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03 對網紅城市的理解和看法議論文(以理解網紅為題寫一篇800字議論文)

Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-02-22 15:37:11【】2人已围观

简介網絡空間里往往呈現出多元解讀。5月24日,演員黃小蕾在微博上控訴上海迪士尼樂園游樂項目“七個小矮人”的工作人員反復刁難自己身高符合標準的孩子,不讓其游玩該項目。隨后,一名疑似上海迪士尼樂園工作人員的網

網絡空間里往往呈現出多元解讀。5月24日,演員黃小蕾在微博上控訴上海迪士尼樂園游樂項目“七個小矮人”的工作人員反復刁難自己身高符合標準的孩子,不讓其游玩該項目。隨后,一名疑似上海迪士尼樂園工作人員的網友發文回擊,并解釋當天是黃小蕾對工作人員辱罵不停,還動手推搡。雙方各執一詞,事件原貌一時難以看清。但不難發現事件背后的實質是權利與安全之爭,或許還有利益之爭。

網紅現象背后往往代表著注意力經濟,而有些“網紅”(新聞主角)如果能夠提醒民眾注意防范,則是善莫大焉:近日,公安部交通管理局官方微博發布消息稱,“23歲女孩命喪高速,這種奪命扣千萬不要用”,呼吁“安全帶插扣應當下架”。原來事故發生時女司機沒有系安全帶,車輛正副駕駛座的安全帶卡扣上,都插著安全帶插扣。安全帶插扣一時成為熱搜詞匯。

據記者調查發現,就是這種潛藏巨大危險的安全帶插扣,無論在線上還是線下都有銷售,并未發現有任何干預和制約。網友紛紛呼吁,有關部門不應對此視而不見,而要在生產、銷售環節的監管上有所作為。

網紅的議論文 篇8

“網絡紅人”是指在現實或者網絡生活中因為某個事件或者某個行為而被網民關注從而走紅的人。他們的走紅皆因為自身的某種特質在網絡作用下被放大,與網民的審美、審丑、娛樂、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合,有意或無意間受到網絡世界的追捧,成為“網絡紅人”。

因此,“網絡紅人”的產生不是自發的,而是網絡媒介環境下,網絡紅人、網絡推手、傳統媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用下的結果。

如今的文化圈,特別是大眾文化圈,已經不再單純。電影、電視、文學、音樂、傳統藝術,這些領域中再精彩的節目也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣,幾成所有中國人的集體記憶,而平民狂歡造就的網絡紅人更被許多人視為“一種喧囂的泡沫”。這是多元的時代使然,并非人力可以扭轉。在這片繁花似錦中,有人看厭了中傷和爭吵而倍感失望,也有人因為有數不清的自由選擇而如魚得水。那么,網絡紅人和傳統名人有什么不同,歸根到底只是成名的平臺不同。

網絡紅人分成三代:

一、文字時代的網絡紅人;

二、圖文時代的網絡紅人;

三、寬頻時代的網絡紅人。

網紅的議論文 篇9

在《咬文嚼字》編輯部發布的2021年十大流行語當中,“網紅”一詞赫然在列。有人說,這是一個“紅生萬物”的時代,隨著網絡的發展,催生了網絡紅人,出現“網紅”產業,興起“網紅”經濟。很多青少年,甚至竟將“網紅”定位為將來最期望的職業。

目前大量“網紅”讓人感覺品位低劣,且有很多抖機靈、爆粗口等粗鄙表現,所以一說到“網紅”,大眾最容易想起來的就是那種經常在微博上活躍,想起假臉,想起賣假貨,想起無休止地互相謾罵互相揭短的一批網絡紅人。可見,在中國,這一行業早已被破壞。在這個信息大爆炸的時代,“網紅”跟大多數公眾人物一樣,他們的一舉一動都會受到無數關注,他們必須要考慮到自己的言行舉止給大眾帶來的影響。更何況,“網紅”的大部分粉絲都可能是未成年的青少年,不良的示范會導致嚴重的后果。

在當今這個信息爆炸的時代,“網紅”在資本和利益相關者的熱炒之下成為了風口。但值得注意的是,對于當下的各種“網紅”亂象,監管要管、平臺要治;對于我們普通大眾來說,應該理智看待網紅現象,不要盲目追風,不能忘記本質;而“網紅”們更當自重自強,當“網紅”不能放棄底線,應傳遞積極向上的正能量,“網紅”才會紅得長久、紅得有價值。

總之,“網紅”是個新生事物,社交媒體興起也沒多長時間,它能夠成為什么樣,首先取決于我們把它想象成什么樣。也不要簡單抱怨網絡和社交媒體的膚淺,而要多想想它為什么像現在這樣膚淺。

關于理性作文高中5篇

無論遇到多難的事情,我們首先都要理性分析,而不是盲目解決。下面給大家分享一些關于理性 作文 高中,希望對大家有幫助。

關于理性作文高中1

偌大的演播廳里坐無虛席,站在演講臺上的智能機器人正慷慨激昂地宣布著公司下一步的戰略目標,臺下的人類則機械一般木訥地抄下演講版上的內容。而在世界另一個半球的公司總裁–仍是一位人工智能計算機,在下達終端指令。人類對計算機來說,不過就是失了感性的更低端的機器罷了-多么典型的科幻小說,那么原因呢?

當人類失了價值觀與同情心–你看,多么可悲啊。

不可否認,人類確實在某些時候得向自己的創造品計算機學習:在高壓力的環境下做出正確的決斷;在眾多選擇中沒有猶豫;還有遵循與接納;適應新環境,新規則的本領……理性的思維,或許是大多數人類生來便需要主動獲取的。

但當理性揮舞著勝利的旗幟邁向人類最高目標之壇,事情又變得截然不同–當人們渴望理性,并追求絕對的理性,那還有什么社會可言?當人們只為了自己的利益著想,當他們忽略了世界上那大多數的人,眼中只剩下自己,又怎么能稱他們為生活在一個群體里?現有的司法體系構建在社會慣例與普適道德觀上,當道德觀不盡相同,甚至成為追逐純理性附產物的小把戲,便也沒有什么法可言了。失去了統治或者領導的階層,人類毫無懸念地不會有今日的地位。第一段中的場景在此時好象就是一個念念不去的咒。這一個咒,禁錮了人類的步伐。

話語再歸到人工智能計算機上。人類滿懷激情與憧憬地編下程序,創造了人工智能–而這樣熾熱的情感,也是我們或許在整個地球上都與眾不同的。我們有同情心;我們有同理心;我們會為了自己的良心做事;我們會為了他人的快樂作出犧牲,我們–不想丟掉這種能力。沒有人可以保證機器人必然會取代人類成為統治階級,但假設他們沒有,人類卻也變成了機器人。這該多么可怕呀。用冷漠的態度操縱更冷漠的思維,那么估計整個世界都要日日飄雪。

不忘初心,方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧,不要象計算機一樣對待世界吧–在變得更好更優秀的征途上,從旁借鑒必不可少,但也莫忘了最初的模樣–那個感性的,有血有肉的我們。

關于理性作文高中2

呆呆地望著那條在魚缸里不斷吐泡泡的金魚,很難理解它竟然那么快樂。或許,對魚兒來說,水就是幸福。一只魚兒不渴望天空,所以它在水里遨游;而一只鳥兒從不向往大海,所以它在天空展翅。

沒有理由讓它們的欲望換一下位置,否則,水里不會有魚,天空不再有鳥。只有悲劇。

我的魚兒,守著它的水,游出一串串的水泡。抬頭望見了陽臺上大朵大朵的陽光———因穿過如簾的綠藤的緣故,明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸,讓我的魚兒嗅一嗅陽光的味道。

剛把它放在陽臺的邊緣,忽然一根長藤垂下來,恰好伸入魚缸,擊出了水珠。魚兒驚愰了一下,繞著這根藤的幾片葉子游動。我看著這條有點張狂的藤,它實在很綠,甚至粗壯,幾乎是最長的一條。它一定是不停地向上攀爬,吸足養料后,瘋長。它想和遠處的白楊比一比嗎?但是它沒有想到身體的重量會讓它難以支撐,終于跌落回原處。它把頭伸進魚缸,要給那只魚兒講些什么嗎?這時,它已沒有了最初的力量。人把它移向外面,但它又重重地跌落了下去,發出重重的聲響。

魚缸里的魚依舊擺著尾巴,吐著泡泡。

天空好藍。我靜靜地坐著,在陽臺上。這樣的天氣總是有人放風箏。

風箏,時常讓人同情,在它的下面有一根來縛它的長線。但是,讓它在風中如此美麗地停留或上升。風箏,是屬于握著線的那只手的欲望;線,是那只手理性的牽制。線拉著風箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風吹斷了那條線,風箏面對的將是一場迷失后的墜落。

我感覺到這個世界上所有的跌落,都源于推動理性的瘋長,就像根藤蔓;一切美麗,都成功于欲望與理性的平衡,就如那只手上的線與線上的風箏。

柔柔的風吹來,陽臺上藤輕顫。聽一曲歌子,和陽光一起快樂。

那條魚兒輕擺著尾巴,向陽光炫耀它的泡泡。我看到,鳥兒又飛過天空。對這所有,我只有微微一笑。

關于理性作文高中3

我們知道,偶像最早指代的是宗教神靈、部落圖騰。那時的崇拜即是燒香捐資、貼像誦經。這原本只是一類合理健康的 文化 ,可在中國,顯而易見的社會異化卻便我們最后用強硬去破除這一類信仰,文化陣痛至今未愈。

類比以上,我們也明白,對青春偶像的崇拜,僅僅是個人喜好的表達,但如“王俊凱十七歲慶生”的事件,不得不讓我們直視偶像文化異化的危險邊緣。

這類行為的弊處堪稱顯著。

從少年偶像的個人角度而言,事業必然對其學業造成沖擊。要明確的一點是,學習并不只是為了今后生活的優渥。事業成功,學習就可有可無,現代 教育 無疑要去防止這種看法,可惜的是這卻是它本身隱現的論調。

回到話題,從少年偶像推廣到整個青春偶像群體,偶像行業對于個人的極度吹捧對偶像個人產生了扭曲。相比歐美娛樂界從業者,中國娛樂行業的回報率實際上是過高的,演員偶像尤甚,王小波先生曾寫過有關的雜文,這似乎由來已久。我們說,金錢與崇拜不會使人變質,但會使得變質力所能及。近來娛樂業內的吸毒、出軌丑聞是個人異化的縮影。

我想我們都體會到了害處。前面講到過宗教,也提到過偶像本身無害甚至是經濟發展的推手,但類似的“慶生”消耗大量社會資源,又對文化及人格的塑造無益。

羅馬天主教失去了它的統治力;新文化運動顛覆式的破壞讓人心痛。可以想見,假如偶像崇拜如斯惡化,終有一天社會將它回爐重造。其物力人力的耗損及文化缺口不言而喻。

因此,對偶像的理性對待是對個人、社會及這個行業的保護。今日我們不會將佛寺教堂看作迷信,也不把朝圣受洗視為陋習。這是因為什么?因為我們懂得更改權衡。那么對待一個如此的宗教意味的現象,我們也該保持理性。

理性難以耗去信仰,信仰可輕易毀卻理性。

關于理性作文高中4

近日,網上一組“揭穿騙子乞討”的圖片走紅。圖中,城管隊員李文超脫去執法服裝,舉著寫有“騙子”的紙牌,蹲在路邊提醒過路民眾,呼吁大家提高警惕。

面對影響城市秩序的行為,城管隊員慣常使用的方式是強行驅趕,而此次,李文超卻以舉牌的方式溫和提醒。從方式上看,這種溫和的做法既避免了與騙子的直接沖突,又能防止民眾對城管產生“暴力執法”的誤會;從效果上看,這樣的行為不但能夠達到防止民眾受騙的目的,而且能夠讓騙子在民眾譴責的目光中產生自我羞愧,最后主動離開。所以,相對于硬碰硬的驅趕方式,李文超舉牌的做法更顯智慧,更有溫度。

于此同時,李文超還脫去制服,蹲了下來。此舉雖然有執法不規范之嫌,但又何嘗不是公務人員放低姿態、與民眾平等對話的體現呢?城管隊員肩負著城市管理的職能,城管制服是其管理者身份的象征,它代表著國家所賦予的執法職責,更承擔著服務群眾的重大責任。可是在某些個人心中,這身制服卻變成了權力與地位的象征,變成了謀取私利、作威作福的依據。李文超不以高高在上的姿態驕人,主動放下“老爺”的架子、關緊權力的“籠子”,雖然沒有身著制服,但是他用親民的方式同樣獲得了民眾的信任;雖然只是蹲在路邊,可是誰能說他在民眾心中的形象不高大呢?

我們還應注意到,李文超在談及為什么這樣執法時表示,穿著執法服裝、強行驅趕會影響城管形象,擔心引起市民誤會。為什么?城市管理者以正當的理由規范執法,為什么會

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