03 宜流之海外的流什么意思(古文翻譯)

當時阮籍在袁孝尼（準）家，晚上喝醉了，酒還沒醒。人們把他扶了起來后，阮籍提筆就寫，絲毫不作修改就給了信使。

當時人們認為他是神筆。賞譽第八二十九七賢之子林下諸賢，各有俊才子：藉子渾，器量弘曠；康子紹，清遠雅正；濤子簡，疏通高素；咸子瞻，虛夷有遠志；瞻弟孚，爽朗多所遺；秀子純、悌，并令淑有清流；戎子萬子，有大成之風，苗而不秀；唯伶子無聞。

凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡亦見重當世。竹林七賢，他們都有才華出眾的兒子：阮籍子渾，器量開闊；嵇康子紹，清靜文雅；山濤子簡，疏朗樸實；阮咸子瞻，恬淡有大志；阮瞻弟孚，爽朗不羈；向秀子純、悌，善良有名望；王戎子萬子，能成大器，可惜早夭；只有劉伶的兒子藉藉無名。

所有的這些孩子，阮瞻最出色，嵇紹、山簡也被世人推崇。傷逝第十七二邈若山河王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過。

顧謂后車客："吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預其末。

自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。

"王浚沖（王戎）作尚書令時，一次穿著公服，乘著輕便馬車經過黃公酒壚。他回頭對車后面的客人說："從前我和嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）一起在此暢飲。

竹林同游，我也忝列其末。自從嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就為世事羈絆，現在酒壚雖近在眼前，往事舊人卻象是隔著萬重山河了。

"棲逸第十八一真人長嘯阮步兵嘯，聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。

阮籍往觀，見其人擁膝巖側，籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美以問之，仡然不應。

復敘有為之教、棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。

良久，乃笑曰："可更作。"籍復嘯。

意盡，退，還半嶺許，聞上口酋然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響，顧看，乃向人嘯也。阮步兵（阮籍）的嘯聲數百步之外都能聽到。

蘇門山里，忽然來了一位真人，樵夫們都在議論這件事。阮籍也去觀看，見這個人盤腿坐在巖石旁邊，阮籍就爬上山湊過去，雙腿伸直坐在他對面。

阮籍說起古代的事情，上至黃帝、炎帝的清靜無為之道，下到夏、商、周三代圣君的仁政，并拿這些事情向他請教，這個人只是昂著頭不予理睬。阮籍又談起儒家的入世學說以及道家的棲神導氣的方法，以此來觀察他，這個人還是和剛才一樣，凝神不動。

阮籍于是對著他長嘯。過了很長時間，這個人才說："你再來。

"阮籍再一次長嘯。后來阮籍沒了興致就下山了，走到半山腰，聽到上面傳來悠長的聲音，像是有幾個樂隊在演奏，山谷中都發出回音，回頭一看，正是剛才那個人在長嘯。

賢媛第十九十一契若金蘭山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏覺公與二人異于常交，問公，公曰："我當年可以為友者，唯此二生耳。

"妻曰："負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？"他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。

公入曰："二人何如？"妻曰："君才致殊不如，正當以識度相友耳。"公曰："伊輩亦常以我度為勝。

"山公（山濤）和嵇康、阮籍一見面，就情投意合。山濤的妻子覺得丈夫和這兩個人的交往非比尋常，就問他怎么回事，山公說："眼下可以作為我的朋友的，只有這倆人了。

"妻子說："從前僖負羈的妻子也曾親自觀察過狐偃、趙衰，我也想看看他們，可以嗎？"有一天，二人來了，妻子勸山公留他們過夜，給他們準備了酒肉。晚上，她越過墻去觀察這兩個人，留連忘返，直到天都亮了。

山公過來問道："你覺得這二人怎么樣？"妻子說："你的才智情趣比他們差得太遠了，只能以你的見識氣度和他們交朋友。"山公說："他們也總認為我的氣度勝過他們。

"任誕第二十三一竹林七賢陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂"竹林七賢"。陳留的阮籍、譙國的嵇康、河內的山濤三個人年歲相仿，嵇康最小。

參加他們聚會的還有沛國的劉伶，陳留的阮咸、河內的向秀、瑯邪的王戎。七人常在竹林下聚會，縱情飲酒，所以世人稱他們為"竹林七賢"。

二阮籍遭母喪阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

"文王曰："嗣。

4.能用古文來說竹林七賢的故事嗎帶翻譯，望采納。

一竹林七賢陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂"竹林七賢"。陳留的阮籍、譙國的嵇康、河內的山濤三個人年歲相仿，嵇康最小。

參加他們聚會的還有沛國的劉伶，陳留的阮咸、河內的向秀、瑯邪的王戎。七人常在竹林下聚會，縱情飲酒，所以世人稱他們為"竹林七賢"。

二阮籍遭母喪阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

"文王曰："嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！"籍飲啖不輟，神色自若。阮籍為母親服喪期間，在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。

司隸校尉何曾也在座，他對文王說："您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應該把他流放到偏遠的地方，以正風俗教化。"文王說："嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什么還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀！"阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。

5.求世說新語中有關竹林七賢文章的翻譯「管寧割席」的故事，載于《世說新語·德行》：

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」

管寧之所以要與他的好友華歆「割席」絕交，不是因為有甚么大的政治矛盾或觀點歧異，而僅僅是因為「恰同學少年」結伴讀書時的兩個細微末節引起的「分歧」。一是在園中鋤地時，他倆同時發現「地有片金」，管寧看都不看，視為瓦石，而華歆卻拾起察看之后才甩掉。這被管寧視之為見利而動心，非君子之舉。二是門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆卻忍不住放下書本跑出去看了一下熱鬧。這被管寧視之為「心慕官紳」，亦非君子之舉。于是，管寧毅然對華歆說：「看來你不是我的朋友」，并割斷坐席，與之斷了交情。

故事被載入《世說新語》的「德行」篇，不言而喻是事關德行。事情很小，確實是人們容易忽略的細微末節，然正因其小，足見當時的士大夫讀書人品評他人與約束自己的尺度之嚴，見微而知著，因小而見大。

6.怎樣解釋“竹林七賢”竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。

他們常集于山陽（今河南修武）竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。

7.能用古文來說竹林七賢的故事嗎帶翻譯，望采納。

一竹林七賢

陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂"竹林七賢"。

陳留的阮籍、譙國的嵇康、河內的山濤三個人年歲相仿，嵇康最小。參加他們聚會的還有沛國的劉伶，陳留的阮咸、河內的向秀、瑯邪的王戎。七人常在竹林下聚會，縱情飲酒，所以世人稱他們為"竹林七賢"。

二阮籍遭母喪

阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。"文王曰："嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！"籍飲啖不輟，神色自若。

阮籍為母親服喪期間，在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對文王說："您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應該把他流放到偏遠的地方，以正風俗教化。"文王說："嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什么還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀！"阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。

8.關于竹林七賢的文章竹林七賢——阮籍

【阮籍】（210~263），三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。

"竹林七賢"指的是晉代七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；<<；酒譜>>；

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