03 海上貿易活動著稱的是(15世紀，西方殖民者在東亞海域的海上是如何進行劫掠活動的？)

船，向東南航行，經呂宋島，到達菲律賓馬尼拉港，再經圣貝納迪諾海峽后，橫渡太平洋，達到墨西哥良港阿卡普爾科。去程載滿絲綢和瓷器，回程則以來自美洲的白銀為主，因為西班牙人也沒有令中國人感興趣的商品。

三、荷蘭人大肆劫掠從中國沿海到馬尼拉的商船，迫使其轉往臺灣貿易

荷蘭于1602年成立荷蘭東印度公司，積極地向亞洲開展貿易活動，先在萬丹、班達和安漢分別設立了貿易商站，1619年，據巴達維亞建立荷蘭亞洲貿易中心。面對葡萄牙人占據澳門，掌控明廷對外貿易的局面，荷蘭人十分眼饞，數次試圖奪取澳門，1627年更是乘著葡萄牙人北上協助明廷抗清，派4艘戰艦攻打澳門，結果以慘敗告終；謀取馬尼拉——墨西哥航線上的澎湖列島一事，也于1622年以失敗告終。

屢次失敗之后，荷蘭人于1624年占據臺灣，并在大員（今臺南安平）建立熱蘭遮城，作為荷蘭亞洲貿易的次中心。

荷蘭人游弋在海面上大肆劫掠從中國沿海到馬尼拉的商船，迫使其轉往臺灣貿易，收到了顯著成效。

英國倫敦號在1635年到達澳門之前英東印度公司是和葡萄牙達成了協議的，即英國可以進入澳門與中國自由澳門，但必須把葡萄牙人的財寶運到臥亞（Goa，即果阿）為條件，結果英國人到澳門之后，直接在岸上搭了兩個棚子經商，又自行和廣東政府交涉，企圖獲得在廣州的貿易權利，惹怒了葡萄牙人。于是，葡萄牙新任印度總督下令所有葡萄牙在遠東的據點不得與英國人貿易。

四、鄭芝龍海上集團應運而起

兩頭落空后，英國人遂進一步鼓勵商人以武力獲得貿易的機會。為了獲得中國商品，西班牙、荷蘭、英國等西方國家縱橫東亞海域，以武力據守原來的明廷朝貢國，從事海上劫掠活動，脅迫和招攬中國商人到其在東亞和東南亞的貿易基地。同時明朝政府卻未能有效應對之，國家治理能力治理體系的僵化低能與社會迅速變動的復雜局面之間的矛盾日益尖銳，具體到東南沿海，越到后期，明朝政府已經沒有能力掌控海洋局勢，此時的福建海商們馳騁海上，成為東亞海域的重要勢力，明廷最終只能以“招撫之策”“以盜治盜”應付之，在此政策之下，鄭芝龍海上集團應運而起。

1628年，鄭芝龍接受明廷招撫，獲得明廷軍事和政治支持，1633年，鄭芝龍在料羅灣擊敗了荷蘭艦隊，并于1628-1635年相繼其他海盜團伙，歷經鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克塽四代，建立了主導著中國東海和南海的貿易的海上集團，“凡中國各貨，海外人皆仰資鄭氏，于是通洋之利，惟鄭氏獨操之，財用益饒。”據《長崎記》載：1650年至1661年，中國到長崎的商船計607艘，其中大部分是鄭成功的。

五、東亞海域籠罩在仗劍經商的氛圍下

此時荷蘭人在東亞海域勢力正強，與鄭氏集團既是重要的貿易對象，又是針鋒相對的競爭對手，雙方時而展開有條件的合作。

在與荷蘭的周旋中，鄭氏集團始終占據上風，1661年更是據有荷蘭原來的據點臺灣，并向馬尼拉下達要求納貢的諭令，西班牙人幾經掙扎，最后向鄭氏納貢桅舵。

李伯重先生曾撰文認為，“15—17世紀前半期東亞世界的海域是一個無法無天的混沌世界”，海上貿易形勢復雜，既有主要采取和平手段進行國際貿易的普通商人如福建海商，也有擁有強大武力、亦商亦盜的商人，這類商人與借助武裝力量的海寇之間有密切關聯，荷蘭東印度公司和鄭氏集團屬于軍事-商業復合體，所不同者是一個獲得了本國政府的支持，一個沒有。

混沌的局勢首先在于朝貢貿易的衰亡和私商貿易的興起，而彼時的西來者盡管對朝貢體制具有一定的挑戰和沖擊，卻始終沒有能力建立起一種新的秩序，東亞海域籠罩在仗劍經商的氛圍下。

古代希臘文化是如何發展的？

古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地區。和其他古代地方文明的大河流域沃野千里相比，希臘則是以地少山多、海岸曲折、島嶼密布為特色，這種地理環境為古希臘的航海事業和與西亞、埃及的經濟文化交流創造了條件。在東方文化的影響下，希臘最早的文明一愛琴文明產生。繼愛琴文明之后，希臘文明經過了一段暫時的曲折過程。公元前8世紀起，伴隨著奴隸制城邦的形成和發展，希臘進行了廣泛的海上貿易和殖民活動，為希臘工商業和文化的進一步發展奠定了堅實的物質基礎。古代希臘文化的成就是多方面的，在文學、史學、哲學和自然科學等方面都有著輝煌的成就，是古代世界文化的高峰，對于世界文化，尤其是西方文化產生了深遠的影響。

希臘文明的源頭古代希臘文明開始于愛琴文明。愛琴文明是公元前2000年至公元前12世紀愛琴海地區的最古老文化，它先以愛琴海的最大島嶼——克里特島為中心，后以伯羅奔尼撒東岸的邁錫尼為中心，因此又稱為“克里特——邁錫尼”文明。在這一時期，原始氏族制度逐步解體，奴隸制國家產生，并創造了燦爛輝煌的文化，成為目前已知的歐洲古代文明的淵源。

愛琴文明發源于克里特島。公元前2000年，在島上的克諾索斯、馬里亞等地出現了一些奴隸制國家，公元前17世紀，克諾索斯的米諾斯王朝開始在全島確立霸權，克里特文明進入繁榮期。考古發掘證實，當時已有發達的手工業，農業已出現犁耕，航運業也較發達，并且使用由象形文字發展而來的線形文字。米諾斯王官特別體現了克里特文明的成就，它依山而建，氣勢磅礴，是一座規模宏大的多層建筑。王宮中央的庭院，四周宮室環抱，錯落有致，千門百戶，曲折相連，被后人稱為“迷宮”。公元前1450年前后，伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼奴隸制城邦日漸強大，邁錫尼人占領了米諾斯王宮后，愛琴文明由克里特文明轉入邁錫尼文明時斯。從出土的文物看，邁錫尼的金屬冶煉和制作技術超過了克里特的水平。邁錫尼人修建了高大的城墻和塔樓，并在克里特線形文字符號的基礎上發明了線形文字B，在各地廣泛使用。邁錫尼文明的影響遍及希臘中部和南部。公元前12世紀，以邁錫尼為首的希臘諸城邦與小亞細亞沿岸的特洛耶展開了戰爭，邁錫尼等城邦雖然獲勝，但長期的戰爭使其削弱，希臘人的另一部落多利亞人從希臘北部乘虛而入，逐步征服了邁錫尼等國，愛琴文明隨之中斷，希臘進入荷馬時代。

公元前8—公元前6世紀，是希臘文明的形成時期。這一時期是奴隸制城邦的形成時期，希臘半島上遍布著二百多個城邦國家，其中以農業城邦斯巴達和工商業城邦雅典最為著名。雅典是奴隸制民主制的典型，而斯巴達則是奴隸制貴族專制的典型。雅典民主制度是當時最進步的政治形式，對雅典經濟和文化的繁榮起了積極的作用，使雅典成為希臘文明的中心。

斯巴達實行奴隸主貴族寡頭政治，奴隸主貴族階級為了保持其統治地位，在本階級內實行男性公民完全脫離生產勞動，而按國家要求終身過著軍事生活的政策，這種尚武輕文的軍國主義政策，嚴重扼殺和窒息了斯巴達人的創造性，以至于在輝煌燦爛的希臘古典文明中，斯巴達人幾乎沒有什么大的建樹和貢獻。雅典則經過一百多年的平民與貴族的斗爭，逐步成為奴隸制民主政治的國家，到伯里克利時代（公元前443—公元前429年），雅典民主政治達到極盛。

奴隸制城邦的形成推動了希臘農業、手工業和航海技術的發展，促進了商業貿易。希臘人開始較普遍地從事海上貿易和殖民活動，這種活動，加強了希臘各城邦和海外各地的商業聯系，為希臘人接觸并吸收埃及、腓尼基的文化提供了條件。在此基礎上，古希臘人創造了輝煌燦爛的文化，點燃了歐洲文明源頭上的熊熊火炬。

文學和藝術古代希臘人信奉多神教，認為任何事物都有它的保護神，并為諸神編制了豐富多彩的故事，從而創造了一個完整的、具有豐富情節和飽含深刻哲理的神話體系。希臘神話的突出特點是神和世俗生活中的人很接近，眾神的外形和人一樣，感情和品行也和人一樣，即“神人同形同性”，使得希臘神話處處洋溢著濃厚的人間氣息，成為文藝作品取之不盡的題材。希臘神話是希臘文化藝術的寶庫。

希臘人把世界的產生解釋為神造。最初宇宙是混沌的，后來從混沌中產生地母蓋亞，蓋亞創造了群山，生了天神烏拉諾斯；烏拉諾斯與蓋亞結合，生下十二個提坦巨神，他們就成了宇宙間第一批主人翁。后來提坦諸神的統治被宙斯推翻，宙斯建立了以他為首的奧林匹斯山諸神的統治。希臘人所信奉的新神就是從宙斯開始的，奧林匹斯山遂成為希臘城邦宗教信仰和活動的核心。

希臘最早的文學作品是詩歌。《荷馬史詩》是希臘最早的文學作品，史詩由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部組成，是盲詩人荷馬在民間藝人口頭吟唱的基礎上加工而成的。《荷馬史詩》反映了公元前11—公元前9世紀希臘社會的情況，詩的語言精煉，形象鮮明，結構嚴謹，它不僅是希臘文學藝術創作的典范，而且對后世文學的發展也產生了深遠的影響。

隨著氏族公社的進一步解體、奴隸制城邦的逐步形成，人們已不再滿足于對諸神的回憶，他們渴望表現人的事業，人的情感和意志，于是抒情詩應運而生。著名的詩人有卡里諾斯、阿客羅科斯和女詩人莎芙等。

和抒情詩同時，希臘民間還廣泛流傳著許多散文故事，其中許多是關于動物的寓言。相傳作者是薩摩斯島上奴隸出身的伊索。到公元1世紀時，有人將所有的寓言故事都匯集在伊索的名下，統稱為《伊索寓言》。伊索寓言反映了社會下層勞動人民的思想感情，給所影射的權貴們以辛辣的嘲諷和無情的鞭撻。它為寓言體裁的作品奠定了基礎，豐富了文學作品的形式和內容。

公元前5—公元前4世紀，希臘文學藝術的最主要成果是雅典的戲劇。雅典戲劇分為悲劇和喜劇，其中悲劇成就最為突出。

最初的悲劇是舉行酒神祭典時的表演，雅典奴隸制民主政治促進了悲劇的迅速發展。古代希臘悲劇雖大都取材于神話傳說，但都具有鮮明的政治傾向和深刻的教育意義，內容貫穿著反對獨裁、侵略和壓迫的斗爭精神，歌頌為自由和正義而斗爭的崇高壯烈的英雄主義行為和愛國主義思想。當時最負盛名的悲劇作家有：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，其代表作分別為：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亞》。

喜劇是由民間祭祀酒神時的狂歡歌舞和滑稽戲演變而來。最著名的喜劇作家是被譽為“喜劇之父”的阿里斯托芬。他的喜劇多取材于現實生活，以詼諧的筆調觸及嚴肅的社會問題，奠定了喜劇寓莊于諧的基本風格。

希臘建筑的柱式除了詩歌、戲劇外，希臘的建筑雕刻藝術也取得了很大的成就。希臘大型的建筑主要是神廟，神廟殿堂為長方形，周圍環以圓柱柱廊，古希臘人在建筑實踐中創造了多利亞、愛奧尼亞、科林斯三種石柱形式。建于公元前5世紀的雅典衛城，在世界建筑史上占有重要的地位。城里的帕爾特農神廟和伊利特盎神廟是其建筑的代表作。

雕刻與建筑有著密切的關系，古代希臘的雕塑作品以體態健美、形象逼真和比例勻稱而獲得普遍稱贊。米隆、菲迪亞斯和伯力克利特是公元前5世紀雅典著名的雕刻藝術家。

米隆以表現運動中的人體著稱，他的代表作是《擲鐵餅者像》，極為生動地刻畫出體育運動員在擲出鐵餅前一剎那間的姿態；菲迪亞斯的主要作品是雅典衛城帕爾特農神廟的雕像和浮雕，廟中的雅典娜神像高達12米，用黃金象牙鑲嵌表面，極為莊嚴、豪華；伯力克利特的藝術特點是形象堅實有力，他的代表作是《持矛者》。

哲學與史學“哲學”一詞源于古希臘，本義是“愛好智慧之學”。古代希臘哲學家圍繞著世界萬物的本源及其運動變化的問題，出現了多種多樣的派別和學說，產生了唯物論和唯心論的斗爭。

公元前7—公元前6世紀，在工商業最發達、最容易接觸其它先進文化影響的小亞細亞地區，產生了古代希臘第一個唯物論哲學派別——米利都學派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他們的樸素唯物論和自然的

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