03 山海經海外東經大人國(山海關和山海經)

》神話題材者所在都是，舉不勝舉。現代詩文也不乏以《山海經》神話入詩者：楊牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吳瀛濤等在詩中，神話往往成為諷喻性的解說主題。 總之，《山海經》神話塑造了不少文學母題，神話與文學幾乎是一體的兩面，是象征的、想象的、樸野的、是敘事描繪的、是情感的、是富于生命力的文學形式。《山海經》的古神話，比之于西洋神話，是嫌零碎、簡陋。然而雖不是琳瑯瑰奇的篇章，但仔細探究，竟是一塊一塊的璞玉美石，可譽為“中國文學的寶礦”。

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山海經在前 山海關在后 地理則一南一北

山海關得名應該是因為山勢險峻得名，不排除有山海經的歷史文化影響

山海經中小人國又叫什么國答案叫什么?

大人國

《山海經·海外東經》中記載：“大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在丘北。”又根據《大荒東經》說：''東海之外……有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂。''

有一個波谷山的地方，這里生活著巨人，巨人、高大到什么程度？身高三十丈，能活到一萬到八千歲才能死去，大人國的女人懷孕，要孕三十六年，才能生下來孩子，他們一生下來就是滿頭白發，能乘云駕霧。一步就能跨出數百里。其國民都姓厘，以黃米為食。

小人國

《山海經》之《大荒經》記載：“有小人國，名靖人。”《大荒南經》記載：“有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉谷是食。”《海外南經》記載，“周饒國在其東，其為人短小，冠帶。一曰焦僥國在三首東。”

從三首國在往東走就是周饒國的地界，這個國家的人矮小，小到什么程度呢？就像大拇指那么高，他們居住在山林里的大樹上，在樹干上打洞，建造休息的居所，樹與樹之間修著索道用于相互來往；并且接近土地的地方還鑿出了臺階，他們可以活到幾百歲。

一目國

獨目人源自《山海經》，《海外北經》有記載：“一目國在其東，一目中其面而居”。《大荒北經》：“有人一目，當面中生。一曰少昊之子，食黍。”一為鬼國。就是說在東邊住著一群人，他們的臉中間只長著一只眼睛。

吳啟國

《山海經》中記載，吳啟國在長股東面，這個國家，或者說是部落，大概從開天辟地時就存在了。他們上半身長著人形，下半身長著蛇身，尾巴會翹在頭上，看去像一個發髻。他們的奇特之處，是不用生育子孫后代，因為沒有男女之分，傳說他們居住在穴里，僅靠呼吸空氣為生，也會以泥土為食。

吳啟國的人們能活到上百歲，但是，他們也有生老病死，只是與人類不一樣的是等死了之后，把尸體埋在土里，任由尸體進行自由的腐爛。這個人的心臟卻不會腐爛，再過120年之后，憑借著這顆心臟會再度生長出身體，再次長出來的這個人，沒有了原來的思想和記憶，成為一個全新的新人。

《山海經》所描述和記載的這些稀奇古怪的事情，有人會把它當做神話。我想，不會是憑空想象出來的，一定有著它的依據，只是太過于久遠，我們無法去考證。對于遠古時期，或者說更為遙遠的一些東西，我們沒有理由去否認它的存在。

求《山海經·海外東經》全文

海外東經 海外自東南陬至東北陬者。

【長差】丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。

大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在【長差】丘北。

奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

【上工下蟲】【上工下蟲】在其北，各有兩首。一曰在君子國北。

朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在【上工下蟲】【上工下蟲】北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。

帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。

黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。

玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。

毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北。

勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。

東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。

建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勛臣龔，侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。

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一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容

有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸

《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字

記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息

其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值

《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞

其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識

…… 《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定

過去認為為禹、伯益所作

現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起

其中許多可能來自口頭傳說

《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成

晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等

《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字

記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息

古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最后大禹治水成功的故事

除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄

所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍

古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，馀不敢言之也

” 《山海經》目錄 山經 第一卷 《南山經》 第二卷 《西山經》 第三卷 《北山經》 第四卷 《東山經》 第五卷 《中山經》 海經 第一卷 《海外南經》 第二卷 《海外西經》 第三卷 《海外北經》 第四卷 《海外東經》 第五卷 《海內南經》 第六卷 《海內西經》 第七卷 《海內北經》 第八卷 《海內東經》 第九卷 《大荒東經》 第十卷 《大荒南經》 第十一卷 《大荒西經》 第十二卷 《大荒北經》 第十三卷 《海內經》大禹 《山海經》具有多方面的價值 正如當代著名歷史地理學家譚其驤先生指出的那樣：“《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，盡管免不了雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書

”據譚先生研究，《山經》共寫了四百四十七座山，這些山中，見于漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一

其中對晉南、陜中、豫西地區記述得最詳細正確

這應該是研究我國古代地理的寶貴資料

而《山經》在記述時，往往以山為綱，以首山敘起，依次敘山名、水名、道里、民族、風俗、物產、藥物、祭祀、巫醫等，又是研究其他學科的寶貴材料

在《海經》中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、夸父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族并非真有，只存在于傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值

《山海經》最重要的價值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、鯀、禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的

如《海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山

相柳之所抵，厥為澤溪

禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種

禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺

在昆侖之北，柔利之東

相柳者，九首人面，蛇身而青

不敢北射，畏共工之臺

臺在其東

臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方

”這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關系，由此可見古代民族部落之間的斗爭

《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料

例如：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇

在登葆山，群巫所從上下也

（《海外西經》）有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在

（《大荒西經》） 這是研究古代巫的活動的資料

又如：有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉（向）

有人衣青衣，名曰黃帝女魃

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野

應龍畜水

蚩尤請風伯雨師，縱大風雨

黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤

魃不得復上，所居不雨