03 河北軒凡貿易有限公司(軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者的翻譯？)

娘家去，回來以后轉述幾個小妹妹的話說：“聽說姐姐家有個閣子，那什么叫閣子呢?”過了六年，我妻子去世了，房屋壞了也沒有修理。又過了兩年，我長時間生病，沒有依靠，于是使人又修整了南閣子，它的形式和以前稍稍有些不同。但從此以后我常年在外，不常住在那里了。

庭院里有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。

《項脊軒志》注釋

1、項脊軒(xuān)：歸有光家的書齋名。軒：小的房室。

2、舊：舊日的，原來的。

3、方丈：一丈見方。

4、塵泥滲(shèn)漉(lù)：(屋頂墻頭上的)泥土漏下。滲：透過。漉：漏下。

5、雨澤下注：雨水往下傾瀉。下：往下。雨澤：雨水。

6、案：幾案，桌子。

7、顧視：環看四周。顧：環視。

8、得日：照到陽光。

9、昏：光線不明。

10、修葺(qì)：修繕、修理，修補。

11、辟：開。

12、垣(yuán)墻周庭：庭院四周砌上圍墻。垣：名詞作動詞，指砌矮墻。垣墻：砌上圍墻。周庭，(于)庭子周圍。

13、當：擋住。

14、洞然：明亮的樣子。

15、欄楯(shǔn)：欄桿。縱的叫欄，橫的叫楯。

16、增勝：增添了光彩。勝：美景。

17、偃(yǎn)仰：安居。偃：伏下。仰：仰起。

18、嘯(xiào)歌：長嘯或吟唱。文章指吟詠詩文，顯示豪放自若。嘯：口里發出長而清越的聲音。

19、冥(míng)然兀(wù)坐：靜靜地獨自端坐著。兀坐：端坐。

20、萬籟(lài)有聲：自然界的一切聲音都能聽到。籟：孔穴里發出的聲音，也指一般的聲響。

21、三五之夜：農歷每月十五的夜晚。

22、珊珊：衣裾玉佩的聲音。珊：通“姍”，引申為美好的樣子。

23、迨(dài)諸父異爨(cuàn)：等到伯、叔們分了家。迨：及，等到。諸父：伯父、叔父的統稱。異爨：分灶做飯，意思是分了家。

24、往往：指到處，處處。

25、東犬西吠(fèi)：東邊的狗對著西邊叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人當作陌生人。

26、逾(yú)庖(páo)而宴：越過廚房而去吃飯。庖：廚房。

27、已：已而，隨后不久。

28、凡：總共。

29、再：兩次。

31、束發：古代男孩成年時束發為髻，15歲前指兒童時代。

32、竟日：一天到晚。竟：從頭到尾。

33、闔(hé)：通“合”，合上。

34、瞻(zhān)顧遺跡：回憶舊日事物。瞻：向前看。顧：向后看。瞻顧：泛指看，有瞻仰、回憶的意思。

35、扃(jiōng)牖(yǒu)：關著窗戶。扃：(從內)關閉。牖：窗戶。

36、殆(dài)：恐怕。大概：表示揣測的語氣。

37、來歸：嫁到我家來。歸：古代女子出嫁。

38、憑幾(jī)學書：伏在幾案上學寫字。幾：小或矮的桌子。書：寫字。

39、歸寧：出嫁的女兒回娘家省親。

40、制：指建造的格式和樣子。

41、手植：親手種植。手：親手。

42、亭亭如蓋：高高挺立，樹冠像傘蓋一樣。亭亭：直立的樣子。蓋：古稱傘。

《項脊軒志》賞析

《項脊軒志》表現出很強的藝術功力和寫作技巧，分別表現在以下方面。

1、細節“撩”情

作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細節和場面，表現人物的風貌，寄托內心的感情。如寫修葺后的南閣子，圖書滿架，小鳥時來，明月半墻，桂影斑駁，把作者的偃仰嘯歌、怡然自得的情緒充分表現了出來。

環境固然清幽、謐靜，充滿詩意，然而作者更為懷念的是自己的親人。作者寫祖母、寫母親、寫妻子，只是通過一兩件和她們有關聯的事來敘述。筆墨不多，事情不大，只留下人物的一些身影，但人物的音容笑貌躍然紙上。

2、質樸“增”情

文章動情的另一個原因是語言質樸，不加藻飾。作者不大張聲勢，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強烈的詞藻來作恣意的渲染，而只是運用明凈、流暢的語言，平平常常地敘事，老老實實地回憶。但通俗自然之中蘊含著豐富的表現力，淺顯明白的文字卻能使景物如畫，人物畢肖。

3、疊字“助”情

文章的疊詞也是增加形象性和音樂美，如用“寂寂”來烘托環境之清靜，用“往往”來渲染門墻之雜亂，用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。又如寫月下之樹隨風搖曳，用“姍姍”;寫枇杷樹高高聳立，用“亭亭”。

用疊詞，摹聲更為真切，狀物更為細致，寫景更為生動。而且讀起來，音節和諧，更富美感。

《項脊軒志》創作背景

《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫于明世宗嘉靖三年(1524年)，當時歸有光18歲，他通過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539年)，又為這篇散文增添了補記。

《項脊軒志》作者介紹

歸有光，明代散文家、文學家、古文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，自號項脊生，世稱“震川先生”。昆山(今江蘇省昆山市)人，后徙居嘉定(今上海市嘉定區)。歸有光是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，與王慎中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”，著有《震川先生集》。

翻譯文言文軒凡四遭火，得不焚

翻譯：項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀。

出自：明 歸有光《項脊軒志》

原文選段：

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

釋義：

項脊軒的東邊曾經是廚房，人們到那里去，必須從軒前經過。我關著窗子住在里面，時間長了，能夠根據腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著吧。

扃牖：關著窗戶。扃，（從內）關閉。牖，窗戶。殆：恐怕，大概，表示揣測的語氣。

擴展資料

主題思想：

全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對于三位已故親人的深沉懷念。

作者成就：

歸有光的散文“家龍門而戶昌黎”，（錢謙益《新刊震川先生文集序》）博采唐宋諸家之長，繼承了唐宋古文運動的傳統，同時又在唐宋古文運動的基礎上有所發展。

他進一步擴大了散文的題材，把日常生活中的瑣事引進了嚴肅的“載道”之古文中來，使之更密切地和生活聯系起來。

歸有光一生著作繁富，涉及經史子集各部，但是其主要成就則在散文創作上。歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫歸昌世與錢謙益遍搜遺文，細加校勘，編為文集40卷，未能全刻。

翻譯文言文軒凡四遭火,得不焚

[原文]：軒凡四遭火,得不焚.（殆有神護者）

[譯文]：項脊軒總共遭受過四次火災,能夠不被焚毀,（大概是有神明保護的）

[注釋]：軒：指項脊軒；凡：總共；得：能夠；焚：表被動,譯為“被焚毀”.

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