號線要到北辰怎么轉？)

細流注入池中，水面漾起小小的暈圈，靈氣活現。

更有那四季的花木裝點著一切，為假山池沼披上了應時的彩衣。

細膩、古樸、靈動……蘇州園林引人入勝。不是嗎

求 <沁園春 雪> 把上片改寫成小散文

《沁園春 雪》

中國的北方，一到了冬天，就別具一種風光。仿佛在一瞬間，有一雙萬能的手，把天地妝點成一個冰雪的世界。到處都是冰在生長，到處都是雪在飄飛，到處都是滿眼的純凈透明。似乎整個空間凝固了，時間也因此而停滯不前。到了這個時候，你不由得忘記了你自己，仿佛你就是銀冰，你就是那雪，你早已成為那冰雪的一部分而與這個純白的世界融為一體，直到那春雷來把你喚醒的那一刻的到來。

你就放眼去看吧，那長城的內外，綿綿數千里，你再也看不到第二種顏色。只見一片蒼蒼莽莽，向著遠處延伸，延伸，直到那山與云、與天再也無法分開了。，你看吧，平日里，那波濤滾滾的黃河，此刻也停止了它的喧囂，不見了一層浪，不見了一絲波紋，它只是沉默著，沉默著，仿佛一個思想者，在積蓄著他渾身的力量。你看吧，蒼茫的天地間，群山蜿蜒，仿佛有數不清的銀色小蛇在歡快起舞；高原起伏，又有無數的巨象在盡情狂奔。好像要和那全能的老天一比高下。

恍惚之中，天放晴了，一輪紅日升起了。晶瑩的雪野中，似有百花競放。這無邊的空闊一片絢爛……

《望江南》怎么改寫成小散文

當清晨的第一縷陽光透過嶄新的窗花照到鏡前時，我早已在臺前嫻熟地梳理著原本就不亂的秀發。我每天將房間打掃得干干凈凈，期盼著君的歸來，希望他看到這跟他離開時一樣的房間而感到高興。

每天我都滿心歡喜地奔向望江樓，原本布滿青苔的臺階如今已凈如銅鏡。在這熟悉的小路上，路邊的花草似乎都已成雙成對，它們彼此相依著，并向我投來了一聲聲的祝福。于是，我加快了步伐，一刻也不能等待，期盼著你的歸來，就似龜裂的大地期盼著的闊別的雨水，黑暗的世界急待著久違的曙光。在這孤獨的望江樓上有著孤獨的我，孤獨地望著一只只令我期待而又失望的帆船。當一條條帆船移出我的視線，我的心似被一把把利劍穿透。心碎了，失望了，我行尸走肉般移動著那顆沉重的心。這時花草早已恩恩愛愛，它們似乎想把我趕走，因為我是唯一一個不合群的可憐的婦人。夕陽和著水波，為月亮星星的登場編制著紅色的舞臺。而對我來說這是白色，像喪服的白，來祭奠我死去的希望。此時，欲哭無淚，欲泣無聲。

難道我一生都要過著肝腸寸斷的日子嗎？

我不信我的人生如此凄慘。

無論風吹日曬，嚴寒酷暑，我都會在那孤獨地坐著，坐著，風霜已經在我的眼角上刻下了皺紋，可我的眼神依舊會是那么的堅定。

什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

《望江南》這首詞情由景發，情景交融。詞中渾然一體的斜柳、樓臺、春水、城花、煙雨等暮春景象，以及燒新火、試新茶的細節，細膩、生動的表現了作者細微而復雜的內心活動，表達了游子熾烈的思鄉之情。將寫異鄉之景與抒思鄉之情結合得如此天衣無縫。

這首詞可以改寫成一篇抒情散文，以江南的美景描寫做為載體，中間含蓄的表達自己對家鄉的無限眷戀之情即可！

有關蘇州園林 散文, 求、關于蘇州園林的散文

陳從周<說園>堪稱經典,兼具文學和美學價值,共五篇

。現附其一,希望對你有所幫助.

說園

我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨特風格，自來學者從各方面進行分析研究，各抒高見，如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來談談，姑名“說園”。

園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先，首要考慮。何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點；動觀就是要有較長的游覽線。二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜現。大園則以動觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網師園，后者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細數游魚，有亭中待月迎風，而軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然如畫，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動觀。立意在先，文循意出。動靜之分，有關園林性質與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。

中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。山與水的關系究竟如何呢？簡言之，模山范水，用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至于離自然太遠，多少能呈現水石交融的美妙境界。

中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風貌。可是近年來沒有注意這個問題，品種搞亂了，各園個性漸少，似要引以為戒。宋人郭熙說得好：“山水以山為血脈，以草為毛發，以煙云為神采”。草尚如此，何況樹木呢？我總覺得一地方的園林應該有那個地方的植物特色，并且土生土長的樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當然也包括花卉在內。同中求不同，不同中求同，我國園林是各具風格的。古代園林在這方面下過功夫，雖亭臺樓閣，山石水池，而能做到風花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性，花木重姿態，音樂重旋律。書畫重筆意等，都表現了要用水磨功夫，才能達到耐看耐聽，經得起細細的推敲，蘊藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發。

園林景物有仰觀、俯觀之別，在處理上亦應區別對待。樓閣掩映，山石森嚴，曲水灣環，都存乎此理。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔、高柳萬蟬聲。”“綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。”這些詞句不但寫出園景層次，有空間感和聲感，同時高柳、杏梢，又都把人們視線引向仰觀。文學家最敏感，我們造園者應向他們學習。至于“一丘藏曲折，緩步百躋攀”，則又皆留心俯視所致。因此園林建筑物的頂，假山的腳，水口，樹梢，都不能草率從事，要著意安排。山際安亭，水邊留礬，是能引人仰觀、俯觀的方法。

中國園林妙在含蓄，一山一石，耐入尋味立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細看才象。九獅山亦然。鴛鴦廳的前后梁架，形式不同，不說不明白，一說才恍然大悟，竟寓鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，惟恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。過去有些園名，如寒碧山莊（注二）、梅園、網師園，都可顧名思義，園內的特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說明書。拙政園的荷風四面亭，人臨其境，即無荷風，亦覺風在其中，發人遐思。而對聯文字之雋永，書法之美妙。更令人一唱三嘆，徘徊不已。鎮江焦山頂的別峰庵，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯寫著“室雅無須大；花香不在多”。游者見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人人稱好，游罷個個傳誦。至于匾額，有磚刻、石刻，聯屏有板對、竹對、板屏、大理石屏，外加石刻書條石，皆少用畫面，比具體的形象來得曲折耐味。其所以不用裝裱的屏聯，因園林建筑多敞口，有損紙質，額對露天者用磚石，室內者用竹木，皆因地制宜而安排。住宅之廳堂齋室，懸掛裝裱字畫，可增加內部光線及音響效果，使居者有明朗清靜之感，有與無，情況大不相同。當時宣紙規格、裝裱大小皆有一定，乃根據建筑尺度而定。園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用。曲直自如。畫家講畫樹，要無一筆不曲，斯理至當。曲橋、曲徑、曲廊，本來在交通意義上，是由一點到另一點而設置的。園林中兩側都有風景，隨直曲折一下，使行者左右顧盼有景，信步其間使距程延長，趣味加深。由此可見，曲本直生，重在曲折有度。有些曲橋，定要九曲，既不臨水面（園林橋一般要低于兩岸，有凌波之意），生硬屈曲。行橋宛若受刑，其因在于不明此理（上海豫園前九曲橋即壞例）。

造園在選地后，就要因地制宜，突出重點，作為此園之特征，表達出預想的境界。北京圓明園，我說它是“因水成景，借景西山”，園內景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬園之園”。無錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構，納園外山景于預園內。網師園以水為中心。殿春簃一院雖無水，西南角鑿冷泉，貫通全園水脈，有此一眼，絕處逢生，終不脫題。新建東部，設計上既背固有設計原則，且復無水，遂成僵局，是事先對全園未作周密的分析，不加思索而造成的。園之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長歌慢調，難以一氣呵成）。我說園外有園，景外有景，即包括在此意之內。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時”，花影、樹影、云影、水影、風聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關系（參見拙作《建筑中的借景問題》）。

萬頃之園難以緊湊，數畝之園難以寬綽。緊湊不覺其大，游無倦意，寬綽不覺局促，覽之有物，故以靜、動觀園，有縮地擴基之妙。而大膽落墨，小心收拾（畫家語），更為要諦，使寬處可容走馬，密處難以藏針（書家語）。故頤和園有煙波浩渺之昆明湖，復有深居山間的諧趣園，于此可悟消息。造園有法而無式。在于人們的巧妙運用其規律。計成所說的“因借（因地制宜，借景）”，就是法。《園冶》一書終未列式。能做到園有大小之分，有靜觀動觀之別，有郊園市園之異等等，各臻其妙，方稱“得體”（體宜）。中國畫的蘭竹看來極簡單，畫家能各具一格；古典折子戲，亦復喜看，每個演員演來不同，就是各有獨到之處。造園之理與此理相通。如果定一式使學者死守之，奉為經典，則如畫譜之有“芥子園”。文章之有八股一樣。蘇州網師園是公認為小園極則，所謂“小而精，以少勝多”。其設計原則很簡單，運用了假山與建筑相對而互相更換的一個原則（蘇州園林基本上用此法。網師園東部新建反其道，終于未能成功），無旱船、大橋、大山、建筑物尺度略小，數量適可而止，亭亭當當，象一個小園格局。反之，獅子林增添了大船，與水面不稱，不倫不類，就是不“得體”。清代汪春田重葺文園有詩：“換卻花籬補石闌，改園

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