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03 昆山的網紅樓叫什么(賈府是一個什么樣的地方)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-05-31 14:47:38【】1人已围观
简介月北京電臺《愛車音樂時間》嘉賓2月《愛情呼叫轉移》首映以及全國宣傳活動3月《南都周刊》封面人物4月第14屆大學生電影節頒獎嘉賓5月中關村e世界動漫比賽評委及表演嘉賓7月“肅寧·中國裘皮之都——英皇群星
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賈府是一個什么樣的地方
我們知道《紅樓夢》中的賈府,有兩條世系,一條為寧國公賈演,即寧國府,簡稱寧府;一條為榮國公賈源,即榮國府,簡稱榮府。兩府合稱為“賈府”。作者為何要作這樣的一府生兩府名呢?這不是胡編亂造,而是有深刻含義的。什么含義呢?所謂“賈府”,說穿了即指南北兩京,或者說是明、清兩朝的一個符號。這是因為:南京因古稱江寧而得名,故南京別稱作“寧”。寧,還有守父母之喪的意思。自然,“寧”是表示大明朝的一個符號。故書中寫林黛玉的母親賈敏(家明)死后來投靠賈府的故事。而滿清之“滿”字為草字頭,古人稱事物達到極致為“滿”,“滿”則“虧”,所以有“月滿則虧”之說。從“滿”到“榮”,花草榮極則凋謝,“凋謝”就是屬于另一種“虧”,書中之“榮”蘊含“盛極必衰”之理,故“榮”字自然是象征著滿清的一個符號。所謂甄(真)、賈(假)二府之設亦如是。古代稱女子出嫁后回娘家叫“歸寧”,故《紅樓夢》有賈元妃省親之事。大家都知道大明王朝的開國都城先是在南京,明成祖朱棣當上了皇帝十余年后才遷至北京。可是,遷都北京后的南京,仍然保留了都城地位,并保留了一套中央機構。南京和京師一樣設有六部、都察院、通政司、五軍都督府、翰林院、國子監等機構,官員的級別也和京師相同。北京所在府為順天府,南京所在府稱為應天府,合稱二京府。其實,南京六部是不能和北京六部相提并論的.雖然兩京六部名稱相同,都稱吏戶禮兵刑工,但是,南京的尚書官品和職權都不和帝都京師的尚書在同一個檔次上,北京六部尚書可以直接進入內閣,擔當首輔.而南京的六部官員,在一般情況下是不能直接進入內閣的。況且,南京六部基本上屬于一個發配名宦降官的地方,多屬于閑職。所以,被稱為養老院。就南京全套的政府機構而言,也基本上都是閑職,其中南京兵部尚書一般掛“參贊機務”銜,會同鎮守太監和南京守備勛臣共同管理南京的全部事務,一般這三個人中以南京兵部尚書為主,算得上比較重要,其余南京戶部和都察院也有一些職能。因此,北京六部才是封建帝國的統治中心。一個封建王朝設置兩套中央領導班子的事,也即一真一假,這種現象,在中國歷史上,惟一的就只有大明王朝。此“一真一假”也。
又,崇禎十七年春,李自成進入北京,崇禎帝自縊,繼而,后金得到大明叛將吳三桂的襄助,占領了北京城。此時,福王朱由崧得江北三鎮總兵和鳳陽總督、南明重臣馬貴陽等擁戴即位,以南京為都。可是,在崇禎末順治初年的江南文人眼中,北京不過是滿清統治下的偽都,南京才是大明朝的正宗首都,也即真府(甄府);北京為偽朝滿清的首都,也即假府(賈府),此第二個“一真一假”也。
明末清初時期,顧景星有兩個故鄉兩個家,一個是他撰寫《紅樓夢》一書之時,截至其兒輩已經十二代人的家,也是他的出生之地、武陵蘄陽顧氏一個永久的家鄉蘄州;一個是武陵蘄陽顧氏這一支的祖籍,也即他和家人曾經避難之地的故鄉——昆山,不妨也可以看作另一個“一真一假”,即一個“真”家,一個“假”家。
因此,作者對于《紅樓夢》中的這個“賈府”及其所居都城,在描寫上顯得頗為奇特,既像是在南京,又像是在北京,似是而非,非而似是,撲朔迷離,讓人摸不著頭腦,分不出南北,如此亦真亦幻。為什么?源于作者將這個“賈府”游歷于南北兩京之外的一種虛構或假想。但是,這種虛構或假想不是胡編亂造,而又是有原型可循的。
為什么說這個賈府(假府)源于作者的虛構或假想是有原型可循的呢?誰都知道,任何一位作家在創作小說時,都是根據自己所熟悉的人事和地理環境,當然,《紅樓夢》作者也不例外。世人都知道清順、康時期,清廷對于漢族士子實行一系列的高壓政策,文網開始蔓延,不少漢族士子皆因文字獄得禍而被殺戮,乃至株連九族。因而,作者在寫作這部煌煌巨著時不可能事事過于寫實,他若真的要是將賈府和都城完全以當時的北京來寫的話,則很容易識破他的用意,哪怕他寫的完全是明朝事。盡管他寫得如此含蓄,但是,依然被滿族人看出書中有“礙語”。那么,他要反映明亡和隱喻清必將亡這樣有違清廷礙語的內容的一部小說,只好設想出一個能代表明、清兩朝含義的一大豪族來作載體。然而,這樣的豪族總得有個豪門府邸作為原形才是,以便寫作時運用自如。這樣一來,作者自然便想到他所熟悉的一個“賈府”(假府),以及這個“賈府”所在地的都城。然而,書中這個假想的賈府及其所在的都城,其具體地點究竟在哪里呢?這是紅學家之間多少年來爭論已久的一大懸案。為何紅學家對此地點極為關注?因為,它像大觀園的地點一樣,對于在揭秘這部奇書的作者是誰的問題上,能起到至為重要的關鍵作用。實際上,作者所描寫的賈府及其都城的具體地點,它既不是南京,也不是北京,而是將他的故鄉荊王府及其諸王爺的府邸,作為書中“賈府”的原型。當然,也有顧家興盛時期的影子。
作者在構思《紅樓夢》這部宏大作品之時,由于此前他歷經過蘄城被屠,煌煌兩百載的荊王府被張獻忠付之一炬,親歷過蘄州城人被賊寇斬盡殺絕慘痛的顧景星,慶幸他的一家,因其恩姑劉貞節以頭觸石感賊,闔家僥幸免于難。故作者在寫這部反映國家興亡的巨著時,他要在這部書中隱喻明亡清興,他要說的核心內容是明亡即清亡的影子。為什么說作者是以蘄州荊藩諸王府邸作為賈府原型來描寫的呢?證據何在?這是因為:
第一,從寧、榮二府的牌坊及其房屋布局來看,與當時蘄州荊王府及諸王爺府邸相合。如第三回,林黛玉來到賈府,所見到的景象:
忽見街北蹲著兩個大石獅子,三間獸頭大門,門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開,只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾,匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道:“這必是外祖之長房了。”想著,又往西行,不多遠,照樣也是三間大門,方是榮國府了。卻不進正門,只進了西邊角門。
此處實際上描寫的是當年荊王府及其牌樓等建筑。首先是“街北”的相合,因為,昔日荊王府座落在蘄州城內的麒麟山南麓的半山上,王府坐北朝南,門前即是一條街,今為官井街,而這條街正與書中人物林黛玉初次來神京時,所見到的“街北”的“賈府”與同為街北的荊王府相合。其次,昔日荊王府大門口門楣上鐫刻著“敕造荊王府”。王府大門左右兩側前面,則各自豎立著一座御賜漢白玉牌坊,左(東)為“忠孝坊”,右(西)為“賢良坊”,乃大明正德皇帝為嘉獎皇兄荊端王朱厚烇辭祿而特賜建造的。據《荊藩朱氏家譜·荊坊表考》載:“忠孝坊、賢良坊在荊藩府左右,因端王辭祿,欽賜石坊二座以褒之。”況且,當時荊王府正門設有三個大門,門邊有石獅,一如寧國府“兩個大石獅子,三間獸頭大門”,該石獅至今還保存在蘄州李時珍紀念館里。書中寫到匾上大書“敕造寧國府”,這與當年荊王府主牌樓上鐫刻著“敕造荊王府”五個大字,無論是從建筑格局,還是從鐫字形式等來看基本上是相同的。而且,荊王府這兩座主要牌坊,上鐫刻有“流云百蝠”圖案,這與書中的賈府牌樓,以及怡紅院內雕空玲瓏木板上所雕刻的“流云百蝠”也幾乎完全吻合。據“荊藩第宅考”載:
荊藩舊邸在州城內麒麟山麓,前抵六腳牌樓,后齊山,左右齊官街。樊山邸在文明門內,前齊官街,后齊宗正府,左抵岳家街,右齊周家街。永新邸在東門內觀音塘前。前齊富順府,后齊李宅,左齊東城,右齊關街。富順邸在南城內,前齊分司,后齊永新府,左抵泮池,右齊城腳。德安邸在南城內鳳凰山麓,前齊官街,后齊山,左齊南府,右齊樊山府。都昌邸在城隍廟右,前齊街,后齊山,右齊儒學。宗正邸前抵州衛,后抵周家街。”“荊四府左抵樊山老府,右抵華人屋。白云深處在荊府內麒麟山之陽,林木四匝,群峰合抱。常有白云凌虛之壯。荊端王與此構亭養靜,都名公咸題詠焉。(摘自蘄春《荊藩朱氏家乘》)
從書中賈府的總體布局來看,有街有巷,有山有水,有亭有坊。書中第二回冷子興對賈雨村說:“街東是寧國府,街西是榮國府,二宅相連,竟將大半條街占了。”而荊王府王爺和諸郡王邸,其整體布局與書中東寧西榮二府又是何其相似?不也是“竟將大半條街占了”么?
第二,書中多次寫到賈府暖閣的事,這與荊王府暖閣亦同。我國關于暖閣的史料記載較少,已知的除北京紫禁城記載有暖閣外,很少見到尋常貴族人家有此建筑的史料記載,書中的賈府有,而蘄州的荊王府也有。如第三十二回,襲人道:“這會子又害臊了。你(指史湘云)還記得十年前,咱們在西邊暖閣住著,晚上你同我說的話兒?那會子不害臊,這會子怎么又害臊了?”可見,書中襲人與史湘云曾經在西邊的暖閣居住過。據“荊王宮殿考”載有這樣的一些建筑:
中華正陽門、東華門、西華門、朝殿、孝思殿、東宮、西宮、長慶宮、謹身宮、玉華宮、迎春宮、避暑冰山雪洞、射圃、暖閣……(摘自蘄春《荊藩朱氏家乘》)
可見,荊王府有暖閣的建筑。尋常貴族人家未必有暖閣這樣的奢侈建筑。
不僅如此,根據嘉靖《蘄州志》的記載,當年在蘄州城北門外一里許,甚至還有用五色土建造的“社稷壇”,歷代荊王于春秋主祭。舊時皇宮,依照周禮《考工記》“左祖右社”的規定,置于皇宮之右(西)。祖與社都是封建皇權的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱,社是土地神,稷是五谷神,兩者是農業社會最重要的根基。昔日,我國的北京、南京均建造有象征國家的社稷祭壇,而蘄州這座小小城
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