03 泰國海外四子有孩子嗎(這件強奸案是否能告成)

來到天津，霍元甲戰勝日本浪人宮本哲夫又招致追殺，師徒三個與心儀元甲的倩男（米雪飾）遠走京城，日本間諜王熙文派人跟蹤而來……

在京城，霍元早力克俄國大力士波索夫，成為洗雪東亞病夫之恥的民族大英雄，并成立了精武門。而不甘服輸的俄國人勾結龍海生恃機下手，險象環生！詭詐惡毒的日本人更是出盡毒計……陳真終于覺醒，怒恨報仇，力保精武門……

合拍電視劇

【片名】霍元甲

【地區】 港臺

【類型】 武俠

【導演】 鞠覺亮

【編劇】 陳翹英

【監制】 關錦鵬 金姝麗

【出品】 生曉東 任曉潔 王大方

【集數】 42集

【首播】 內地 廣東珠江頻道:2007-10-09

【演員】 鄭伊健 飾演 霍元甲 / 陳小春 飾演 陳真 / 周牧茵 飾演 趙倩男 / 丁莉 飾演 王云 / 屈玥 飾演 王秀枝 / 修慶 飾演 龍海生

劇情介紹

清末，英、法、俄等八國強硬侵壓中國，日本亦對中國侵略不斷…。

天津霍元甲生于武術世家，小時患有喘病，父拒授他武功，但志存高遠的他，暗地里練得一身好功夫！

霍元甲有兩摯友，文的是發小農勁蓀，他留學日本，廣識博學，國勢、外侮的事知無不言，對霍元甲影響深遠。武的是北京順源鏢局鏢頭大刀王五，王五常與他切磋武藝，霍元甲得益不少！三人面對錦繡河山，各有抱負，霍元甲認為「欲使國強，非得人人習武。」。

霍元甲父霍恩第與師弟趙聲顯卻因「秘宗拳」正宗，三十年走過來，兩家械斗不斷，霍元甲與趙家女兒趙倩男，亦因家族的恩怨，迫得在感情事上不得不暫且劃上句號！霍、趙兩家一年一度比賽爭取「正宗」頭銜「大校」的日子到了，雙方斗得難分難解，中途橫出一獨臂老人陳天笑，原來他是霍恩第、趙聲顯的大師兄，此次偕徒弟陳真回來攪局，危急之際，霍元甲猝然出手，把陳天笑打走。陳天笑性格偏激，受不了輸在一個后輩小子手上，終氣死了。陳真誓殺霍元甲為師報仇！霍元甲幾經誘導，終化解了和陳真的仇恨，還收了他和劉振聲為徒。

趙倩男表哥龍海生系出望族，父龍兆基先后娶慶親王妹和趙聲顯妻妹為妻，龍海生認為自己具有王族血統，留日歸來后，狂妄的他期望籍日人勢力，有日能登上大寶！他看準靜海沿海之利，籍向姨父提親，意圖控制靜海，成為他起事基地，趙倩男失意于霍元甲，又被迫婚，寅夜逃去…。

龍海生取得姨父的信任，恣意做起鴉片生意，為他的霸業籌集經費，可一生正直的趙聲顯跟他急，卻被龍海生陰謀弄死，趙聲顯兒子們不知就里，還死心塌地的追隨龍海生…。霍元甲憤鴉片毒害鄉親，遂火燒鴉片，因而與龍海生結怨，龍海生又使陰謀，令霍元甲不得不離鄉而去…。

霍元甲偕徒陳真、劉振聲避走天津，與趙倩男再度重逢，兩人亦因家族仇恨經已化解，遂撥開云霧，相處一起。

一九零零年，霍元甲目睹摯友王五慘死洋人刀下，又在發小農勁蓀激發下，他民族意識漸強。龍海生因趙倩男投向霍元甲懷抱，仇恨加深，籍與天津斧頭幫走私軍火關系，欲將霍元甲置之死地！然而一直暗地里跟龍海生接頭的日本特務頭子王熙文，因為欣賞霍元甲，暗地通知，讓霍元甲不單逃過一劫，還令斧頭幫眾明白民族氣節，龍海生暴露了陰謀，不得不夾尾逃去…。

原來王熙文以中國絲綢商人身份作掩護，一直為日本帝國進行入侵中國作準備，他跟霍元甲友好，期以利用他的武功，除掉打壓他們大和侵華計劃的洋人…。

霍元甲輾轉到上海發展，他創立「迷宗拳派」。以技打敗以「東亞病夫」辱我國人的俄國力士。聲名大噪的他，又平息了武術界的門戶之見。在農勁蓀、趙倩男、劉振聲、陳真等人協助下成立了「中國精武體操會」，令國人認識「習武不求技壓群雄，只為自強不息！」。

王熙文終于明白霍元甲是國人心目中的民族英雄，很難收為己用，遂與一直要置霍元甲于死地的龍海生合計，籍為霍元甲療病，配以慢性毒藥毒害他，龍海生引四國高手挑戰霍元甲，決戰當日，霍元甲戰至最后突然毒發，在擂臺上倒下，一代宗師與世長辭。

陳真發現了日本人的毒計，直闖虹口道場，遇上在擂臺上與霍元甲決斗的伊藤，陳真憑著悲憤的意志，終把伊藤打倒，更殺了王熙文報仇；同時龍海生亦帶人欲把「精武會」查封，卻受到劉振聲，和倩男的阻攔，龍海生被劉振聲他們打倒，重傷不治。幾條人命，上海市長親自帶人來「精武會」拘捕陳真，陳真愿意犧牲自己，以保「精武會」的人平安，市長答應他所求，陳真毅然步出「精武會」，死在亂槍之下…。

姓吳的祖先

【吳姓得姓始祖】

泰伯。三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首領被稱為周太王。周太王生有長子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位于昌，但根據當時傳統應傳位于長子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創基業，建立了勾吳古國。商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。春秋時期，吳國被越國所滅，其王族支庶子孫不忘亡國之恨，便以國名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。

【吳姓起源】

一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏后裔。

吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的后代是我國樂曲的發明者。

那個因為勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。

吳權屬于遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。

中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。

到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔任火官——祝融。吳回是遠古吳人中又一個杰出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏（帝嚳）時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神圣的事情。正因為如此，吳回擔任祝融后，聲威遠振，死后被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠古的三皇之一。祝融與火打交道，死后成為火神，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼“朱天菩薩保佑平安”，雙膝跪地而拜。在五行學說的理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。

吳回成為南方祝融部落的首領后，吳氏族不斷發展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女媸的為妻，剖腹生產，一胎生出六個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器制造業的發明者，《說文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的后裔繁衍發達，產生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音與“吳”通，所以，又有一部分吾氏改用“吳”而成為后世吳氏的一支。《路史·后紀》：“昆吾”下注：“氏書又有吳氏”。如果說吳回從吳氏族同化于重黎祝融氏并分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那么昆吾氏之后一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之后者。

帝嚳時，犬戎部落有一個英勇善戰的首領吳將軍。吳人在高辛氏時，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位杰出者，以英勇善戰成為犬戎部落的首領，史稱為“吳將軍”。吳將軍能征善戰，與中原高辛氏領導的華夏部落集團為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達后，無人應征，后來高辛氏身邊養的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。

夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：“傳說中夏代國王少康時有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：“（商）紂時亦有吳伯。”

黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠古初祖，他居住在姬水流域（約在今陜西北部），以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的第四代孫高辛氏帝嚳做了當時部落聯盟的首領，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩經》記述了關于姜螈生周族首領棄時的傳說。相傳姜螈一天出去游玩，看到一個巨人的腳印，出于好奇，用腳踩了一下，回家后竟有了身孕，后來生下一個男孩，姜螈對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現象發生了，先后有牛羊來喂養他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認為一定有神靈保佑他，于是就決定抱回去撫養他，并因此為之取名棄。棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年后非常善于農耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什么莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農師。

棄被后世周部落奉為先祖，世稱之為轉周棄。周棄大約生活在舜、禹時期，他曾協《助大禹治水，為大禹的農官，故世稱后稷。周棄死后，被后世奉為農神后稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農官。傳至不窋之時，正值夏代末年，《史記·周本紀》記述說：“夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。”夏代末年政局混亂，周族首領不宙不再做夏農官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數民族居住的西北地區。周族生活在戎、狄之間，經常受其騷擾，從不窋到古公亶父十余代，周部落一直在不斷地奔竄、遷徙之中，但他們仍能父子相承，世系保持不亂。公劉時期，周部落為躲避戎、狄的侵擾，又舉族遷居到豳地（今陜西省彬縣一帶）。豳地土地肥沃，周人在這里恢復了祖先的農耕傳統，農業得到發展，百姓生活富足。周族在首領公劉領導下開始了復興，《史記·周本紀》描繪了當時周人富足的社會情景：“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。”因公劉在周族發展史上貢獻很大，周人作詩《公劉》來歌頌他、紀念他。