03 廣西對外貿易源遠流長,是我國古代被譽為(閩南人簡介及詳細資料)

目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。

相撲比賽在臺子上進行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。

比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。

比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。

主裁判由手持折扇“行司”登臺擔任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。

下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為“幕內”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。

最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的；不經過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

相撲（sumo）被譽為日本國粹，亦稱角力、角觝。 相撲源于中國。

《禮記·月令》："天子乃命將帥講武，習射御、角力"。后傳入日本。

始見于《日本書紀·垂仁紀》。奈良時代以后興盛。

719年（養老三年）朝廷設拔出司（后相樸司）。平安時代，每年7月有相撲節。

鐮倉時代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀末，出現營利性職業相撲。

江戶時代盛行職業性勸進相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時一時衰落。

昭和初國粹主義抬頭，相撲再興。戰后在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。

作為群眾性體育活動，至今在各地民間仍頗為盛行。 相撲是唯一的一種日本摔跤形式。

它與日本神道教一樣源遠流長。現在，仍存在許多傳統儀式.相撲最基本的。

六、誰知道潮陽西臚歷史

汕頭市潮陽區西臚鎮，背山面海，土地肥沃，向來是潮汕平原的“魚米之鄉”。據史料記載，西臚始創寨于南宋建炎年間（公元1127至1130年），已有800多年的歷史，漫長的歷史，孕育出燦爛多彩的區域文化，這里滋生出《鐵面按察》、《虎山烽火》、《蘇六娘》、《碧血錢坑》、《楊健生》等許多激動人心的故事，并被編成潮劇、話劇在潮汕地區及東南亞一帶廣泛流傳，西臚古鎮也被譽為“故事之鄉”。

西臚許多燴炙人口的故事是和歷代名人和學者分不開的。南宋紹定年間（公元1228至1233年），廣西按察使、法學家郭浩任滿，不回福建莆田縣祖家，攜眷到潮陽定居，與大兒子郭琳居西臚泉塘村，郭浩在任期間，秉公執法的事跡在廣西被編成桂劇。郭浩到潮陽定居后，好多傳奇故事在當地廣為流傳，并被編成《鐵面按察》搬上舞臺。明代，西臚村青年郭繼春與揭陽縣呂浦村表妹蘇六娘互相愛慕，反抗封建婚姻，蘇六娘被沉江而死，尸體飄至榕江下游，被漁民撈起，安葬于榕江邊白嶼小埔上，蘇六娘的墳墓，上世紀60年代初在學大寨平整耕地時被毀去。郭繼春與蘇六娘相愛的故事，也廣泛流傳，并被編為潮劇《蘇六娘》，還制成電影戲劇片搬上銀幕。西臚人陳琴生（公元1886至1919年），是中國民主革命先驅者之一，據《潮陽縣志》記載：“陳琴生追隨孫中山先生革命，先后擔任孫先生秘書、粵軍參謀長、第四軍軍長等要職，1919年，在揭陽縣錢坑寨（今屬揭西縣）銷毀鴉片時被暗算身亡，年僅34歲。”陳琴生犧牲后，他的故事廣為流傳，家喻戶曉，新中國建國前被編成話劇《碧血錢坑》。1944年，日寇駐在河溪鄉的中隊由中隊長永芳敖幸率領，進犯西臚，西臚民眾群起而攻之，在虎山與日寇激戰，全殲包括永芳敖幸在內的日軍49人，成了轟動潮汕的一次抗日大捷。西臚民眾斗日寇的故事在潮汕各地被廣為傳頌，并被編成語劇《虎山烽火》，1969年 7月28日，西臚受到強臺風海潮襲擊，公社革委會主任楊健生奮不顧身，帶領群眾抗風搶險，光榮犧牲，年僅39歲。楊健生犧牲后，被省革委會授予“革命烈士”稱號，楊健生在西臚的許多感人故事被傳為佳話，并被編成潮劇《楊健生》，在粵東地區廣為傳播。

動人的故事使西臚這個古代的邊陲小鎮聞名遐邇，一批與故事有關的古建筑、古詩文、古墓葬也給西臚古鎮增輝添色。其中保存較完好的有始建于唐代的梅峰寺和無水橋，建于宋代的長美巖寺，建于元代的古雪巖寺，建于明代的黃氏宗祠，這些古建筑，集石刻、木雕、嵌瓷、泥塑等民間工藝，反映了不同朝代的獨特建筑風貌。各處古建筑還留下了一批歷代名人學者的古詩文，其中元代詩人陳牧隱有《題鳳山古寨》一詩，詩曰：“保障當年建義旗，鳳山磐石繞陽溪。英雄戰壘今何在？萬古鴉聲對落暉。”明代御史、學者陳大器有《烏巖洞》題詠：“拄杖梯云烏道斜，石巖深處有僧家。靈根不秘千年跡，留取夭桃一樹花。”有一片古樹林，百年以上的古樹逾千株，其中有植于宋建炎年間的槐蔭樹，植于元代的梅樹，植于清道光年間的鐵樹，千姿百態。有保存完好的宋代名儒、潮州知府黃儋墓，明代御史、學者陳大器墓。這些古建筑、古詩文、古樹木、古墓葬給西臚古鎮的傳奇故事披上了神奇的色彩，表現了深厚的文化底蘊和人文景觀。

昔年貧窮落后的西臚鎮，如今已舊貌換新顏。過去這里的民謠有：“西臚古今名人多，故事一講幾大籮，故事豈能當飯吃，肚子饑餓沒奈何。”新中國建國后，特別是改革開放以來，西臚鎮一派欣欣向榮，在南海灘，已建成8000多畝面積的水產養殖基地，烏耳鰻魚、膏蟹、蓮藕遠銷省內外；小北山上建成375.5公頃水果種植基地，烏穌楊梅、金棱楊桃馳名海內外，鎮辦起建筑公司一家，有216支施工隊在全國各地承包工程，還辦起石料加工、土特產加工、塑料、毛織等民營企業和家庭作坊300多家。每年前來西臚旅游觀光的海內外游客逾10萬人次。故事之鄉，新事多多。

廣州歷史,地理,傳統

一、廣州概況

1．自然地理

廣州是廣東省省會，廣東省政治、經濟、科技、教育和文化中心，也是華南區域性中心城市。廣州位于中國大陸南方，廣東省的中南部，珠江三角洲的北端，瀕臨南海，毗鄰香港和澳門，中國第三大河流珠江穿城而過，地理位置十分優越，素有中國“南大門”之稱。

廣州地處南亞熱帶，北回歸線穿越北部，屬南亞熱帶典型的海洋季風氣候。這里夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛．四季如春，繁花似錦。全年平均氣溫20～22攝氏度，平均相對濕度77％。市區年降雨量為1982.7毫米。由于氣候溫和。土壤濕潤，陽光充足，廣州一年四季樹木常綠、鮮花常開，自古就以“花城”著稱。在國內城市中，這一別稱和美譽也是廣州獨有的。凡是來廣州旅游的人都一定會充分感受、親身體驗到處是花的世界、花的海洋、花的節日廣州不愧為花的城市！

2．人口物產

廣州市轄10個區和2個縣級市。10個區是：荔灣、越秀、海珠、天河、白云、黃埔、番禺、花都、南沙、蘿崗。兩個縣級市是：增城市和從化市。

廣州市陸地總面積7434.4平方公里，建成區面積超過350平方公里。2000年6月，番禺、花都2個縣級市搬市設區后，廣州城區面積進一步擴大，目前，廣州已經成為中國南方最大的海濱城市。

到2002年3月底，廣州行政區域內人口(含戶籍人口和流動人口)已突破千萬大關，其中市區人口已經超過了600萬人，市區平均每天流動總人口達300多萬人。從這意義上,可以說廣州是名副其實的不設防的城市。

廣州自然條件優越，物產資源豐富，有許多馳名中外的農副土特產品，經專家們鑒定確認的多達100種。廣州是中國著名的“水果之鄉”。廣州的土地、氣候等自然條件適宜多種熱帶、亞熱帶果樹的生長，一年四季都有水果上市。廣州的水果共有500多個品種，其中荔枝、香蕉、木瓜和菠蘿享有‘嶺南四大佳果’美譽，早已名聞中外，也是廣州水果種植面積和產量最大的四個品種。其它如楊桃、龍眼、黃皮、柑、橙等也久負盛名。

3．歷史淵源

在今天，提起廣州，人們會很容易、很自然與現代、時髦、繁華、富裕、美麗聯系起來。其實，廣州還是一個具有悠久歷史和深厚文化底蘊的歷史文化名城，是國務院首批頒布的國家級歷史文化名城之一。從公元前214年（秦始皇33年）秦王朝任命任囂為南海尉并建城（俗稱“任囂城”）開始、廣州已有2219年的建城歷史。而世界歷史名城中，除古羅馬、雅典等少數幾個城市外，巴黎、倫敦、莫斯科等均比廣州年輕。

據史書記載，在公元前9世紀的周朝，這里的“百越”人民和長江中游的楚國人民已有來往，特建“楚庭”來紀念這種友誼，這是廣州最早的名字。

公元前214年，奏始皇統一嶺南后建立南海郡，郡治設在番禹，位于今天廣州倉邊路、越華路、中山路、北京路一帶的老城區內。錢正朝任命任第為南海尉并建城．俗稱“任囂城”，有人考證后認為“任囂城”就在今越秀區倉邊路一帶。秦末漢初，趙佗繼任南海尉，建立南越國，自稱南越武帝，建趙佗城。

漢武帝元鼎五年（公元前112年）秋，派伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等．率領大軍，出師嶺南，廢除南地國，再置南海郡，郡治仍設在番禺（即今廣州）。三國時期、吳國孫權于黃武五年（公元226年）在交州東部分設廣州。廣州之名由此開始．至今已有1770多年的歷史。

4．五羊傳說

相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。

喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？

不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。

在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城”這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。

5．經濟發展