03 根據材料說明清朝前期廣州對外貿易的影響(唐朝和清朝前期在對外貿易表現各有什么不同表現？)

，治英又次之。……

臣等綜計天下大局，是今日之御夷，譬如蜀之待吳，蜀與吳，仇敵也，諸葛亮秉政，仍遣使通好，約共討魏。

——摘自恭親王奕欣等《清設總理衙門等事酌擬章程六條折》（1861．1．11）

①材料中“換約”的條約指的是什么條約？

②從材料中反映出清政府官員對待農民起義和外國侵略者各是什么態度？

③材料中“約共討魏”意指什么？它導致清政府制定什么政策？

四、問答題

12．與以往的農民戰爭相比，太平天國運動有哪些新的時代特點？這些新特點形成的原因是什么？

參考答案

一、單項選擇題

1．B 2．C 3．A 4．C 5．B 6．D 7．D 8．A

二、填空題

9．陳玉成 李秀成 洪仁玕 10．1864 天京

三、材料解析題

11．①中英、中法《北京條約》。②把農民起義軍視為最主要的敵人，對外國侵略者也要防范，但為鎮壓太平天國可對外妥協。③聯合外國侵略者共同鎮壓太平天國。“借師助剿”政策。

四、問答題

12．新特點：①它在反封建的同時，又擔負起反侵略的任務。②利用西方宗教思想發動農民反封建斗爭；《資政新篇》中提出的在中國發展資本主義的方案。

成因：①太平天國運動發生在鴉片戰爭以后新舊交替的年代，中國閉關鎖國的大門已被西方列強打開。太平天國在反抗清朝封建統治的同時，不可避免地反抗了支持封建統治者鎮壓革命的外國侵略者。②鴉片戰爭后，一股“向西方學習”、尋求強國御侮之道的新思想萌發。《資政新篇》的寫出又與洪仁玕在香港的個人經歷有關。

第七節 新思想的萌發

一、單項選擇題

1．近代中國“開眼看世界”的第一人是

A．龔自珍 B．林則徐 C．魏源 D．徐繼畬

2．鴉片戰爭后，“新思想的萌發”之“新” 的主要含義是

A．揭露腐敗現象，呼吁革除弊端

B．批判程朱理學，提倡“經世致用”

C．拋棄“天朝上國”夢幻，放眼看世界

D．“向西方學習”，尋求強國御侮之道

3．魏源作為新思想的主要倡導者，其突出貢獻在于

A．關心時局，勇于探索新知

B．編寫《海國圖志》，介紹外國史地

C．提出“師夷長技以制夷”，影響深遠

D．主張引進西方技術，研制新式兵器

4．下列關于林則徐、魏源、姚瑩、徐繼畬等倡導新思想的代表人物的評述，正確的是

①都是地主階級開明知識分子②其思想都帶有鮮明的時代特點③都主張放眼世界、探索救國之路④都未能完全沖破封建思想的牢籠

A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②③④

5．洪仁玕的《資政新篇》反映了

A．先進的中國人向西方尋求真理和救國道路的愿望

B．地主階級開明知識分子要求革新政治、發展經濟的愿望

C．農民階級向西方尋求真理和建設國家的愿望

D．民族資產階級要求發展資本主義的愿望

6．《資政新篇》的主要內容，不包括

A．政治上實行議會政治

B．經濟上學習西方，發展工商業

C．文化上提倡興辦新式學校

D．外交上主張同外國自由通商

7．《海國圖志》序言中說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”上引言論反映出作者

①主張與外國禮尚往來②主張學習西方先進科學技術③主張學習西方政治制度④學習西方優長旨在抵御外國侵略

A．①③ B．②④ C．①②④ D．①②③④

8．《資政新篇》寫道：“凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事，惟許牧司等并教技藝之人人內，教導我民，但準其為國獻策，不得毀謗國法也。”這表明洪仁玕的對外政策思想是

①愿與外國交往和通商②主張學習西方先進技術③主張實行對外開放④不準外人干預中國內政

A．①④ B．②③ C．①②③ D．①②④

二、填空題

9.鴉片戰爭以前，在中國思想界占統治地位的是______，但也出現了一些注目現實、提倡“經世致用”的進步思想家，其代表人物是________、林則徐、魏源。

10.繼《海國圖志》之后出現的介紹世界知識的重要書籍有姚瑩的《_______》和徐繼畬的《_________》。

三、材料解析題

11．閱讀下列材料

材料1：蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人飽暖矣。

——摘自《天朝田畝制度》

材料2：興銀行。倘有百萬家財者，先將家資契式稟報入庫，然后準頒150萬銀紙，刻以精細花草，蓋以國印圖章，或銀貨相易，或紙銀相易，皆準每兩取息三厘。……此舉大利于商賈士民，出入便于攜帶。

——摘自《資政新篇》

有人認為《資政新篇》是對《天朝田畝制度》的繼承和發展，你認為這種看法是否正確并說明理由。

要求：表述應成文，限150字以內。

四、問答題

12．鴉片戰爭以后，“向西方學習”的新思想是怎樣產生的？其主要代表人物和思想主張是什么？那個時代新思想的特點是什么？

參考答案

一、單項選擇題

1．B 2．D 3．C 4．D 5．A 6．A 7．C 8．D

二、填空題

9．程朱理學 龔自珍 10．康輶紀行 瀛環志略

三、材料解析題

11．①不正確。②《天朝田畝制度》要求在小農經濟基礎上廢除私有制，實行生產、生活資料統歸圣庫的公有制，實質上是一種平均主義的空想，違背了歷史發展的規律。③《資政新篇》主張開設銀行，鼓勵私人投資，發行紙幣，具有鮮明的資本主義色彩，與《天朝田畝制度》主張的平均主義有本質的區別。

四、問答題

12．產生：①鴉片戰爭前，封建士大夫中的有識之士看到封建統治的危機和腐敗，提倡“經世致用”，倡導實行改革，為新思想萌發奠定了思想基礎。②鴉片戰爭失敗促使他們從“天朝上國”的迷幻中驚醒，開始睜眼看世界，探求新知，萌發了新思想。

代表人物有林則徐、魏源等，主張學習西方的科學技術，目的是“師夷長技以制夷”。

林則徐、魏源等人屬于地主階級革新派，其思想一方面帶有“向西方學習”的時代變化的印記；另一方面又保留著封建綱常的色彩。這就是那個時代新思想的特點。

如何理解“明清時期，隨著商品經濟的發展和農民身份的提高，租佃制普及到全國”？

一、扼殺晚明思想啟蒙運動，扼殺資本主義萌芽。強化落后而僵化的封建專制制度。

明代中葉以后長江中下游出現的資本主義萌芽，標志著儒家文明內部，工商業發展進入了一個新的階段，江南一帶到處是資本主義萌芽。各國歷史上封建國家都有權對工商業攫取過多的利潤加以剝奪。明王朝所為只是巧立名目，加大征稅比率。沒有出現漢武帝時期命令商人拿出一半家產以佐官府導致“商賈中家以上大率破”。但是明代工商業者已經成為相當強大的社會力量，對于這種加稅也不能忍受。出現大規模反對礦監，稅使的民變運動不斷發生。大規模的幾十次，一般規模的幾百次。(《儒家文明》)“民變”不同于農民起義，有這類斗爭,“平等”、“自由”、“實業興國”、“保護貿易”等思想就會傳播，資產階級改良和革命就可能發生。

有人說明代沒有類似西歐的實現資本主義條件，那么我們要問了，各國都有自己的現代化道路，中國的確沒有英國等最先實現的資本主義國家的特點，難道就不能自己探索一條現代化道路嗎？比如農奴制的俄羅斯，比如封建色彩濃厚的德國、日本。再比如現代中國是沒有經過發達資本主義階段而直接走向了社會主義。同是深受儒學影響的華人就曾在南洋建立了“蘭芳共和國”，前后存在了100多年。

關鍵是思想解放，對外交流，有交流就能進步。

英國有議會，而當時的中國民間紛紛結社，民間議政的風氣很盛。特別是有先進的思想政治組織“復社”。 而在滿清,閉關鎖國，嚴禁結社。

大清律規定：“凡三十人聚會，一律處斬”。好了，一切非政府組織全部取締了。

明末封建專制制度正在走向解體和衰亡，特別是宋明理學暴露出扼殺人性的弊端和生機勃勃的市民文化形成激烈沖突。有識之士在各方面都發現了封建制度的弊病，正在探索一條新的道路。新思想，新觀念不斷涌現，西方的先進優秀的文化科技正在引進，正如同西方社會經歷的文藝復興前夜。明末清初正是思想界啟蒙的時代，明代的大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了封建社會的弊病特別是宋明理學的危害，在他們的著作中人本主義，民主主義的光芒在閃耀。黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了近代民主思想的第一炮，明末思想界對整個封建意識形態從哲學到倫理，從治國到治學都開始反思和批判。戲曲小說都以市民喜好為標準，反映了市民意識的覺醒，這是對封建禮教壓抑人性的反叛。西方的天主教在南方廣為傳播，特別受到明末先進士大夫的歡迎，他們試圖將西方傳來的宗教和儒學結合，洋教中國化。東林黨人和天主教徒密切結合，涌現出大批杰出人物。比如徐光啟、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孫元化、李天經、張燾、瞿式耜、陳于階等形成一個“西學集團”。

南明天主教也在宮中傳播,后妃們普遍信仰天主教，這必將影響到最高統治集團。西方宗教宣傳的人人平等思想有利于人本主義，民主思想的傳播,也有利于科技引進、東西方文明的交流乃至資本主義制度的確立。但是滿清入關使得思想界斷送了儒學和西方基督教文明相結合產生新型文化的最后機會。

有人說明朝已經腐朽了，從整體看是的，但是從局部看就未必，統治階級和封建官僚是腐朽的，而民間則是生氣勃勃。富庶的江南地區正是新興力量萌芽，成長，壯大的地區。正如同抗戰時期，國民黨是腐朽的，領導全民抗戰是不利的，但是共g產g黨就是新生革命的力量，能夠領導中國人民抗戰。只是南明的新生力量還沒有強大到具有獨立領導全民抗戰的能力。正如同法國大革命的前夜，封建王朝腐敗嗎？社會矛盾激烈嗎？這正是國家民族最虛弱渙散的時候，是希望再來一次蠻族入侵，還是來一次資產階級大革命呢？在19世紀日本只用短短三十多年的西化--“明治維新”運動，就一躍成為世界列強，我們有什么理由懷疑早200年的明末思想啟蒙和解放運動不能帶來更好的局面。

但是滿清用鐵血摧殘使得社會生產力大幅度倒退。物質文化大規模毀滅，之后大興文字獄，理學成了碰不得的理教。空前強化了這種腐朽沒落的封建意識和制度，如同西方蠻族入侵后的歐洲中世紀一樣把中國帶入了黑暗。

二、生產力相對停滯,軍事裝備、科學技術大幅度倒退。

現在某些人極力鼓吹的康雍乾之世,其實大多是對明末的恢復性增長。滿清收支在嘉道以前相當長的時期基本是不變的，地丁 3000萬，耗羨460萬，以及其他共計4800萬兩白銀，根據《清朝文獻通考》田賦所載，順治十六年（1659）中國耕地總數是五百四十九萬頃，康熙二十四年增長到六百八十三萬,乾隆十八年增到七百零八萬。到乾隆三十一年（1766）到七百四十一萬，而明末崇禎時就有田七百八十三萬（翦伯贊），數字剛接近明末土地數字。可見康雍乾生產恢復是緩慢的，過了一百年才到了明末的生產規模。清朝最高的是嘉慶十七年為

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