03 海外三仙島是編的嗎(中國古代神話傳說中的仙山、仙島)

上一部完美的作品，是中國語言藝術的一座里程碑

最后附帶一個問題，有一些資深書迷雖然承認《三國演義》的成就，但認為《三國演義》毀了袁闊成，袁闊成把他的全部評書才能耗盡在《三國》身上

具體的說，袁闊成說三國造成了三大危害，首先，為了營造《三國》史詩般的宏大氣氛和表現一些人物的粗獷，袁闊成多用橫音

結果把嗓子毀了，從此以后袁闊成的嗓音不再清醇，第二，出于尊重祖國文化，為了《三國》的嚴肅性起見，袁闊成把模仿人物說話這一評書的重要表現手段舍棄而且是永遠舍棄了，第三，《三國》評書以評講見長，導致袁闊成在其后的書目中，總想加進自己的一點見解，因此經常跑題

其實，我倒不這樣認為

只要聽過袁闊成早年的評書《水泊梁山》，就會發現在這部書中，袁闊成照樣多用橫音，甚至有時還學京劇中花臉的哈哈大笑和打哇呀（準確的說是“護食”）

這種說書方式當然毀嗓子，但其并不是從三國開始的

其實，袁闊成的嗓子從說三國的時候就已經不再清醇了，這其中也有年齡的因素

很可能就是出于這樣的原因，袁闊成才決定放棄短打和現代書的路子，改說三國

這也正是本文開頭就指出的，袁闊成是一個善于因人設書的評書演員

當然，在這個時候，袁闊成改說三國也具有了一定的優勢條件，那就是深厚的藝術積淀

至于后兩點，我倒認為袁闊成的失誤不在說三國，而是在說三國之后，僅僅又說了《西楚霸王》一部長袍書，就又撿起老本行，去說短打和現代書

結果可想而知，60多歲的袁闊成再也說不出《水泊梁山》和《暴風驟雨》那樣高水平的評書了

當然，我的意思并不是說《金錢鏢》《彭公案》這些書的絕對水平低（相對水平肯定比不過《水泊梁山》），我知道很多人，尤其是很多聽書上水平的人喜歡袁闊成的這些書

我的意思是說，袁闊成僅僅說了兩部成功的長袍書以后，就放棄了這種書路，實在是評書的一大損失

不管是從年齡，還是經驗，90年代的袁闊成更適合說長袍書

袁版封神的一個很重要的特點就是人性化，比如三仙島的三霄尤其是云霄娘娘，本來沒有什么大的過錯，在戰斗當中，對昆侖山12弟子也是手下留情，但在原著當中，卻被元始天尊二話不說置于死地

而在袁版封神當中，則改為了南極老壽星苦苦相勸三霄不聽，南極老壽星不得已才下手，而且保存了云霄娘娘的性命

其實，《封神演義》原著是一部非常失敗的作品

很多人看過原著以后對故事的正義一方闡教極端厭惡，相反對邪惡一方截教卻特別同情

袁版封神經過較大幅度的改編，基本上解決了這個問題

事實上，目前所流行的所有《封神》的改編版本都比原著強，比如袁闊成的評書，比如90年代初期的電視劇《封神榜》

評書《封神演義》是袁闊成評書藝術的又一高峰，是爐火純青而又返璞歸真的一部名作

它集中反映了袁闊成在神魔評書領域里的成就

聯系上文的內容，我們可以看到，在長袍、短打、現代、神魔這評書藝術的四大題材類型中，袁闊成都有最好的作品

我們又提到，袁派評書一個很重要的特點，就是不同類型的評書可以體現出不同的氣派

曾經有人根據中國傳統文化五行的知識，區分袁闊成幾部風格不同的代表作品

也即：暴風驟雨：屬木水泊梁山：屬火三國演義：屬土肖飛買藥：屬金封神演義：屬水這五部書，也正是本文所重點提及的幾部，其中除去肖飛買藥和暴風驟雨同屬現代評書以外，各部評書所屬的類型均不相同

從中也可見袁派評書的博大精深之一斑了

袁闊成天資卓越，少年成名

早年的評書富于朝氣，中年轉入沉穩大氣，晚年則返璞歸真

但一個共同的特點卻貫穿早中晚年，那就是帥美飄逸

袁闊成的評書風格極類似京劇大師馬連良（單從音色考慮，袁闊成早年嗓音清醇，倒很像馬連良的徒弟張學津

當然，應該說張學津的嗓音像袁闊成，因為張學津要小袁闊成12歲

到了中年，袁闊成的音色轉向蒼勁，和馬連良相當一致），袁闊成堪稱“評書界的馬連良”

據說日本第一位天皇是尋找長生不老之術的徐福，徐福真的是東瀛人的祖宗嗎？

秦始皇一統天下后，一心想要長生不老，好坐在皇帝寶座上，千千萬萬年享受下去。他聽說渤海有蓬萊仙山，山上有仙人，仙人有長生不老之術，于是挑選方士，好為他找到長生不老之術。他找到的第一個人是盧生。

盧生從秦皇島下海，找了很久也沒有找到仙島，秦始皇認為他心不誠，于是又派了徐福去尋。還讓徐福帶上了三千童男童女，以顯示他的誠意。結果徐福還是沒找到仙山，也不敢回去見秦始皇，只能帶著這些童男童女，在東瀛繁衍生息下來。

在日本，關于徐福傳說很多，有人認為徐福就是神武天皇，因為歷史久遠，不可考證而作罷。日本人民尊重徐福，認為他帶來了藥材和耕種的方法，將他看做藥神和農神，相當于我們的神農。徐福在日本也留下了很多遺址。

日本傳國重器有三，是劍、鏡、璽，都是秦朝的物品。在同一時期，日本有了青銅劍和水稻，而這兩種物品在之前的文化中并沒有出現，有學者認為，肯定是某種力量將青銅和水稻傳入了日本。

日本很早以前是一個島國，靠漁獲為生，活魚很難捕到并且不易保存，因此稻米的傳入具有重大意義。它將日本的生產力大大提高，并且使日本先民從傳統耕作走出，農民變成了地主，地主形成了階級，國家由此產生。

在日本，有徐福墓、徐福寺，每年都有祭祀徐福的活動，很多日本人將徐福看作是祖先，認為祖先給日本帶來了文明、制度。

很赞哦!（67812）