03 山海經海內和海外啥區別(山海經書中所說海內、海外是什么意思？)

“死亡地帶”。除此外，世界氣候變化也給生態環境和物種帶來威脅與壓力，造成許多物種滅絕或瀕臨滅絕。

根據研究人員的有關報告，過去20年間頻繁出現的厄爾尼諾現象也是地球長期高溫導致的結果。厄爾尼諾現象是指赤道太平洋中東部每隔幾年發生的一次大規模海水溫度異常增高的現象。該現象導致海洋生物減少、強臺風頻率增加以及大洋沿岸經常出現巨浪滔天的現象。

大多數專家們認為，近年來地球溫度升高以及未來數十年這種現象的延續將導致南極冰川溶化。長此以往，許多島嶼、城市甚至是一些國家將沉于海底。環境學家們認為，地球持續變暖對于動植物來說也是一場災難。南極冰川不斷溶化使陸地的哺乳動物如企鵝失去了賴以生存的環境，同時也導致產生浮游生物的海藻急劇減少。隨著冰川的不斷溶化，該地區的食物鏈也會發生變化，不僅僅是浮游生物的減少，海鳥、海豹和企鵝的數量都會越來越少。

根據環境保護人士不久公布的有關報告，濫捕濫殺海洋生物、海洋生態環境遭到污染，以及地球溫度升高等因素嚴重威脅著海洋生物的生長與生活。報告指出，許多海洋生物已經瀕臨滅絕。

氣候的變化也給候鳥造成嚴重影響。隨著候鳥棲息的濕地面積不斷因干旱而減少和氣溫不斷升高，多種候鳥已經滅絕。

土耳其科學家不久前警告說，過去近一個世紀的氣候變化其后果將在未來150年內逐漸顯現出來。

這些土耳其科學家指出，地球溫度升高使土耳其東部山區的冰雪溶化，最終將導致該地區的自然環境發生不容樂觀的變化。這些專家們預計，土耳其將逐漸被納入地球沙漠帶，如果不采取應急措施，那么在未來200年，土耳其將成為象沙特一樣的沙漠國家。

當然，土耳其的科學家們只是談到了人們對全球變暖現象給予關注的一個方面。人們應當比以往任何時候都更加關注環境保護問題，共同努力減少溫室氣體的排放量。

25 短文兩篇

課文研討

一、整體把握

1．《夸父逐日》

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領非凡。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。

2．《兩小兒辯日》

這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠近有不同的看法，各持一端，爭執不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑的精神。

本文先寫孔子路遇兩小兒爭辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語言簡潔，層次分明，主要通過對話來表現人物，展開情節。

二、問題研究

1．對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

2．怎樣看待兩小兒對孔子的譏笑？

練習說明

一、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認識。

本題意在使學生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，了解課文內容，對夸父這一神話人物有所認識。

二、熟讀《兩小兒辯日》。想一想，兩小兒的“辯斗”對你有什么啟發，“孔子不能決”說明了什么。

三、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語，注意加線的詞的意思。

設題目的是檢查學生對詞、句的理解，并讓學生注意文言文中的詞語省略現象。

1．與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

逐走：競跑，賽跑。

2．我以日始出時去人近，而日中時（去人）遠也。

以：認為。去：距離。

3．日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？

湯：熱水。

4．孰為汝多知乎？

為：以為，認為。

教學建議

教學這兩篇短文，要注重誦讀，并可結合練習一、二引導學生進行討論，以加深對內容的理解。討論時，學生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應給予肯定，加以鼓勵，以活躍學生的思想，開闊學生的思路。教學《夸父逐日》，要引導學生注意其神話特點。對《兩小兒辯日》中涉及的科學知識，不必講得過多，略加說明即可，以免喧賓奪主。

有關資料

一、作品簡介

1．《山海經》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。

2．《列子》，相傳為戰國時鄭國人列御寇（亦作圄寇、圉寇，前450？—前375？）所撰。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。

二、關于夸父

1．夸父是我國古代神話中一個善于奔跑的巨人。《山海經·海外北經》還記載著一個“博父國”，經前人考證，“考父”即“博父”，其國中的人都是巨人。所以茅盾在《中國神話ABC》中認為夸父不僅是人名，也是一個部族的名稱。

2．大荒之中，有山名曰成都，載天(即“戴天”，山頂連接著天，形容極高)有人，珥(戴在耳朵上的飾物。這里用作動詞)兩黃蛇，把(手里攢著)兩黃蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神話中的人名)，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞淵”，是神話中太陽所入之處。將〔將〕乃，就飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此(晉郭璞《山海經注》：渴死) 。（《山海經·大荒北經》）

三、馬克思論希臘神話

“大家知道，希臘神話不只是希臘藝術的寶庫，而且是它的土壤。成為希臘人的幻想的基礎、從而成為希臘‘神話’的基礎的那種對自然的觀點和對社會關系的觀點，能夠同自動紡機、鐵道、機車和電報并存嗎？在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪里？在避雷針面前，丘必特又在哪里？在動產信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場旁邊，砝瑪還成什么？希臘藝術的前提是希臘神話，也就是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。……”

（節選自馬克思《〈政治經濟學批判〉導言》）

四、《兩小兒辯日》鑒賞（周振甫）

列子是屬于道家學派，孔子是屬于儒家學派，又以博學著名。因此列子寫這故事，來譏笑孔子的無知，不能判斷兩小兒所提出的疑問。其實兩小兒提出的疑問，也是列子提出的疑問。這個疑問，列子也不能解決。因為這兩個疑問都是從感覺產生的。一個從視覺說，早上看到太陽大，中午看到太陽小。這個視覺并不正確。因為早上地球表面有云氣，透過云氣來看太陽，就顯得太陽大。中午云氣消散，就顯得太陽小，其實太陽的大小并沒有變。根據不同感覺來說明地面距離太陽的遠近，并不正確。

一個小兒說，太陽早上涼快，中午熱，從身體對溫度的感受來說明太陽距離地面的遠近，也不正確。因為在夜里太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。這個溫度的涼熱，并不能說明太陽距離地面的遠近。

這個故事是列子編出來的，并不真有其事。《列子》這部書經專家研究，是魏晉時人編的。其中可能有先秦傳說，也有魏晉時思想。這篇里所提出的問題，大概魏晉時人還無法解決，春秋時人的孔子更無法解決。《列子》提出這個問題來笑孔子的無知，其實他跟孔子一樣，也無法解決這個問題。這是當時人不能解決的問題。從這里得到啟發，人們想到的問題，有的在當時并不能得到解決。如晉代張華《博物志》里講到：“奇肱國，其民善機巧，以殺百禽，能為飛車從風遠行。”說商湯時代已經有人能造飛車。直到張華的晉代，也沒有人會造飛車。但至少在那時，已有飛車的想法。這種想法到后來終于實現了，人們終于造出飛機來。關于太陽和地球的遠近，在著作《列子》的時代是無法正確解決的，但后來科學家終于算出來了，地球與太陽平均距離14 960萬公里。科學的前進，有時也受到各種想像的影響。因此，在生活中提出各種想像來也是好的。就這個意義說，這個故事也是可取的。這個故事的好處，可以啟發人們去考慮問題，要從多方面來考慮。兩個童子從兩個不同的角度來考慮問題，這就把不好解決的問題提出來了。提出了一個不好解決的問題，對科學的促進是有作用的。

《列子》里寫這個故事，要譏笑孔子的無知。這是因為《列子》屬于道家的著作，孔子是儒家，學派不同，所以道家要譏笑孔子。這點是很明白的。所以這篇的結論：“孰為汝多知乎！”這句譏諷的話是不正確的。

再就這篇的寫法看：先提出結論，再加說明，這樣寫簡單明了。就說明看，結合人們的經驗，寫得具體明白，這樣寫是好的，所以雖提出這個不好解決的問題，還是寫得簡單扼要，具體明白，達到要說的目的。在說明里，作者在一處用了兩個比喻，一個“如車輪”，一個“如盤盂”，這兩個比喻具體地說明日的形狀的大小，結合“日初”和“日中”，就把結論的理由說明白了，這個理由是從人們的視覺來的，所以是有力量的。因為當時人的知識，還沒有感到視覺在一定的場合是不盡可靠的。另一個說明，講一種感覺是“滄滄涼涼”，

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