03 山海經海外東經湯谷上有扶桑(山海經翻譯)

曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。 據此，王亥的困民國應該是豎亥的方國。遠古時期人們的地理順序是南、西、北、東，也就是說，《山海經圖》與今天的地圖恰恰相反，即上南下北，左西右東。根據“豎亥右手把算，左手指青丘北”推測，困民國當在青丘國之西，正是臨沂地區。臨沂是龍山時期堯王城類型的另一個中心區，也是殷人先祖聚居的地方。 在十日國（堯王城古國）之北，有雨師妾國、玄股國、毛民國和勞民國。 《海外東經》“雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜”。郭璞云：「雨師謂屏翳也。」郝懿行云：「楚詞天問云：『蓱號起雨。』王逸注云：『蓱，蓱翳，雨師名也；號，呼也。』初學記（卷二）云：『雨師曰屏翳，亦曰屏號。 《山海經•大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝，請風伯雨師，縱大風雨。 雨師妾國可能在海曲古城（日照縣城之西）一帶，東海峪遺址遺址為其代表。該遺址在2006年被國務院核定公布為全國重點文物保護單位。遺址公布面積有8萬平方米，中美聯合考古隊進行“區域系統調查”時認為該遺址當為20余萬平方米。東海峪遺址房屋建筑分布密集，反映出這里是一處規模較大的原始村落。從“東海峪遺址”房屋的建筑看，房屋臺基的出現、夯筑技術的使用，都開啟了中國傳統的夯筑臺基式土木建筑的先河，這在中國古代建筑史上具有重要的價值與意義，房屋建筑出現“散水”設施，說明先民已掌握了較為先進的防潮技術。 東海峪遺址明顯不屬于堯王城古國，因為東海峪墓向多以向河山為主，而堯王城墓向多朝向石盆山。東海峪出土有陶玲，應當是雨師祭祀時用的樂器。 《海外東經》“玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北”。 《大荒東經》：有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。 玄股國地望大約在兩城遺址一帶的地域。兩城遺址背山面海，面積約100萬平方米。據英國版本《世界史便覽》稱：公元前3500年至公元前2000年，中國山東日照市兩城為亞洲最大的城市。2005年被國家文物局列入全國100處重點大遺址保護項目。該遺址文化層厚2—5米，文化內涵十分豐富。文化層以龍山文化層為主，這里出土了全國唯一的一件獸面紋玉錛；出土的鑲嵌綠松石玉鉞也是玉器中的精品；陶器的器型十分豐富，出土的器物造型幾乎涵蓋了此后歷朝、歷代的造型，而且具有豐富的文化內涵，其藝術性也極強，遺址中出土的陶鳥、太陽紋陶盆就是其中的代表，證明兩城鎮先民不僅是一個崇尚鳥的民族，也是一個崇尚太陽的民族。兩城鎮遺址有三圈城壕，遺址是所處聚落群的一個核心，是兩城鎮古國的“都城”；遺址內發現了近百平方米的房址，應為祭祀或大型聚會所用；葡萄酒的發現，駁斥了中國釀葡萄酒外來說，把中國釀葡萄酒的歷史提前了兩千年；浮選的小麥標本是考古的重要發現，證明龍山時代中國北方，魯東南地區是一個旱澇適宜的農作區。 《海外東經》“毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北”。 《山海經•大荒東經》：有招搖山，融水出焉。 有國曰玄股，黍食，使四鳥。 毛民國有可能在膠南縣，瑯琊附近的靈山衛一帶在春秋時代屬莒國。莒國在此設安陽邑，為莒國"五陽"之一。 《海外東經》“勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑”。 勞民國可能在膠州市三里河到青島市區一帶。地下考古以三里河龍山文化遺址為代表。該遺址屬山東省重點文物保護單位，位于膠州市南關街道辦事處北三里河村神仙溝西，面積約為5萬平方米。遺址的地層堆集分為上、下兩層，上層屬龍山文化層，下層為大汶口文化層，經兩次發掘，出土文物達2000余件，是一處內涵極為豐富的古遺址。其中，薄胎黑陶器(又稱蛋殼陶器)是中國龍山文化獨有的文化遺存，工藝之精，實屬罕見。在中國歷史博物館展出的1件該遺址出土的黑陶高柄杯，高20厘米，重39克，口盤部分僅厚0.3毫米，薄如蛋殼，光亮如鏡，堪稱絕世佳作。另外，還發現龍山文化類型墓葬近百座，大汶口文化類型墓葬60余座及房屋遺跡、窯穴等。 古莒國曾立都于膠州市三里河不遠的地方——計斤，即《左傳》上的“介根”。袁兆國(25)在《莒國文明注青史 激蕩演義六百年》一文中說：“據有關歷史考古專家推論新證：在歷史上，隨著莒國變遷，國都也多次轉移新址。其一說約在商代莒都曾一度遷于江蘇贛榆，到西周時又遷回莒地，初都莒地陵陽河大汶口文化城，繼而段家河龍山城。又一說莒國初都介根（今膠州市西南），后徙于莒。還有一說春秋莒國有三都，即：莒城、渠丘、鄆。莒城即今縣城地；渠丘在莒城南，當在今江蘇贛榆縣西境；鄆在莒城北東莞鎮，當即袁家莊東周遺址”。  “東方句芒，鳥身人面，乘兩龍” 本句指的是嵎夷之地（龍山堯王城類型）先民的圖騰與崇拜。句芒（或名句龍）是少昊的后代，名重，為伏羲臣。死后成為木神（春神），主管樹木的發芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍。 史跡茫茫，有的已永遠無法考證。但有如下幾點比較明確：第一，奢比之尸（肝榆之尸）位于今之連云港贛榆之間；第二，黑齒國姜姓為古紀國之地，亦即今之嵐山區安東衛虎山鎮一帶；第三，十日國在堯王城遺址一帶。其它地望有待進一步考證。 附：《海外東經》方國及其地望 海外自東南陬至東北陬者。（江蘇灌云縣至青島市區沿海） <長差>丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。古 大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在<長差>丘北。（江蘇灌云縣） 奢比奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。（連云港市連云區，漢代為贛榆縣所在地） 君子君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。（連云區與贛榆青口鎮之間） 工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國北。（此地有彩虹） 朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。（此地有朝陽之谷） 青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。（贛榆青口鎮以北） 帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。（豎亥的困民國在青丘國之西，臨沂地區） 黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。（嵐山安東衛，帝俊后裔，古姜姓紀國） 下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（十日國，崇拜太陽，發明十月太陽歷，堯王城遺址） 雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。（日照故城，東海峪一帶） 玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。（兩城鎮遺址） 毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北。（膠南縣） 勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。（青島市區，膠州三里河一帶） 東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。(句芒：春神)

ps：基本是地名考證，不過山海經不就是地理么。。

古籍中虞淵和湯谷分別指什么地方

虞淵指古代中國神話傳說中日落之處。

出自：

《淮南子》卷三《天文訓》記載，至于虞淵，是謂黃昏。

《太平御覽》卷三記載，薄于虞泉，是謂黃昏。

《山海經大荒北經》記載，大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

湯谷即指神話傳說中太陽升起之處。

出自：《山海經海外東經》記載，下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。大荒之中有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。

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