03 對外經濟貿易大學外遷河南(對外經貿大學為什么南遷固始)

么多地方官員中，他喜歡過兩個市長，一個是講究清廉的，一個被排擠走了

我去北馬路看過李嘉誠的故居，80年代重建過，現在屬于他的親戚居住，也不愿意再改變了

我發現，在潮州蹬三輪車的人，也是喜歡套著客人走，主動給你拉去什么景點，到時候就可以加收你的錢

因此，潮州人那種商業味的熱誠語言，外地人需要多留心

在文化多元地帶，我想了解不同文化之間是否能和諧共生？廣府人占據早年的沙地（如今的珠三角）、客家人占據丘陵山區，潮州人占據部分沿海區域

我到廣州看到一個例子，看見廣府人的珠三角工廠生產成衣，客家人在這些生產工廠打工，潮州人在市場賣成衣，顯然，這已經形成一種組合

對外經貿大學為什么南遷固始?

主要原因是上世紀六七十年代中蘇邊境沖突加劇，毛澤東為反修備戰，將大量首都單位及人員向外疏散，當時的北京對外經貿大學在此情況之下南遷河南，安排在固始縣。

上世紀60年代，中蘇關系急劇惡化，蘇聯百萬重兵屯集于中蘇邊境，首都北京的安全受到嚴重威脅，出于戰備的需要，毛澤東提出“深挖洞、廣積糧、不稱霸”，首都單位及人員開始緊急疏散。

1969年10月26日，中共中央下發《關于高等院校下放問題的通知》。

1969年11月，對外貿易學院南遷河南固始。

1970年8月，外貿學院在固始就地撤銷，大部分教師、干部進行勞動鍛煉或待命分配工作。

1973年于北京復校，文革后步入正常、快速發展軌道。

1969年北京的那些大學下放河南了?

1969年到1970年，京校外遷13所，河南并沒有接收，但接收了倆所被撤銷院校的人員，注意后倆所大學已經被撤銷停辦，只是人員下放。最后在1990年接收了華北水利水電大學（13所京校之一）。

第一，北京水利水電學院(今華北水利水電大學)。創建于1951年，1969年 底由北京遷往河北省岳城，1973年又遷到河北省邯鄲市，改名為華北水利水電學院，1990年搬遷至鄭州，2013年4月更名華北水利水電大學。

第二，北京對外貿易學院(今對外經濟貿易大學)。全國重點大學，創建于1954年，1969年10月停辦，人員下放到河南省固始縣，1970年8月宣布撤銷，1973年3月國務院批準恢復辦學。

第三，北京經濟學院（今首都對外經貿大學）。創建于1958年，1969年停辦，人員下放河南省息縣，1973年學校改由北京市領導，1974年恢復招生。

客家人人的遷徙的途徑是怎么樣的。

客家人的遷徙線路（1）客家人的起源地——贛州（江西） 為什么很多人都在遷徙？ 等待遷徙者的命運會是什么？ 遷徙的過程是否可以少一些痛苦和恐慌？ 客家人，像過去遷徙到外地的上海人一樣，保留著自己的語言，以自己的文化為榮，拒絕認同當地的文化

客家人有數千多萬人，其中有數百萬人居住在海外

人們只關注幾個近代杰出的客家人（孫中山、李光耀、李登輝等），很少人關注多數貧窮的客家人，他們這些草根，祖祖輩輩棲息在南部山區中，需要得到應有的關注，他們來源于何處？他們將走向何方？這一直是一個謎，是我從書本上無法揭開的謎，所以，我這次選擇了向南行走，沿著客家人的遷徙線路行走，試圖進行一次關于客家人歷史與現實的對話

因為，我想知道現代人的遷徙與客家人有什么不同？怎么樣才能找到遷徙者內心的安寧？能不能從客家人的遷徙中獲得一些啟示？ 客家人的形成，主要跟宋朝相關，特別是宋元交替的年代，中原人因為戰亂而向南遷徙

為什么向南遷徙呢？這是地理因素和民族因素造成的

中國的東面是海洋，西面是雪山高原，北面是具有征服性的少數民族，可以說是三面受阻，向南遷徙是唯一的選擇；進一步而言，可以說是禍起北方的游牧民族，這些地帶缺水，農業文明無法向草原蔓延，游牧部落先后幾次形成征服性很強的少數民族，然后就屢屢侵犯中原

為了抵御這種入侵，在南北對抗中取得優勢，漢民族就要強調增加人口和保持江山一統

然而，總是有昏庸的皇帝導致國力衰退，造成軍事不振，領土被侵占，甚至是江山易手

宋王朝的實力不濟，舉國尚文不尚武，皇帝被擄為人質，中原人不堪異族的欺凌和折磨，不得不開始了南遷的高潮，借助水運從河南和淮河流域跨越長江，繼而沿贛江南下，與故土漸行漸遠…… 中原人從東晉時期就開始了這種群體遷徙，世上很少有哪一個民族是這么群體被迫遷徙的（實際上成了不能回歸家鄉故土的難民），這是一番如何的景象？背后總是戰火轟隆，哀鴻遍野，原有的宗族社會變得七零八散，人們在混亂中拖家帶口到一個陌生的荒蠻土地，尋找一生或者幾代人的安寧

走入贛州地帶，可以了解到東南部山區是一個天然的屏障；而湖南容易受到水路攻擊，西南是云貴高原山區，不能發展農業文明

相比之下，贛州以南屬于丘陵山區，水系發達，可以把沿河兩岸的荒蠻之地開發出少量耕地

這樣，中原人相繼在戰亂期間涌入贛州

我跟一位贛州的博物館長交談過，客家人在贛州停留一段時間，人多了，就要尋找新的遷徙地，分兩條水路走，一條水路是章江，翻過大庾嶺進入廣東的是“廣府人”；一條水路是貢江，翻過石壁進入福建的是“客家人”；后來客家人從福建延汀江和韓江南下進入廣東

從此，這些遷徙者在荒蠻的他鄉為客，他們很難預測未來的兇吉禍福，魂牽夢繞故土的一景一物，遠離了北方的政治文化中心，向北回望氏族曾擁有的輝煌，保留著傳統的中原文化，形成“耕讀相傳”的習慣，希望能通過科舉再度逐鹿中原…… 來到贛州城，當地人就跟我說，贛州的“贛”字就是由章江的“章”和貢江的“貢”字組合而成，江西也俗稱為“贛”

贛州有很多客家人，包括相鄰的吉安

但是贛州市內講“官話”為主，出了市區，農民多數是講客家話

有人說客家人保留著東晉時期的文化，客家話也帶著東晉時期的語音，我還來不及推敲其中真偽

我主要是關注客家人的生存和命運，遷徙是一種被動的行為，也是痛苦的過程，在遷徙的痛苦中創造了一線生機

一方面，他們按照姓氏重新凝聚起來、集合力量，要與占據南嶺的蠻寮（估計是瑤族、畬族為主，過去稱為百越）互相搏殺，求得一個立足之地；另一方面，他們要開墾土地，為了養活一家大小

而且，山區上“人多地少”，還要自覺地繼續遷徙

隨著斗轉星移，客家人走出了一條典型的遷徙路線——起源于贛州、發展于汀州（福建）、繁榮于梅州（廣東）、出洋于潮州（廣東），這是一條何等漫長的遷徙線路，凝集了遷徙者的多少艱辛，頑強地探索客家人的出路……此外，有一支系從福建（或廣東）向西遷往四川和廣西，也有一部分客家人回遷到贛州，在贛州形成了“新、老客家人”等兩個群體；我打聽到，贛州的很多地方鄉鎮，整個鎮都是一個姓氏

贛州城在宋代達到輝煌的頂端，可能跟中原人遷徙帶來的農業文明和文化思想有關，還有，當時這個地方遠離了中原的戰亂；所以，贛州還有一個名稱叫做“宋城”

我比較喜歡逛贛州的老街道“灶兒巷”，還有規模很大的文廟，以及老城墻等

這些景觀都可以說明贛州的人文歷史深厚，讓人流連忘返

還有，唐代時期李世民的皇族子孫李渤擔任過贛州刺史，在“郁孤臺”留下名句：郁結古今事，孤懸天地心

登上郁孤臺，可以瞭望到章江和貢江交匯成贛江，自南向北流去

郁孤臺還有一位宋代名人辛棄疾的雕像，當年，因為懷才不遇而被流放到贛州，他的境遇完全像是郁孤臺這副對聯的現實寫照

不過，這里的很多老房子都被拆了，希望多保留古城的風貌；如果沒有歷史建筑，還算是什么歷史文化古城？ 我還走訪了一個叫李老山的村子，這里有一個渤公祠，相傳李渤在贛州做刺史時，留下的一支后裔在這里居住；李渤晚年遷往九江的廬山，創辦了白鹿書院，成為天下第一書院；據了解，這種重視讀書的風氣在江西一直很濃厚，大大小小的書院在荒蠻山區中遍地開花，真是很難得，那些眾多科考無名的讀書人傳承了中原文化

可眼前的現實景象卻是讓人嘆息，現在的李老山人口多了，因為土地有限，人均不到四分田；因為收成太低，農民不種糧食，只好以改種蔬菜為主；村子的年輕人都到外地打工去了，只剩下老幼殘余在家

我在一對老夫婦家庭小坐一會，他們居住在老房子里，眼神很呆滯，家境很清貧

誰來關心他們的未來呢？“雷聲大、雨點小”的新農村政策不能對農村產生什么改變；雖然京九鐵路橫穿客家人的居住地帶，以為會帶來什么新希望，可是，客家人遷徙的腳步卻終止了，遷徙的文化走了，簡直太糟糕

本來，農民的半截身體已經埋在土地上了，現在的戶籍制度把農民牢牢捆綁在土地上，等于是給農民加上了一條鐵鏈，農民已經完全成了土地的奴隸，不能再遷徙，因遷徙而形成的“客家文化”也等于斷脈了；人口繼續膨脹，人多低少的矛盾將更嚴重，這些山區農民的活路和出路在哪里？如果這樣下去，可以斷言，100年后農民也沒有脫貧的機會…… 我意識到，關于客家人的遷徙歷史，是無數草根的客家人所創造的，其社會、經濟和心態等都有待深化認識，我將沿著一條典型的客家人“地理遷徙線路”繼續走下去，下一站是福建的龍巖市，過去的汀州

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （2）客家人的發展地——汀州（福建 龍巖） 我從江西贛州轉移到福建龍巖，只能選擇汽車客運工具，經過瑞金市就進入福建了，一路上都是山區公路，經常是沿著河邊行駛

我選擇到福建上杭縣，因為這里有一個李氏大宗祠，據說從這個李氏入閩始祖（火德公），自宋朝以來衍生的李氏子孫有3000萬人；其遷徙線路也正是翻越石壁到達福建寧化的，后來向南遷徙到上杭縣開基立業

現在，每年來上杭李氏大宗祠尋根問祖的海外李氏宗親絡繹不絕

還有一個重要原因，我本人是客家人，也是火德始祖的后裔，自幼聽說過福建李氏宗祠及鄉土故事，所以，近鄉情更怯

一般人都是來尋根祭祖，我來尋找什么呢？我想，我不僅是尋根祭祖，更重要的是在尋找遷徙文化

南方的農村為什么盛行修宗祠？海外為什么那么多宗親會組織？這里面有什么原因？我一直未得其解

這次深入了解之后才明白，原來，客家人來到這些荒蠻之地，應對的最大挑戰不是土地，而是搶占土地的能力；這種能力是以姓氏和宗祠為凝聚力，通過“多生育和姓氏認同”快速積聚人口，形成一個宗親社會團體，才能形成對外抗爭的力量；他們不僅要對付蠻寮（或者叫原著民）的襲擊，對付匪患的襲擊，也有客家人不同姓氏團體之間對土地和水源的互相爭奪

也就是說，沒有人游離在宗親團體之外能在異鄉生存下來

因此，南遷的客家人實際上保持了中原宗

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