03 山海經海外北經原文及拼音(《山海經，海外北經》夸父逐日，翻譯？)

個內陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷——太陽落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即為例證： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠古時對太陽運動認識的痕跡。如“太陽東升西落”，“日出”，“日落”等等。這些詞語都隱含著古代的觀念：太陽從大地上升起，落下。

夸父部族應當是以農業生產為主，他們肯定已經認識到了陽光決定了季節，決定了農業以及其它的生產活動，那么，在太陽落下的禺谷里，陽光是最充足的，對于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個最好的選擇。不幸的是，他們卻走進了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們在沙漠中找到了河流，并把這條河的主干叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節河。隨著時間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會變淺，干涸。當夸父族人發現河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴酷的，又是漫無邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒有足夠的水。最后,夸父和他所率領的族人都倒在沙漠之中。

這就是夸父逐日傳說中的實際情況。人類在遠古時代是以破壞自然環境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。

夸父逐日，是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據很明顯：前一篇記載是貶抑性的，“夸父不量力”，這是其他部族對他們的計劃和結果的評論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失敗，使遠古的人們認識到征服西北的無比艱難。從此，水，而不是戰亂，決定了中華民族只能向南發展。幾千年來，南方一直在移民開發，原始森林、荒蕪之地不斷變為繁華的城鎮，而西北部至今還是地廣人稀。

夸父遺址能夠被發掘出來嗎？也許，只有中國的施利曼才能做到。當年，德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史詩的熱愛，憑著他的財力和毅力，終于將幾乎所有人都認為僅僅是神話的東西變成了考古發掘史上最激動人心的發現。

[編輯本段]【《山海經》簡介】

《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值。

山經 ：第一卷《南山經》 第二卷《西山經》 第三卷《北山經》 第四卷《東山經》 第五卷《中山經》

海經 ：第一卷《海外南經》第二卷《海外西經》 第三卷《海外北經》第四卷《海外東經》第五卷《海內南經》

第六卷《海內西經》第七卷《海內北經》 第八卷《海內東經》

大荒經：第一卷《大荒東經》第二卷《大荒南經》 第三卷《大荒西經》 第四卷《大荒北經》

海內經：第一卷《海內經》

【“棄其杖，化為鄧林。”的深層含義】

夸父遺下的手杖化為桃林，以富有詩意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，不僅表現為他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力

夸父逐日文言文及拼音

1. 夸父追日文言文全文加拼音

《山海經·大荒北經·夸父追日》載：大荒之中，有山名曰成都載天。有人（er珥）兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。（lu捋）飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

譯文：黃帝王朝時代，在北方大荒之中，有座山名叫成都載天。山上有個人。耳朵穿著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太陽的影子，在禺谷就趕上了。將要到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，將要跑到大澤，還沒到，就渴死在這兒。應龍已經殺死蚩尤，又殺死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。

2. 夸父逐日的拼音

夸父逐日 【拼音】：kuā fù zhú rì 【解釋】：夸父：古傳說中的人名。

夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

【出處】：《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲 得飲，赴飲河渭。

河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。”

【示例】：真謂~，必渴死者也。 南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》 【近義詞】：夸父追日、自不量力 【反義詞】： 【語法】：作賓語、定語；形容自不量力 【成語故事】：相傳古代勇士夸父身材魁梧、力大無窮，認為世界上沒有做不成的事情，他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山，渡過很多江河，累得精疲力盡也沒有趕上太陽。

他還是不死心，一直堅持找，直到他快到大湖邊時，他因勞累過度而死。

3. 精衛填海,夸父追日的文言文和意思夸父追日的能不能詳細點

精衛填海《山海經》古文：又北二百里，曰發鳩之山①，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）③.是④炎帝之少女⑤，名曰女娃.女 娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙⑥于東海.漳水出漹，東流注于河.這個神話故事寫炎帝（傳說中的神農氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛鳥，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事.表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神.比喻堅持不懈的人.夸父追日的文言文：夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死.棄其杖，化為鄧林.意思有兩種——褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志.貶義：自不量力.。

4. 夸父逐日的拼音

夸父逐日

【拼音】：kuā fù zhú rì

【解釋】：夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

【出處】：《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲 得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。”

【示例】：真謂~，必渴死者也。 南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》

【近義詞】：夸父追日、自不量力

【反義詞】：

【語法】：作賓語、定語；形容自不量力

【成語故事】：相傳古代勇士夸父身材魁梧、力大無窮，認為世界上沒有做不成的事情，他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山，渡過很多江河，累得精疲力盡也沒有趕上太陽。他還是不死心，一直堅持找，直到他快到大湖邊時，他因勞累過度而死。

5. 夸父逐日文言文怎么讀

原文夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤.未至，道渴而死.棄其杖，化為鄧林.——《山海經·海外北經·夸父與日逐走》譯文夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水.黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水.還沒趕到大澤湖，就半路渴死了.他丟棄了他的手杖，化成了桃林.注釋1.夸父：古代神話傳說中一個善跑的巨人.2.逐走：竟跑，賽跑.逐：競爭.走：跑. 3.入日：追趕到太陽落下的地方.4.欲得飲：想要喝水解渴.5.飲于河、渭：于，在；河、渭指黃河，渭河.6.北飲大澤：去北方的大湖喝水.大澤，大湖.傳說縱橫千里，在雁門山北.7.道渴而死：在半路上因口渴而死去.8.鄧林：地名.“鄧”、“桃”古音同.在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處.鄧林即“桃林”.9.未至：沒有趕到.10.渴：感到口渴.11.棄：遺棄、丟棄. 12.為：變為。

《山海經》之“海外北經”

原文 ：海外自東北陬至西北陬者（應為西北角至東北角）。北方禺彊（qiáng），人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。

譯文 ：海外北方從西北角到東北角，所經過的依次為：無䏿國、鐘山、一目國、柔利國、相柳氏、深目國、無腸國、聶耳國、博父國、鄧林、積石山、拘纓國、尋木、趾踵國、歐絲野、三桑、范林、務隅山、平丘、北海。北方是禺強（玄冥）管轄的區域，他的外形是人面鳥身，耳朵上穿掛著兩條青蛇，腳下也踏著兩條青蛇。

原文 ：無䏿（qǐ）之國在長股東，為人無䏿。

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無䏿之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。

柔利國在一目東，為人一手一足，反厀（xī），曲足居上。一云留利之國，人足反折。

譯文 ：無䏿國在長股國的東面，這個國家的人沒有后代，所以叫做無䏿。（據說無䏿國的人都生活在洞穴里，以泥土為食，不論男女，死了就埋掉，但他們的心不死，一百二十年后又會復活。因此，無䏿國的人雖然沒有后代，但他們實際上是長生不死的，所以，國家照樣可以經久不衰。）

在無䏿國的東面，鐘山腳下，居住著一位神人，叫燭陰，被稱為鐘山之神。他有著人的面孔，蛇的身體，全身紅色，身長有一千里。他睜開眼睛就是白天，閉上眼睛就是黑夜；他吹氣的時候就是冬天，呼氣的時候就是夏天；他平常不吃、不喝，也不呼吸，偶爾的氣息波動，就會化作大風，舞動云氣。

一目國在鐘山的東面，這個國家的人只有一只眼睛長在臉的中間。有的說這個國家的人也是有手和腳的。

柔利國在一目國的東面，這里的人都是一只手和一只腳，膝蓋朝后反轉，腳也是朝上扭曲著。另一個說法是把這里叫做留利國，這里的人都是腳跟朝前，腳尖向后反折。

原文 ：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。

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