03 山海經海外東經指的是哪里(《山海經》之“海外東經”)

呢?答案不言自明,當然應是美洲.

《海外東經》記載的“湯谷”“扶桑”“黑齒國”等,必是美洲,因有其它典籍的記載佐記——《東夷傳》載：“倭國東四千余里,有裸國,裸國東南有黑齒國,船行一年可至也.”

至于《大荒東經》所載“東海之外大壑”,更非美洲莫屬.《列子·湯問篇》云“渤海之東,不知其幾億萬里,有大壑焉,實惟無底之谷,其下無底,名曰歸墟.”

而中國古人到達東部如此之遠的地方,之所以“質明有信”,并非虛妄,乃是因為有人雙腳丈量的結果.

《海外東經》記載道：“帝命豎亥步,自東極至于西極,五億十選（萬）九千八百步.豎亥右手把算,左手指青丘北.一曰禹令豎亥.一曰五億十萬九千八百步.”

晉郭璞注：“豎亥”為健行人.清郝懿行注：豎亥右手把算,算當為 .《說文》云：“ 長六寸,計歷數者”.而“豎亥右手把算,左手指青丘北”,這就鮮活地描寫出古時測量大地者的生動形象.

“自東極至于西極”,氣魄何等之大!“東極”在哪里?《大荒東經》載明,在“日月所出”之處；“西極”在哪里?《大荒西經》載明,在“日月所入”之外.《大荒西經》記載,“日月所出”之山和《大荒西經》所載“日月所入”之山各有六處之多,之所以如此,是因為古人觀察一年中不同時間,太陽出升和降落的方位稍有不同.看來,命豎亥測量由東極至于西極的里程,也許與制定歷法有關.

還有一個情況值得注意,與《五藏山經》所記大量山名有所不同,《大荒東經》記載的許多山名都不象中國的山名,比如：

“大荒東南隅有山,名皮母地丘”.

“東海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出.”

“大荒之中,有山名曰鞠陵于天、東極、高瞀,日月所出”.

“大荒之中,有山名曰孽搖 羝.”

“大荒之中,有山名曰猗天蘇門”.

“東荒之中,有山名曰壑明俊疾,日月所出.”

“大荒東北隅中,有山名日兇犁士丘.”

上述這些中國人聽來很怪的山名,無疑是外域山名的音譯,是對當地土人所稱山名的直譯音錄.如果是“海客談瀛”式的神侃海聊,沒必要編些古怪的山名.這倒從一個角度,證明古人確確實實到達了《大荒東經》所記載的地方.

這里應該提到默茨博士在美洲的踏勘中,發現的幾處古代石刻.一處位于加拿大的阿爾柏達,一處位于美國北達科他,還有一處在亞利桑那的“四角”（Four Cornnrs）.這些石刻文字明顯與古瑪雅象形文字不屬于一個系統,反而與中國商殷之際的甲骨文極為相似,有些文字簡直與甲骨文相同.難怪北達科他商業與工業開發署,曾向全世界宣告：“中國人曾一度訪問過北達科他”；并且在1972年再版的《關于北達科他的種種事實》一書里,附以有關中國人這次探險的記載.④

在北美洲發現的這些古代石刻,很可能就是古人“自東極至于西極”測量大地所留下的遺跡.要知道,“五億十萬九千八百步”,是一個相當遙遠的距離.如果不以古時測量步算（據說舊時丈量土地時左右兩腳各向前邁一步為一測量步）,僅以普通行走,兩步為一公尺計,五億步當有2.5億公尺——已有20萬公里以上了,其行走距離,早已遠遠超出中國本土,可以環繞地球幾圈了!如果考慮古人行走時翻山越嶺、涉水渡海,不可能以直線行走,“自東極至于西極”距離的記載是可信的.

并且,這項巨大的測量工程,不一定像有些學者所說的需要幾代人才能完成,而是可以由一批同代人或一個部落的同代人便可完成.前些年,上海有位徒步走遍全中國的壯士余純順.筆者雖然沒有仔細核查過他的有關資料,但以他經歷過的幾乎走遍中國大陸上的每一個市縣、行走時間歷時八年的情況看,他所走過的里程相加,相信已可以繞地球一圈.遠古的健行人恐怕日行不止百里,若按日行一百華里計,一年約可走三萬多華里,三年便可行走十萬華里,足以繞地球一周.從《大荒東經》和《大荒西經》兩篇記錄來看,其敘述風格如出一位親歷者之手.可以推想,古時健行人完成了“自東極至于西極”的壯舉,將大荒之東和大荒之西的所見所聞記了下來,并講述給別人,因此才有了《大荒東經》和《大荒西經》.

偉哉,華夏先人!

默茨博士研讀了《山海經》,并親自踏勘美洲的山水河流之后,由衷的贊嘆：

對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人,我們只有低頭,頂禮膜拜.⑤

而今天,我們還趕得上祖先的腳力么?

注：

①《人民日報》1982年6月6日第七版

②原譯文如此,與《山海經》有出入

③《中華祖先拓荒美洲》198頁 黑龍江人民出版社

④默茨《幾近退色的記錄》第10頁

⑤默茨《幾近退色的記錄》第100頁

《大地》 (2001年第二十三、二十四期合刊)

求《山海經·海外東經》全文

海外東經 海外自東南陬至東北陬者。

【長差】丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。

大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在【長差】丘北。

奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

【上工下蟲】【上工下蟲】在其北，各有兩首。一曰在君子國北。

朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在【上工下蟲】【上工下蟲】北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。

帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。

黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。

玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。

毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北。

勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。

東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。

建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勛臣龔，侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。

《山海經》里的青丘是現在的山東省嗎？

《山海經》里的青丘是現在的山東省嗎？

有網友問：看到《山海經》時，我發現有一個古老的青邱國家，因為那里有九尾狐貍，給人們留下了深刻的印象。那么，歷史上真的有一個青丘國嗎？

關于清丘王國的記錄，記載于《山海經》

在《山海經》、《南山經》和《海外東經》中的《大荒東經》中，清丘王國的記錄如下：“有一個清丘國，有狐貍，有九尾。”這里要指出的是，青秋有一種狐貍，它有九個尾巴。如果此記錄太簡單，可以相互佐證以下兩個記錄，以加深對清丘國的了解：

《山海經》關于清丘王國的記錄

——向東三百英里，它被稱為青丘山。它的楊更像玉，它的陰更像綠炒鍋（huò）。有野獸燕，它看起來像狐貍，有九個尾巴，聲音聽起來像個嬰兒，可以吃人，也可以不帶膽量吃人。

翻譯如下：在東三百英里處，有一個青丘山，在它的南部是玉石，而在山的北部是青玉。在山上，有像狐貍一樣有九尾巴的野獸，像嬰兒哭泣，食人族一樣哭泣，并吃掉了它的肉，這些肉可以抵抗邪惡和有毒的空氣。

——青丘縣位于其北部（指朝陽谷），其狐貍有四只腳和九只尾巴。

翻譯如下：清丘王國在朝陽谷的北部。這個國家盛產一種狐貍，狐貍有四個爪子和九個尾巴。

清丘洞九尾狐的傳說是什么？

清丘鄉在哪里？一個人說它位于當前的菏澤，另一個人說它位于當前的泗水。在古代，這里是一個生活豐富的地方，“清丘王國，那里的人們吃谷物和穿絲綢”。吃谷物表明，青丘縣已經進入了農業時代，而伊斯伯則表明青丘縣擁有先進的絹紡技術。

根據志菏澤，境內的清崎已在歷史書中被記錄在古代許多狐貍。與此同時，菏澤是泰山氏族的出生地。泰山氏族是唯一一個眾所周知的狐貍，在古代的圖騰中擁有九尾狐貍.

志思水說，根據《山海經》的紀錄，慶秋國家有先進的絲綢紡紗技術，這就是生活在泗水的古代東義人民擅長.事實上，真正吸引了清崎的現代人注意力國家是九尾狐貍，“清秋是狐貍和兔子的洞穴，表明狐貍在這里很豐富。

清秋九尾狐貍引用了許多傳說。在三個王國時期，當他在晚上旅行時，在黑暗中發現了一只小野獸，手里拿著火球，用嘴巴吹著它，以防止它熄滅，并準備將火災放在房子里。關仁要求Protégé扔刀，切斷小野獸的腰部。在接近檢查后，他發現這是一只狐貍。奇怪的是，這條街上從來沒有火。

隨著珠光小說的普及，“福克斯仙女”也由人民聞名。 《玉策記》包含“狐貍，浣熊和狼都住800歲，他們成為300歲的人。”一個壽命為800年的狐貍成為300歲的人。

 《白虎通》記錄在國王燕趙墓中，一千歲的狐貍變成了一個男人與尚討論道。僧侶對他們的廣泛知識印象深刻。僧侶對一位高尚的僧人說：“這個男人真的很棒，他很年輕，在道教中高級。”高尚的僧侶認為這是一個由舊狐貍改造的人。它讓人們在王趙王墓中找到了華彪，并照亮了這個男人，揭示了原來的狐貍。3.世界上真的有一個九尾狐貍嗎？

就像現代人認為世界上有美人魚和鯊魚一樣，九尾狐貍也被認為是傳說中的動物。那么，世界上真的有一個九尾狐貍嗎？根據傳說，Dayu的妻子Tu Shan的氏族基于九尾狐貍作為其圖騰。甚至《吳越春秋》紀錄：大禹在30歲結婚的泰山氏族最初是一個九尾狐貍。

歷史數據還記錄了周文旺曾經獲得過九尾狐貍，然后東義來了它。在這一事件中，九尾狐踏上了“上帝的祭壇”，九尾狐的出現被后代被認為是吉祥的跡象。在這方面，歷史書籍有很多關于九尾狐貍的記錄：

在漢代張皇帝貴族時期，九尾狐貍出現在縣城；皇帝魏文黃翠宇，九尾狐貍出現在菊城和喬.

在周朝北部，鄭州的人抓到了九尾狐貍，已經死了，并犧牲了它的骨頭。北周皇帝說：“這是一種從天空中解失的一種吉祥，以及世界上良性的人。只有當五個要素永久而世界是和平的，可以有這樣的吉祥。然而，它現在不是和平，吉祥似乎與現實不一致。“命令九尾狐貍的骨頭被燒毀。

從上面的記錄來看，我們知道九尾狐貍應該存在，古代的山脈部落用作圖騰。在《山海經》中記錄的許多野獸已經發現了相應的動物實際上。九尾狐貍的化石尚未在現代考古學中發現，這并不否認將來不會發現它。

從唐代開始，九尾狐成為主要的癥狀。

在唐代，人們通常把九尾狐貍當作湘瑞的野獸。然而，在唐初，民間動物神靈在家里祭祀狐貍以供牌照使用，并為狐貍提供一般食物，因此有句諺語：“沒有狐貍！沒有村莊”。

它也來自唐朝，九尾狐貍成為了結界的利基，并衍生出“狐貍”。 《玄中記》，“ 50歲，可以變成一個女人。為了美麗，為了上帝，或者移交給丈夫已經一百歲了，我可以知道數千英里的外交事務，

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