03 明代海外貿易制度(如何評價明朝中后期的對外貿易？)

收入水平，增強內需，否則就沒有理由對中國經濟社會的持續健康發展持樂觀態度。

朝貢貿易對明朝社會的影響

1、由于“朝貢貿易”完全建立在明朝的補貼上，導致了明廷財政的縮減；

2、由于“朝貢貿易”主要是宣揚“國威”，影響了正常的海外貿易的發展，導致了中國逐漸失去唐宋以來海外貿易的優勢地位；

3、由于“朝貢貿易”是唯一合法的海外貿易途徑，導致了民間的走私的頻繁，影響了社會的安定。

擴展資料：

朝貢貿易亦稱“隨貢貿易”、“貢舶貿易”。宋代以后中國政府準許外國使節在進貢的前提下，隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來中國進行的貿易。源于宋代市舶司的“抽買”、“抽解”和“進奉”。對海舶輸入商貨中的禁榷品，由中國政府全部收買。

對非禁榷品，除抽分一部分外，又收購一部分，其余許民間買賣。收購的部分，除供宮廷消費和賞賜外，也有再行出售的。元代行抽分。明代實行貢舶制度，在通商口岸設市舶提舉司，管理朝貢和朝貢貿易。 朝貢貿易是封貢體系的衍生物，也是海禁政策催生的產物，以厚往薄來為原則的官方貿易。

明朝末期,中國主要通過以下哪幾條航線進行海上貿易？

14 世紀，西亞的奧斯曼帝國興起，由 于奧斯曼帝國的擴張，戰事不斷，打斷了東西方之間的貿易，使得東西方的交通 不時受阻

并且奧斯曼帝國實行向過境商人征高額稅收的政策

受此影響, 全球 的海洋貿易走向衰落

元末開始，倭寇擾邊，在中國沿海大肆打劫

這也一定程 度上影響了中國的海外貿易

也有些人認為這段時期的中國對外貿易的衰弱的一個重要原因是明太祖的禁海 政策

這個觀點是不大正確的

因為分析明朝初期和中期的海禁政策， 可以發現， 這個海禁政策僅在洪武年間和嘉靖年間 （嘉靖二年五月明朝實行海禁） 的實行過， 而大部分時間，中國的海禁是十分松弛的

元末明初，整個世界的海外貿易已處 于低潮

這時中國海外貿易衰落正是受整個世界環境的影響

另外值的一提的是， 中國的海禁政策出現于元世祖至元二十九年(1292 年)，并非明太祖首創

在這段時期， 由于皇宮和中國官僚階層對東南亞的香料等奢侈品的需求，一種由 官方主導的與海外各國的朝貢貿易逐漸興起

朝貢貿易就是通過兩國官方使節的 往返,以禮物贈答進行交換的貿易方式

明初的鄭和下西洋更是把中國與海外國 家的這種朝貢貿易， 推向了高潮

朝貢貿易在一定程度上彌補了民間海外貿易衰 落帶來的損失

三、 明朝中后期的海外貿易 明代中國仍然是世界上經濟最發達的國家之一

明代工商業較之以前有了長 足的發展

當時的中國手工業品生產在世界上仍居于領先地位，在國際市場享有 聲譽，具有很強的競爭能力

16 世紀，西方殖民者開拓了從西方到東方的航線，東方與西方的聯系再次接通

嘉靖末期中國東南沿海倭寇基本平定，隆慶元年(1567),福建巡撫涂澤民請開海 禁,實施「船引」制度，準許居民至東、西洋貿易，明王朝接受此請求，從此中 國的海洋貿易再次進入了一個繁榮的時期

明朝商人與歐洲商人在太平洋地區的 貿易活動，為 17 世紀歐洲資本主義的興起，做出了不可磨滅的貢獻

所以， “隆 慶開關”是明代繼鄭和下西洋之后對外關系中又一重大事件，標志著明朝的對外 交往從官府層面轉向民間層面

此時中國的朝貢貿易已經衰落， 民間貿易快速興起， 其繁榮程度甚至超過了宋代

據記載，當時世界三分之一的白銀流入了中國

明末對外貿易的蓬勃發展，不 僅給東南沿海商人帶來巨大的財富，同時也極大的促進了中國資本主義的發展

此時海外貿易的范圍較之宋代也有了大范圍的擴展，可以歸結為三條航線： 1

以馬尼拉為中轉站，向美洲各地的貿易

2

以馬六甲為中轉站，向歐洲各地的貿易

3

與日本的貿易 而當時進出口的產品，也較以前更為豐富

據不完全統計明代的出口商品有 236 種，包括手工業品 127 種、礦產品、水產品、農副產品、動物和肉制品、干鮮果 品、文化用品和中草藥品等八大類

其中以紡織品，陶瓷，糖類為主要

當時普遍的說法是，“從智利到巴拿馬，隨處可見質優價廉的中國絲綢

”“他 們的絲織品質地優良， 所要的價錢只是我們所要價錢的三分之一，他們很容易與 我們競爭

”這點足以說明當時中國仍然是世界上最發達的國家，其手工業生產 水平仍居世界領先水平

明代海上貿易，受到外交政策哪些好的影響呢？

一、明代的主要外交政策擁有怎樣的內容和特點？

在明代，朝貢體系確實在當時是和外來國關系友好的墊腳石。不過在近現代以來，人們一直詬病明代外交體系的主要原因有兩個方面。第一就是明代政府在這一段外交方式中，把自身形象樹立的太高了，“天朝上國”或“宗主國”等高級地位都是明朝的特點，把來往的其他國家，都作為“附屬國”的地位來交往。

第二種原因就是，在明代朝貢體系下的外交中，是一種在經濟交換上得不到同等的活動。外國供奉的來朝貢品，經濟價值都有限，而明朝的賞賜品，價值都遠超出外來國貢品的經濟價值。

我國封建社會進入近現代的時期，由于西方強烈的侵略戰爭，再加上自身的發展十分緩慢，所以已經陷入了任人宰割的無能時期，在西方和日本的眼中，中國當時是一個非常無能的國度。就是在這種觀念下，才導致一些西方人和日本人在討論中國時——尤其是以前——明代的朝貢外交體系這一話題時，他們帶有蔑視并且先入為主思考來討論。他們嘲笑明代的朝貢外交體系，是一種不切實際、自以為是救世主的虛幻幻想。

長此以往，在20世紀時，就連中國學術界都普遍向西方學習，學習西方的治國方針，中國的另一部分學者，自然而然地接受了明代的這種想法。他們會帶有蔑視和嘲笑的學術觀點去評論明朝。因此，近現代不管是國內還是國外的學者，他們對于明朝朝貢體系見解，都存在著一種殖民主義的語氣。形成鮮明對比的，是同一時期的英國“日不落帝國”的政策，還有后面的美國“霸權主義”政策，而美國很少受到后世的蔑視和嘲笑。

在后期，日本對明朝沿海地區的騷擾，為明朝帶來了很大的困惑，卻也在在很大程度上，導致明朝政府對日本和別的國家，采用了具有長遠計劃的對應政策，那便是在對外實行優渥寬待、“厚往薄來”的政策。

與此同時，與明朝相關聯的內政，也實行了相對比較嚴格的禁止令：“交通外夷”的政策一說。這也就是后期我們常說的明朝海禁。但實際上，明朝海禁不是傳統意義上的關閉或禁止海外貿易的行為。明朝海禁，它是指在規定的時間內，海峽禁止私人出海貿易，不允許個人的船出海。

二、縱觀世界形勢，明朝的販海政策轉變帶來了怎樣的影響？

像一些著作或者電視劇中有寫出明太祖朱元璋“片板不許下海”的禁令。但是我們查閱文獻，并沒有找到朱元璋所下的這條命令。所謂的“片板不許下海”是明朝海禁時所使用的官語。在明代的海禁中，他們主要是針對日本國的挑釁和騷擾搶奪，就是所謂的“海盜”騷擾，明朝在設定此令時，就是考慮了大家的生存現狀。

明代當時的這種為了防海盜而設置的海禁，對同一時期的海外貿易來說，它的影響不是很大。因為在15世紀以前，東方國家和地區都還是一個比較傳統的國家，是一個自給自足的時期，商業和海外貿易在人們的生活中占的比重相對比較微弱。而此令的規模也是有限的，它的交易場很大，但是周圍空蕩的小地區還是管理不到的，所以當時人們還可以下海捕撈，不會影響正常生活。

因為當時的歐洲人已經侵占了東南亞和我國的沿海地區，所以這段時期的海外貿易，客觀點說就是東西方爭地方貿易權的一次競爭比賽。明朝的沿海商人們，在積極進取的對抗著外來者，在東西海洋內擴展自己的勢力。共同爭奪海上貿易的所有權。

研究表明，明代后期東南亞海上貿易的所有權還是在自己這邊的，在17世紀后，中國的商船已經遍布了整個東南亞地區，它們從事著各項交易來往，東西海域的貿易權利，還是掌握在我們中國商人手中。

在明代中后期，明朝政府放松了民間的一些販海行為，同時明朝政府也加強了海上防盜的海洋規章制度，卻沒有很大的改變。這就間接的導致了明代朝貢體系漏洞，民間運貨到東西洋，不僅是各個通道還是民間的販海行為。都要受到政府的壓制，民間與政府之間，始終不能合作，為“海上絲綢之路”出一份力。

受到政府禁海令的壓制，明代東南沿海的商人，不得不采用偷雞摸狗的方式進行販賣。在歐洲中世紀時期，西方的海上商人們普遍都會采用亦商亦盜的形式來作為武裝進行貿易。

他們具有很強的掠奪性，因為他們的心性都比較大膽敢做。不一樣的是西方種殖民族的海盜行為就可以得到本國的支持。東南海商人的武裝貿易，雖然能夠在明代后期的歷史空間中有所發展，但隨著王朝的更換和環境的改變，他們的武裝還是不能長久發展。

東南海海洋商人在后來，也沒有形成一支能與西方種殖居民相抗衡的力量。從國際貿易的角度來看待這個事實，就會發現，這不正是中國海峽商人逐漸失去、東南亞海上貿易權的重要過程嗎？

三、淺析明朝一系列外交政策體現了怎樣的核心價值觀

明代朝貢體系雖然處在中國與周邊國家地區的和平地域內，但是這種在政治層面的外交政策，通常都會遺忘了深一點層面的外交交流方式。這種帶有政治方式口吻的外交政策，終有一日也會隨著政治的變動而產生變化。政治外交基本上都是有好處的，卻缺乏長遠的過程。因此到了17世紀之后，中東的政治策劃發生了變化，中國對南亞以及西亞還有整個中東的影響力，已經在慢慢衰退。

中國民間海洋商人的行為，讓他們擁有了東南沿海海商人所具備的強大生命力和在惡劣環境下的適應能力，這兩個能力讓他們的貿易活動堅持到底。尤其是在對外移民這方面，他們有著不斷發展擴大的趨勢。

中國移民的向外擴展，直接讓中華的主要內容的文化，也跟著移民散發到了華僑所到的各個國家，讓中國的文化得到傳承和弘揚發展。從中華文化對外傳播的結果來看，結果是讓他們很滿意的。明代后期對中國文化對外發展有兩個層面和兩種途徑，那就是由西方傳達還有中國上層社會知識分子，來進行翻譯后傳播到歐洲以儒家思想為核心的城市。還有讓沿海商民遷移海外，之后進行傳播過去一些民眾的生活方式。

18世紀之后。伴隨西方主義革命的大獲全勝和工業發展的巨大成功。“歐洲中心論”的文化已經在西方成為了核心價值觀。所以歐洲的政治家和學者已經失去了，對中華文化的那種好奇與一顆敬畏之心。

后期大概已經沒有西方人承認他們的文明思想跟中國額儒家文思想有任何交集。從18世紀后，儒家思想為經典為核心的意識已經在整個世界格局，影響力急速下降，對外傳播的信息也逐漸沒有了動靜。

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