03 廣東對外貿易源遠流長,被譽為(廣州對外貿易源遠流長被譽為什么)

書記載：“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關系。”日本歷史考古學家池內宏和梅原末治合著的《通溝》一書也說，日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3~5世紀古墓壁上的角抵圖極相象；同中國唐宋時代的相撲比賽形式和規則也近似。

從17世紀起， 日本各地興起職業性相撲，稱為"大相撲"。18世紀開始形成現代的相撲。

到20世紀初期，相撲作為日本的“國技”廣泛開展起來。至今日本的相撲比賽每年都要舉行6次，分為一月場、三月場、五月場、七月場、九月場和十一月場，成為群眾最喜愛的運動項目之一。

下面介紹的是當前日本流行的相撲的技術要求、比賽規則等。 相撲運動員不僅要有氣力，而且還要有熟練的技巧，技巧是決定比賽勝負的關鍵。

技術大致分為推、摔、捉、拉、閃、按、使絆等。 運動員主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位， 靈活運用各種技術相互進攻。

運動員（日本稱為力士）按運動成績分為10級：序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結、關脅、大關及橫綱。橫綱是運動員的最高級稱號，也是終身榮譽稱號。

十兩以上6級運動員的發型和腰帶的質量與幕下以下4級不同。十兩以上6級運動員比賽時，有入場式，穿化妝圍裙。

相撲裁判員（日本稱為行司），按年限也分為10級。相撲裁判的等級叫做“格”，“橫綱格”是裁判員的最高級稱號。

他們的等級用指揮扇上的纓帶顏色為標志。裁判用以指揮的扇子稱為“軍配”，扇子指向的一方為勝者。

相撲來源于日本神道教的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。

在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。

神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。

相撲比賽在臺子上進行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。

比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。

比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。

主裁判由手持折扇“行司”登臺擔任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。

下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為“幕內”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。

最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的；不經過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

相撲（sumo）被譽為日本國粹，亦稱角力、角觝。 相撲源于中國。

《禮記·月令》："天子乃命將帥講武，習射御、角力"。后傳入日本。

始見于《日本書紀·垂仁紀》。奈良時代以后興盛。

719年（養老三年）朝廷設拔出司（后相樸司）。平安時代，每年7月有相撲節。

鐮倉時代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀末，出現營利性職業相撲。

江戶時代盛行職業性勸進相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時一時衰落。

昭和初國粹主義抬頭，相撲再興。戰后在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。

作為群眾性體育活動，至今在各地民間仍頗為盛行。 相撲是唯一的一種日本摔跤形式。

它與日本神道教一樣源遠流長。現在，仍存在許多傳統儀式.相撲最基本的。

六、誰知道潮陽西臚歷史

汕頭市潮陽區西臚鎮，背山面海，土地肥沃，向來是潮汕平原的“魚米之鄉”。據史料記載，西臚始創寨于南宋建炎年間（公元1127至1130年），已有800多年的歷史，漫長的歷史，孕育出燦爛多彩的區域文化，這里滋生出《鐵面按察》、《虎山烽火》、《蘇六娘》、《碧血錢坑》、《楊健生》等許多激動人心的故事，并被編成潮劇、話劇在潮汕地區及東南亞一帶廣泛流傳，西臚古鎮也被譽為“故事之鄉”。

西臚許多燴炙人口的故事是和歷代名人和學者分不開的。南宋紹定年間（公元1228至1233年），廣西按察使、法學家郭浩任滿，不回福建莆田縣祖家，攜眷到潮陽定居，與大兒子郭琳居西臚泉塘村，郭浩在任期間，秉公執法的事跡在廣西被編成桂劇。郭浩到潮陽定居后，好多傳奇故事在當地廣為流傳，并被編成《鐵面按察》搬上舞臺。明代，西臚村青年郭繼春與揭陽縣呂浦村表妹蘇六娘互相愛慕，反抗封建婚姻，蘇六娘被沉江而死，尸體飄至榕江下游，被漁民撈起，安葬于榕江邊白嶼小埔上，蘇六娘的墳墓，上世紀60年代初在學大寨平整耕地時被毀去。郭繼春與蘇六娘相愛的故事，也廣泛流傳，并被編為潮劇《蘇六娘》，還制成電影戲劇片搬上銀幕。西臚人陳琴生（公元1886至1919年），是中國民主革命先驅者之一，據《潮陽縣志》記載：“陳琴生追隨孫中山先生革命，先后擔任孫先生秘書、粵軍參謀長、第四軍軍長等要職，1919年，在揭陽縣錢坑寨（今屬揭西縣）銷毀鴉片時被暗算身亡，年僅34歲。”陳琴生犧牲后，他的故事廣為流傳，家喻戶曉，新中國建國前被編成話劇《碧血錢坑》。1944年，日寇駐在河溪鄉的中隊由中隊長永芳敖幸率領，進犯西臚，西臚民眾群起而攻之，在虎山與日寇激戰，全殲包括永芳敖幸在內的日軍49人，成了轟動潮汕的一次抗日大捷。西臚民眾斗日寇的故事在潮汕各地被廣為傳頌，并被編成語劇《虎山烽火》，1969年 7月28日，西臚受到強臺風海潮襲擊，公社革委會主任楊健生奮不顧身，帶領群眾抗風搶險，光榮犧牲，年僅39歲。楊健生犧牲后，被省革委會授予“革命烈士”稱號，楊健生在西臚的許多感人故事被傳為佳話，并被編成潮劇《楊健生》，在粵東地區廣為傳播。

動人的故事使西臚這個古代的邊陲小鎮聞名遐邇，一批與故事有關的古建筑、古詩文、古墓葬也給西臚古鎮增輝添色。其中保存較完好的有始建于唐代的梅峰寺和無水橋，建于宋代的長美巖寺，建于元代的古雪巖寺，建于明代的黃氏宗祠，這些古建筑，集石刻、木雕、嵌瓷、泥塑等民間工藝，反映了不同朝代的獨特建筑風貌。各處古建筑還留下了一批歷代名人學者的古詩文，其中元代詩人陳牧隱有《題鳳山古寨》一詩，詩曰：“保障當年建義旗，鳳山磐石繞陽溪。英雄戰壘今何在？萬古鴉聲對落暉。”明代御史、學者陳大器有《烏巖洞》題詠：“拄杖梯云烏道斜，石巖深處有僧家。靈根不秘千年跡，留取夭桃一樹花。”有一片古樹林，百年以上的古樹逾千株，其中有植于宋建炎年間的槐蔭樹，植于元代的梅樹，植于清道光年間的鐵樹，千姿百態。有保存完好的宋代名儒、潮州知府黃儋墓，明代御史、學者陳大器墓。這些古建筑、古詩文、古樹木、古墓葬給西臚古鎮的傳奇故事披上了神奇的色彩，表現了深厚的文化底蘊和人文景觀。

昔年貧窮落后的西臚鎮，如今已舊貌換新顏。過去這里的民謠有：“西臚古今名人多，故事一講幾大籮，故事豈能當飯吃，肚子饑餓沒奈何。”新中國建國后，特別是改革開放以來，西臚鎮一派欣欣向榮，在南海灘，已建成8000多畝面積的水產養殖基地，烏耳鰻魚、膏蟹、蓮藕遠銷省內外；小北山上建成375.5公頃水果種植基地，烏穌楊梅、金棱楊桃馳名海內外，鎮辦起建筑公司一家，有216支施工隊在全國各地承包工程，還辦起石料加工、土特產加工、塑料、毛織等民營企業和家庭作坊300多家。每年前來西臚旅游觀光的海內外游客逾10萬人次。故事之鄉，新事多多。

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