03 對外經濟貿易大學文君書記(對外經濟貿易大學的學校領導)

譜里的最早的一輩)、成字輩、祿字輩、延字輩等，漢族。

河南省滎陽市劉河鄉分水嶺克家臺全是克氏，有幾十戶人家，家譜記載明永樂年間，唐山知縣克復禮因政見不和，隱居于此，現發展到十九世，多分布在河南滎陽、寶豐、項城。少數分布在鄭州、乃至山東、黑龍江、上海等。其家譜是1993年在文革前老家譜基礎上經后人努力修訂成的。

三.郡望：

滎陽郡：秦朝時期置郡，其時轄地在今河南省原陽市。西漢時期轄地在今河南省滎陽市東北部一帶。三國時期曹魏國正始三年壬戌(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省滎陽縣，其時轄地今河南省黃河南部、滎陽縣至朱仙鎮一帶，包括今開封市、鄭州市在內的八縣。北魏時期移治到今滎陽縣。南北朝時期的北齊改為成皋郡。隋、唐兩朝均為鄭州滎陽郡。

張掖郡：1954年，考古學家安志敏在張掖市山丹縣城南六公里發現距今約四千多年的四壩灘遺址，屬新石器時代末期的馬家窯文化類型；1984年和1987年，在張掖“黑水國”遺址先后發現新石器時代的石斧、彩陶；1987年7月，甘肅省文物工作隊在張掖市民樂縣六壩鄉東北三公里的東灰山遺址，發掘出土大量磨制石器、陶器、炭化糧食籽粒及豬、牛、羊、鹿的齒骨等考古資料，由此證明，距今五千多年左右的新石器時代，張掖先民已在這里從事原始農業生產和畜牧業，能用石球、石紡輪紡織、做衣服，制造彩色陶器，并開始使用青銅器。從《尚書·禹貢》的記載看，中華大地劃分為九州時，張掖屬雍州。漢朝以前，月氏國稱雄于敦煌祁連間，張掖為其屬地；西周時期，戎、狄兩族在這里居住；春秋戰國時，烏孫與月氏共居河西。其后，月氏逐烏孫而獨居。秦漢之際，北方的匈奴族強大起來，擊敗并趕走了月氏人，河西遂為匈奴右賢王的領地。黑河東、西分別由休屠王、渾邪王分領。西漢武帝元狩二年(公元前121年)，驃騎將軍霍去病進軍河西，戰敗匈奴，渾邪、休屠二王率眾歸漢。張騫兩次出使西域，“絲綢之路”開通。漢元鼎六年(公元前111年)，取“張國臂掖，以通西域”之意，置張掖郡。此后，開始大規模徙民墾殖，戍兵屯田，發展農業生產，促進了中原與西域的經濟、文化交通和繁榮。“立屯田于膏腴之野，列郵置于要害之路，馳命走驛，不絕于時月，商胡販客，日款于塞下。”張掖遂為絲綢之路的重鎮。西漢末年(公元前206～公元8年)，竇融任張掖屬國督尉時，注重發展農牧業生產，使人民安居樂業。《后漢書》記載：“竇融據河西時，天下擾亂，唯河西獨安。”“政亦寬和，上下相親，晏然富殖。”“安定北地，上郡流入避饑荒者，歸之不絕。”東晉時期(公元317～420年)，沮渠蒙遜在張掖建立北涼國，都建康(今高臺縣駱駝城)，他采取發展農業，大興儒學，擴大同西域各國的文化交流，繼承發揚漢文化，推廣佛教，翻譯佛經，開鑿石窟，并以當地音樂、歌舞與龜茲樂相結合，創造新的音樂《秦漢伎》等措施，使張掖文化呈現出空前繁榮的局面，成為北方中國佛教的中心，同時也使張掖成為中國內地與西域通使和商貿的中介。北魏時期(公元386～535年)，《秦漢伎》傳入中原，稱《西涼樂》，成為北朝宮廷的“國伎”；張掖的佛教音樂傳入中原，稱《西涼州唄》，成為北朝佛寺的法樂。西魏廢帝三年(公元554年)，因境內之甘泉而改張掖為甘州。隋朝時期(公元581～618年)，張掖(甘州)商業發達，商賈云集，張掖郡治所在地的張掖城已成為國際商業大都市。煬帝派西域校尉裴矩掌交市。裴矩著《西域圖記》獻煬帝。隋大業五年(公元609年)，隋煬帝西巡時經大斗拔谷(今扁都口)，農歷6月至張掖，登焉支山會見二十七國國王及使者，盛況空前。唐朝時期(公元618～907年)，大力發展農業生產，“開置屯田，盡水陸之利，稻豐收稔，一縑數十斛，積軍糧數十年”。河西的國際貿易地位達到前所未有的高峰，張掖成為中國對外貿易的重要場所。經濟的繁榮，促進了文化昌盛。著名高僧玄奘去印度(天竺)取經，途徑張掖。詩人陳子昂奉旨視察張掖，寫有《上諫武后》。王維、高適、岑參、馬云奇等駐足甘州時均留下著名詩篇。甘州音樂《波羅門佛曲》傳入宮廷后，唐玄宗改制為《霓裳羽衣舞曲》。甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，以《甘州破》、《甘州子》、《八聲甘州》、《甘州曲》等命名的詞牌、曲牌流傳甚廣。唐末，張掖與中原、西域關系密切，通互市，發展貿易；僧侶往返，佛教文化得到進一步交流。北宋天圣六年(公元1028年)，黨項族首領李元昊擊敗甘州回鶻，建立西夏。繼承漢文化傳統繼續興修水利，發展農業，興辦教育，推崇佛教、道教，建成了規模宏大的佛教寺院－大佛寺。元朝時期(公元1279～1368年)，置甘肅行省，張掖為省會。元世祖忽必烈親詔郎中董文用墾甘州之土為水田，仿寧夏之法種水稻。城內建甘肅最大的糧倉－扎渾倉，供應各路軍糧。甘州成為河西走廊的驛道中樞和茶葉外貿的轉口城市，商路四通八達，商品交易頻繁。意大利旅行家馬可波羅前往上都途中，曾在甘州停留一年，在《馬可波羅游記》中記述了張掖的富庶、城市的規模以及宗教寺廟的宏偉。明朝時期(公元1368～1644年)，張掖為陜西行都司及甘肅鎮的治所。明王朝大力發展文化教育，建設了一批學校、書院，使甘州自此進士、舉人、秀才輩出。從內地大量移民屯墾，大興水利，使農業生產得到很大發展。在甘州大興土木，修筑長城等一大批軍事設施以鞏固邊防，形成了完整的軍事防御體系，甘州仍然是西北軍事補給基地，河西政治、軍事和經濟中心。商業持續繁榮，成為西北最大的畜產品集散市場，晉商及陜西、山東、京師商人集團云集甘州，建立會館。明政府利用山西、陜西商人運糧、茶至甘州，充實邊儲和開展茶馬交易。清朝時期(公元1644～1911年)，張掖為甘州府治所，甘肅提督統軍駐地，節制涼州、肅州、西寧、寧夏四鎮總兵。清王朝在西部的歷次軍事行動，均以甘州為軍事提調中心和后勤補給基地。這一時期，全國各地商人云集張掖(甘州)，建立商幫會館，如山西會館、陜西會館、直東(河北、山東)會館、涼州會館、鎮蕃(民勤)會館，兩湖會館、河南會館。各大商團貿易活動輻射新疆、蒙古等西北廣大地區，甘州成為河西商業中心和日用雜品的中轉批發市場。清朝時期時，文化教育更加興盛。城鄉普設義學、社學、私塾；民間武學林立，百姓習武成風，在一百多年間出現了二十多名武進士和一百多名武舉人。清朝末年，張掖人王之佐留學日本時加入了孫中山領導的同盟會，回鄉后宣傳革命主張，他的《致馬安良書》，公開支持武昌起義、擁護共和、廢除帝制，一時之間風靡甘肅全省。

四.家乘譜牒：

滎陽克氏族譜，著者待考，清朝末期木刻活字印本。現被收藏在河南省滎陽市劉河鄉分水嶺克家臺村。

金郡克氏家譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本十三冊。現被收藏在甘肅省民樂縣克家莊。

五.字輩排行：

河北阜城克氏字輩：“……春慶俊亞新……”。

甘肅民樂克氏字輩：“……國成祿延……”。

六.歷史人：

克瑩：(公元1930～今)，女，山東平度人。著名戲劇教育家。

1949年畢業于遼寧白山藝術學校。現為中央戲劇學院戲劇文學系副教授，中國戲劇家協會會員、中國老舍研究會會員，曾歷任副秘書長、常務理事、北京市老舍研究會理事。

主要論文有《老舍的戲劇創作道路》、《人民藝術家老舍》、《老舍戲劇創作留給我們的啟迪》、《老舍話劇的現實主義成就》、《在友朋與孩子們心目中老舍與胡青》等。

重要名人采訪錄有《老舍在美國曹禺訪問》、《陽翰笙談老舍》、《馬彥祥談老舍》、《防癌抗癌一線的燦爛星光徐光煒、宋琳琳教授》等。

主要著作有《老舍的話劇藝術》、《老舍話劇藝術世界》、《患難情緣老舍和胡青》；長篇《芳草斜陽》；影視文學創作四集電視連續劇《風雨白鴿》、十二集電視連續劇《一二九風云》，電影文學劇本《八方風雨》，另有《老舍文學詞典》等。

克勤：(公元1935～今)，四川省邛崍市鎮漁箭村人。著名根雕藝術家。

從事根雕藝術的研究、創作十余年。現為世界藝術家協會會員；中國根藝美術學會會員、根藝美術師；中國民間文藝家協會四川分會會員；四川省僑光東方文化科技研究院研究員；四川省根雕奇石協會會員；四川省農民詩書畫藝協會創作研究員；成才市民間文藝這協會會員。

1995年5月在成都民間藝術“三絕”展演比賽會上，首次對外參展作品，獲得“絕藝”獎，其中《卓文君與司馬相如》被淬為精品之作，《成者晚報》、《成都商報》、省、市電視臺、《四川美術家通訊》、《苡苑求索》和《巴蜀風》等傳媒相繼報道。部分作品還被“四川音像出版社”選為專題錄像，傳播到國內外。

1997年7月應邀赴北京參加第六屆中國根藝美術作品展，獲“劉開渫”根藝銅獎。同年11月在成都舉辦的第五屆中國藝術節獲銀獎，文化部原副部長王濟夫看了展品后，欣然命筆題詞“巧奪天工”四個大字贈我，還受到省委副書記楊崇匯的新切接見。他贊揚說“真是個也不起的農民根藝家”。在展期中，成都電視臺對其作了人物專訪專題報道。

1998年7月，在成都舉辦的1998年西部民族民間工藝美術大展，再次獲得銀獎。

克令誥：(公元1944～今)，河南滎陽人。著名現代教育家。

1969年畢業于西北工業大學，現在河南財經大學經貿職業學院任職。

克成：（公元1995～今)，浙江杭州人。平凡小學生。

2000年進入杭州市文一街小學，現在正在上小學六年級 班級為六（1）班

家庭現任狀況：

父親于2008年5月13日趕赴四川災區救災，負責房屋檢查工作

母親因病去世

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