03 忽聞海外有仙山山在虛無縹緲間(忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間什么意思？)

洗離腸。

功名利祿全拋卻，不悔人間買醉郎。

二韻

瀘沽湖水洗離腸，惹落無痕兩袖香。

數只漁舟堪想象，碧流玉鏡鎖天光。

一翦梅·瀘沽湖

秀美瀘沽碧玉平，飄渺微波，點點疏星。

小舟飄動白云中，撒網漁家，夢幻穿行。

雪色神山薄霧縈，海誓心田，湖畔山盟。

摩梭村寨把人迎，篝火琵琶，咣蕩仙瓊。

7. 描寫大山的詩詞

1、《題西林壁》

宋·蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

3、《游鐘山》

宋·王安石

終日看山不厭山，買山終待老山間。

山花落盡山長在，山水空流山自閑。

4、《望天門山》

唐·李白

天門中斷楚江開，碧水東流自此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

5、《曉行望云山》

宋·楊萬里

霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。

卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

6、《題天柱峰》

唐·白居易

太微星斗拱瓊臺，圣祖琳宮鎮九垓。

天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。

玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。

時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。

7、《江上望皖公山》

唐·李白

奇峰出奇云。秀木含秀氣。

清晏皖公山。口絕稱人意。

獨游滄江上。終日淡無味。

但愛茲嶺高。何由討靈異。

默然遙相許。欲往心莫遂。

待吾還丹成。投跡歸此地。

8、《詠江郎山》

宋·辛棄疾

三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

正直相扶無依傍，撐持天地與人看。

9、《錢塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

10、《無題》

唐·李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

11、《次北固山下》

唐·王灣

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

12、《夜雨寄北》

唐·李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

13、《飲酒》

東晉·陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

14、《過故人莊》

唐·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

15、《觀滄海》

三國·曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

16、《登飛來峰》

宋·王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

17、《登峨眉山》

唐·李白

蜀國多仙山，峨眉邈難匹。

周流試登覽，絕怪安可悉？

青冥倚天開，彩錯疑畫出。

泠然紫霞賞，果得錦囊術。

云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。

平生有微尚，歡笑自此畢。

煙容如在顏，塵累忽相失。

倘逢騎羊子，攜手凌白日。

18、《行路難》

唐·李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《詩詞曲賦文·夢游仙》原文與賞析

《詩詞曲賦文·夢游仙》原文與賞析

貫 休

夢到海中山，入個白銀宅。

逢見一道士，稱是李八伯。

三四仙女兒，身著瑟瑟衣。

手把明月珠，打落金色梨。

車渠地無塵，行至瑤池濱。

森森椿樹下，白龍來嗅人。

宮殿崢嶸籠紫氣，金渠玉砂五色水，

守閽仙婢相倚睡，偷摘蟠桃幾倒地。

游仙是魏晉以來歷代詩人的“傳統”主題。至唐代，由于佛道二教的鼎盛，上至宮廷，下至民間，都彌漫著一派渴求彼岸世界，神往仙山妙境的社會風氣;加之浪漫主義文藝思潮的推波助瀾，游仙詩更成為唐代詩歌中令人囑目的林藪。

貫休是晚唐著名的僧道詩人。他7歲出家，傳說他“日讀經書千字過目不忘”。由于他精通經卷奧義，故詩文奇險，書畫也不凡。他曾為吳越王錢鏐所重;入益州為王建所禮遇，終年81歲。

這組《夢游仙》詩，雖分四節，為四首絕句構成，且五七言不一，但卻有著內在的有機聯系，它層次井然地寫出詩人在游仙的夢境中所看到的各種景象，堪稱一組完整的詩篇。

第一節寫詩人在夢游中逢道士李八伯。這位道士靜修于海中仙山的一個白銀宅中，我們可以想見他的銀須皓發一如這白銀宅似的相映生輝。歷來傳說仙山往往在海中，白居易《長恨歌》中有“忽聞海外有仙山，山在虛無縹緲間”的名句;古來傳說的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山亦在海上，故貫休有“夢到海中山”之句。奇特的是“白銀宅”這個獨特的意象，它言簡意賅，使人展開豐富的想象，增加了對仙山的渴念和神往。

第二節寫仙女的嬉戲：三四位妙齡女兒，身著飄灑的羅衣，她們人人手中都拿著一顆璀爍的寶珠，卻并不把玩愛惜，然而像扔石頭似的打一棵梨樹上的梨子，梨子金光耀眼，一顆顆紛紛落地，隨著飄落的是她們的歡聲笑語……“瑟瑟”二字不僅使我們想見她們身段的裊娜，豐姿的綽約，而且使我們聽見裙裾飄擺的聲音，看見衣紋飄曳的影子。而以“明月珠”打“金色梨”，不僅使我們想見仙境寶珠多如卵石的瑰麗和神奇，而且展示出金梨滿樹的仙境亦如遍開灼灼蟠桃的西王母的瑤池。

第三節寫瑤池白龍。詩人見了道士，逢了仙女，又神游到瑤池之濱。一路上，車渠明凈，地面無塵。忽然間，他望見池濱聳立著一棵翠影參天的椿樹，椿樹下騰挪游動著一條雪樣的白龍，此龍既不張牙舞爪，也不雷霆震怒，而是像一條馴獸般地依偎嗅人。這里“森森”、“嗅人”二語用得文約而意豐。“森森”使我們如目睹似的望見了椿樹的蒼翠盛密;而“嗅人”則使我們想見白龍一如黃犬般地溫良馴順，而且赫然點出游仙的奇瑰和神秘。

第四節寫仙境的宮殿崢嶸。詩人隨著夢游的行蹤，最后來到仙境的中心。此處殿閣巍峨，紫氣蔥蘢，御河像條金渠，玉砂上流著五色霞光照人的淥水，清波見底。看守宮門的仙婢們逍遙散漫，相倚而睡，我們的詩人在此情此境中也不禁變成了膽大的孫行者，跳進禁苑中想偷摘幾顆蟠桃嘗嘗，不料總歸是作賊心虛一下閃了腳，幾乎來了個倒栽蔥……此節寫得幽默、雋永，透出詩人詼諧風趣的靈性和頑皮佻達的赤子之心。

總之，這組詩寫得格調新穎，意境獨特：白銀宅中的道士，用珍珠打梨的仙女，森森椿樹下嗅人的白龍，相倚而睡的守閽仙婢……諸般生動的意象構成了一幅不似人間卻又似人間終勝似人間的奇妙畫圖，其中滲透著詩人美妙的幻想和瑰麗的想象，充滿浪漫主義色彩，另外這組組詩語言通俗淺顯，近似口語，表明詩人在藝術風格上也如思想境界一樣達到了返樸歸真的地步;修辭手法純用白描，不事修飾，境界全出，名之曰爐火純青，不為過譽。

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