03 杭州第一網紅樓吧(紅樓夢拍攝地點)

> 約在公元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那里作客。但是，張士誠并不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（公元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國志通俗演義》的寫作，當在該年以后。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數的寫作，是洪武四年以后的事了。

在羅買中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之后，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。

在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。

羅貫中在創作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，于洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。

大約在公元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。

施耐庵生平

元成宗元貞二年丙申（1296）1歲

十月初二誕生于泰州海陵縣白駒場（現屬江蘇大豐市白駒鎮），取名彥端，字子安。屬相：猴。父親施元

德，字長卿；母親卞淑貞，與蘇州楓橋遷鹽城便倉卞氏為同一支。

元武宗至大元年戊申（1308）13歲

在蘇州城外的滸墅關季氏家塾就讀。

元至大三年庚戌（1310）15歲

繼續在季氏家塾就讀。

延佑元年寅（1314）19歲

實行科舉，史稱“延佑科舉”，此前的元朝科舉已廢。這一年考中秀才。因在季氏家塾就讀時間較長，交誼

甚厚，所以與季氏女兒季丹紅結婚。

延佑七年庚申（1320）25歲

被蘇州官吏于諸戶內特別推薦為孝行信義。

元泰定帝泰定元年甲子（1324）29歲

赴杭州參加江浙行省鄉試，中舉人。

天歷三年至順元年庚午（1330）35歲

赴大都（北京）會試途中，考察梁山泊，應試不第。

至順二年辛未（1331）36歲

因地方政府推薦稱“鄉貢進士”或“賜進士”。經國子監司業劉本善推薦，任鄆城縣訓導。

元寧宗至順三年壬申（1332）37歲

繼續在鄆城縣訓導任上，力倡農桑，搜集水滸英雄軼事。

至順四年元惠宗元統元年癸酉（1333）38歲

再赴大都（北京）會試，應試不第。浙江青田（現文成）人劉伯溫作《龍虎臺賦》，中三甲第二名進士。因

同為江浙行省人，同應會試，故有同窗之稱。

元統二年甲戍（1334）39歲

赴任錢塘縣丞，想有所作為，但大權掌握在達魯花赤手中。

元統三年至元元年乙亥（1335）40歲

繼續在錢塘縣丞任上。從元代中葉起，元雜劇的中心由大都南移至杭州，搜集整理水滸戲。

至元二年丙子（1336）41歲

“官錢塘二載”之后辭官歸蘇州故里。蘇州懷胥橋北有施家巷，閶門外有施子祠。先祖是孔子高足施之常后

裔，唐朝時從吳興（湖州）遷至蘇州，傳至施耐庵是十五世。這一年，劉伯溫任江西瑞州路高安縣丞。

至元三年丁丑（1337）42歲

在蘇州設塾教書。并漫游四方。

至元六年庚辰（1340）45歲

劉伯溫辭官江西，赴丹徒任教，在蘇州教書的施耐庵應歐陽修后裔、丹徒太守之邀，與劉伯溫相會。

至正元年辛已（1340）46歲

應劉伯溫之邀，赴溫州（鹿城）同游江心嶼，赴處州青田縣南田山武陽村（現屬文成縣）訪劉伯溫故里。

伯溫隱居力學三年，作《百戰奇略》。

至正七年丁亥（1347）52歲

在蘇州設館，收太原清徐人羅貫中為門徒，羅貫中約18歲，是“有志圖王者”。

至正八年戊子（1348）53歲

臺州方國珍起兵反元。

至正十一年辛卯（1351）56歲

四月，賈魯治黃河。

五月，韓山童、劉福通在穎州起義。

八月，徐壽輝在蘄州起義，國號天完，改元治平。

芝麻李占領徐州，次年被元軍鎮壓。

劉伯溫帶病從杭州返回青田，施耐庵往來于蘇州與泰州白駒場之間。

吳承恩字汝忠，明代中葉淮安人。淮安在漢代曾屬射陽縣，所以吳承恩以“射陽”為號，自署“射陽居士”，后代亦有人稱他為“射陽山人”。淮安地處淮水之南，古代又曾屬過淮陰縣，故吳承恩在署名時，前面往往冠以“淮陰”二字。

吳承恩先世漣水人。他在為他父親撰寫的墓志銘中，雖能說清由他向上五代的情況，但對遷淮時間卻沒有明確交代。據此推測他家遷淮當在五世之前，即至遲在明初已遷居淮安了。元末，由于戰爭頻仍，淮安土著人口銳減，據曹鑣《淮城信今錄》，僅存潘、劉、楊、吳、李、王關等七家。明太祖實行移民政策，來淮的移民多遷自江南，而且多為富戶或軍官。吳承恩家由北南遷，當不屬于這個潮流，可能是破產農民的流遷。

吳家遷居府城后，就在商業繁榮的河下落戶。起初，可能是經營小商業，后來由商而儒，并且出了靠讀書做小官為生的兩代人：曾祖吳銘做過浙江余姚縣的訓導；祖父吳貞由例貢做過浙江仁和縣(今杭州市)的教偷。訓導與教渝都是官微俸薄的學官，遠離家鄉，顛沛流離，妻兒往往不能團聚在一起。當吳承恩父親吳銳四歲時，其母梁氏帶著他一起去仁和，夫妻母子團聚以享天倫之樂。當梁氏母子到仁和后未數月，不幸的事情發生了：吳貞競病逝于任所。梁氏無奈，只得攜帶四歲的孤兒回準。由于他家兩代經營的是“九儒十丐”的“窮儒”，既無什么積蓄，更無地產收入，所以，家境越來越窮。因為窮，又無親友接濟，吳銳到了上學的年齡也不能上學，比別的孩子遲了好幾年，才開始進入社學讀書。因為無錢給社學先生送禮，先生就不教吳銳了。但是，吳銳很聰明，在旁邊偷聽，居然學得很好。吳銳的聰慧雖然得到先生的贊賞，但終因窮困而輟學了。吳銳輟學以后，娶了小商人的女兒徐氏，理起了祖上的舊業，開始跟著他的岳父經營彩縷文糓的生意。

吳銳得子很遲，大約到了四十一歲才生下吳承恩。這年是明正德元年(公元l506年)，正好是明武宗皇帶即位的第一年。新皇踐祚，覃恩天下，萬方承而沐之，所以，吳銳立即肇賜他一個嘉名：承恩。他希望他長大以后，重操儒業，為國為君做一番事業。

吳承恩從小就很聰明穎悟。據記載，他“生有異質，甫周歲未行時，從壁間以粉土為畫，無不肖物。”甚至能畫飛著的天鵝。隨著年齡的長大，他的才華越來越表現出來。他能“讀書目數行下”，“工制藝，博極群書”。同時，他興趣極為廣泛。他愛填詞度曲，小令套數，作品很精湛，后來還曾汰選《花間集》和《草堂詩余》匯成一部《花草新編》。他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，“觀者以為通神佳手”。到了成年以后他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。但是，從他的作品《序伎贈寫真李山人》中看來，他對繪畫的理論很有研究而且很有見地。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西游記》第十回中敘述唐太宗與魏征博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》來，對腹邊角、斷連疏密等等戰略戰術，大發了一通議論。吳承恩還擅長書法，他的書法藝術師承虞世南和歐陽詢。這里有一個有趣的巧合：據說歐陽詢外貌生得象猴，長孫無忌嘲笑他說：“聳髆成山字，埋肩不出頭，誰家麟閣上，畫此一獼猴。”后人進而附會出一個《補江總白猿傳》。說梁將歐陽紇南征，其妻在長樂為猿妖所攝。當歐陽紇滅猿獲妻時，其妻已與白猿有孕。后生一子，就是歐陽詢，能文善書而貌絕類猿。吳承恩恰恰正是描寫猴王的專家，不知他是不是曾從這個故事里得到過一點啟示。吳承恩的書法當時頗負盛名，家鄉一帶的金石碑牌多出其手。他在長興做官時，也曾書寫了三塊石碑。吳承恩還喜愛收藏名人書畫法貼。著名的唐代書法家李邕撰書的《婆羅樹碑》舊拓，就是他收藏的。這個碑文中談到的婆羅樹本產在印度，據說釋迦牟尼就是在這種樹下圓寂的。這本來也是與佛教有關的故事，《西游記》中幾處說到了“婆羅雙樹”，可知這個舊拓法書對他創作《西游記》曾發生過一定的影響。

吳承恩喜愛詩書禮樂，擅長琴棋書畫。至“髫齡，即以文鳴于淮。”因此，他頗得官府、名流和鄉紳的賞識。正德十五年(公元1519年)閏八月，中了探花在翰林院任編修六年的蔡昂第一次回家，大宴賓客，炫耀鄉里。當時一些達官文人均以能夠被邀請赴宴，甚至哪怕一見面、一接談都引以為榮耀。一個十五歲的少年吳承恩，登門言事，應對機智、敏捷，立即受到探花郎蔡翰林的賞識，奉為上賓，一時引起多少人的羨慕啊！吳承恩本人二十年后對此事依然記憶猶新。當時被譽為“金陵四大家”和“十才子”之一的寶應朱應登，見了吳承恩便“愛如己子，謂汝忠可盡讀天下書，而以家所藏圖史分其半與之。”因此，吳承恩學問日進、才名藉甚，一時投刺造廬，“乞言問字者恒相屬”。吳承恩也經常為官府和縉紳促刀撰文，常游于南京、蘇州一帶。他與朱日藩深交莫逆，唱和不輟；曾受到王寵的賞識，多次互通書簡；還曾與文征明唱和于石湖之上，與友人登臨金山寺。一時詩篇雅興不絕，對前程充滿幻想。

吳承恩才華橫溢，文名鵲起，就連督學使者也“奇其文”，認為他“叨一第如拾一芥耳”。照理說，他在科學（舉？）道路上應該是一帆風順的，然而，事實正好相反，他在科場上極不得意，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這種現象，充分說明當時的社會制度的腐朽和政治的黑暗。

科舉上的不得意，滿腹經綸無法貨與帝王家，這個殘酷的事實，給了吳承恩以無情的打擊，使得他精神苦悶而彷徨。加之，他出身寒微，因而到處受人白眼。吳承恩的父親是老老實實的商人，對于官府和胥吏的欺壓和敲詐，一向是逆來順受，寧愿受欺受壓，萬事不與人爭。因而被人稱為“癡子”。吳承恩小時在市上玩，常被人呼為“吳癡子的兒子”。這在他幼小的心靈上埋下憤恨和反抗的種子。他早就立志，好好讀書，長大做官，光宗耀祖，改換門庭。現實粉碎了他的美夢，不得已只好讀書自娛，憤嫉著書，發泄不平之氣。

吳承恩壯年時代即開始創作他的名著《西游記》。《西游記》是一部神魔小說，創作這樣一部小說，必須熟練地掌握大量神話故事和寫作技能，而吳承恩恰恰充分具備了這個條件。吳承恩的父親是個質樸君子，無事即攜領他的獨生子遍游近郊的古寺叢林，常在其中俯仰徘徊。有時一邊看著泥塑木雕的神像和紅綠彩繪壁畫，一邊給吳承恩講述優美神奇的民間故事，諸如龜山無支祈、龍窩大圣堂、龍興寺旃檀佛像、十王堂的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神等等故事，使吳承恩從小即產生好聽奇聞的習性。這種習性使得他后來搜集了大量的神話資料，以至他創作了百回八十萬言的長篇巨著，并成為世界文壇上的瑰寶。他在《禹鼎志•序》中說：“余幼年即好奇聞，在童子學社時，每偷閱市廛野言稗史，懼

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