03 移民海外建國小說(第一，新馬文學對中國大陸文學有什么作用？第二，如何看待海外華人文學的中國想象？)

媲美，這個時期文化方面的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外，現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）最古敕撰歷史書《日本書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。

平安時代

8世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都市），試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最后一批遣唐使后便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。

10—11世紀，藤原氏壟斷政權，以莊園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由于地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行“院政”（指日本平安時代后期上皇、法皇代理天皇執政）。于是，武士進入了中央政界。

平安時代以中國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀后與大陸的直接交流斷絕后，便產生了日本獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前后）等等一批文藝作品。

鐮倉時代

12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，并在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。13世紀后期，幕府的武士統治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。

在文化方面，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素及獨特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入日本的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方面出現了以源平合戰為背景小說《平家物語》（原作誕生于13世紀初），是日本古代軍記物語的杰出代表。

室町時代

14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以后，2個多世紀內在政治、文化方面，武家都壓倒公家，處于優勢。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地及人民的強而有力的獨立政權。

在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時代。

戰國時代（室町末期及安土、桃山時代）

應仁之亂后，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾后逐步統一尾張、近畿，并準備進攻山陰、山陽。在此期間，信長修筑了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為“安土時代”。

天正十年（1582年），本能寺之變爆發，信長030600.買粉絲身亡。織田重臣羽柴秀吉先后擊敗明智光秀及柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此后經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關白”一職。豐臣秀吉的時代被稱為“桃山時代”。

慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康于慶長五年（1600年）發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰國時代結束。

江戶時代

慶長八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現東京）建立幕府政權，此后260多年，德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。德川幕府嚴格控制天皇、貴族、寺院神社，并費盡心計統治著支撐幕藩體制的農民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠渡海外。由于閉關自守，幕藩體制迎來了安定時期。但是隨著產業的發達、商品經濟的發展，農民自給自足的經營體制系崩潰，18世紀起幕藩體制開始動搖。

庶民文化是這個時期的特色。17世紀后期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關東地方人稱京都、大阪為上方）地區為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化。

明治時代

江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船030600.買粉絲利炮叩開鎖國達200余年的日本國門。

在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。于是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派，在有“維新三杰”之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下，成功發動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權，并由新即位的明治天皇頒布“王政復古”詔書。這就日本歷史上的“明治維新”。日本從此走上資本主義道路。

1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，并改名為東京。之后從政治、經濟、文教、外交等方面進行了一系列重大的改革。明治初期，日本重視輕工業，19世紀90年代，生絲和棉花紡織業已經為典型工業。生絲全國出口量第一，棉花和紗代替了茶葉，出口量僅次于生絲。漸漸地，日本成了生絲和棉的出口大國。但與此相對照的是，日本的重工業在此時期發展緩慢。日本國力逐漸強大。后來在甲午中日戰爭（日本方面稱“日清戰爭”）及日俄戰爭中打敗中國北洋艦隊，全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。

大正時代、昭和時代

與明治時代取得的歷史性進一步相比，大正030600.買粉絲天皇被稱為“不幸的大正”。大正天皇在位15年（1912—1926年），政績還不如明治，而且他一生為腦病所困，最后被迫讓權療養，由裕仁親王攝政。

1926年，裕仁登基，年號“昭和”，即昭和天皇。昭和時代前30年，對于中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民來說，是黑暗的30年。這時的日本政府致力于侵略擴張。1931年9月18日，“九·一八事變”爆發，日軍不久后侵占中國滿洲。1937年7月7日，日軍挑起“盧溝橋事變”，發動全面侵華戰爭。1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一時期，不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民帶來深重的災難，也給日本人民帶來巨大的痛苦。這是日本歷史以及中日關系史上最黑暗的時期。

1945年8月15日，日軍投降。美軍占領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象征被保留下來。

1972年7月，田中角榮出任日本首相，開始執行“多邊自主”外交。同年9月田中訪華，于9月29日與周恩來總理簽署《中日聯合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關系從此趨于正常化。

1989年1月7日，昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年號為“平成”。

中國赴美早期移民情況

華人移民美國已經有200多年歷史。從早期賣豬仔式的勞工移民，到20世紀90年代以來的知識型新移民，華人在美國的待遇與地位有了很大變化，中美兩國的關系也由不平等的、敵對的，逐漸轉變為比較平等的“合作伙伴”關系。如何看待這200多年的華人移民史，如何評價伴隨著華人移民而出現的美華文學？這始終是眾多海內外專家和學者們所研究的重要課題。美國著名華人作家黃運基在中國出版了長篇小說《奔流》（沈陽出版社1996年）、《狂潮》（沈陽出版社2003年）和中短篇小說集《舊金山激情歲月》（珠海出版社2004年）之后，又由廣州花城出版社推出了散文集《唐人街》（2004年底），為我們對以上問題的深入研究提供了新的文本。

一、以個人經歷印證歷史發展

文學與歷史都要求敘寫生活的真實與本質。歷史的寫作不能虛構，需要大量的資料和數據作為基礎，作者個人的經歷在寫作中不是特別重要；文學的寫作不排斥虛構，但個人的經歷、尤其是生活細節的真實，卻顯得非常重要。如果僅從個人經歷來看，黃運基無疑在美華文學創作中占有先機：祖孫三代華僑，自己在美國生活了半個多世紀。他在《唐人街》中所寫的都是親身經歷的事情，以個人（包括家族）經歷印證歷史與時代的發展，使這部散文集具有特別真實和厚重的品質。

黃運基在書中自敘：“我的爺爺在他17歲那年當‘契約勞工’，既是我們所理解的‘賣豬仔’來到新大陸建筑中央太平洋鐵路。17年后他回國結婚，由于‘排華法案’的執行，使他回不了美國。”（《話說“華僑文學”》）這里的“排華法案”指1882年美國國會通過的一項“絕對禁止華工入境十年”的法案。該法案到1884年又作了修訂，條款增加到17項，擴大了限制華人移民的范圍；1888年再次升級為《斯克特法案》，禁止暫時離境的華工重返美國，把2萬多名回中國探親的華工拒之門外。黃運基的爺爺大概就在這2萬名之列。

早期華人移民在美國當苦力，開礦山、修鐵路、墾荒地，對美國西部開發做出了卓越貢獻，而當美國經濟繁榮發展以后，這些華工卻成了白人排斥和攻擊的對象。由于美國限制華人入境，華人不得不采用一些不正常的方式移民，其中一項是“冒籍”。1906年舊金山大地震火災，移民局的檔案全部被燒毀，很多華人趁機冒認是在美國出生，領得美籍證件。在“法官確定了土生兒孫國籍權利之后，又產生另一種冒籍手段。美籍華人到中國探親回來，就向移民局報告生了孩子（通常是男孩）。這樣制造了一個移民空額。幾年后，居美華人可以轉讓或出售這些空額及有關口供資料，讓其他華人冒籍入境”。既然是冒籍申請移民，就不能再姓原來的姓，必須改姓移民紙上的姓。黃運基的父親于1924年以卓姓冒籍移民美國，1948年黃運基也同樣以卓姓移民美國，所以黃運基中文名姓黃，英文名卻姓卓。合法的姓變成不合法，不合法的姓反而變成合法的，這種現象在美籍華人中相當普遍。

到了60年代，美國移民局發起所謂“坦白運動”，要求冒籍的華人移民向政府“坦白”自己是“非法入境”，然后根據情況由移民局重新登記辦理移民手續，借機打擊迫害華人社會的進步人士和異見分子。1962年，黃運基的父親迫于壓力向移民局“坦白”冒籍，黃運基則拒絕“坦白”，而被警察局以“非法入境罪”逮捕。接著，他父親被迫在法庭上指證親生兒子是“非法移民”，結果黃運基被判入獄三個月，監守行為五年。為了維護自己的公民權，他跟美國政府打了十年官司，終于在1974年才獲準重新申請加入美國國籍。

讀著《唐人街》第一輯“歲月留痕”中的系列散文，仿佛跟著作者回顧了半個世紀以來中美關系的歷史，而作者的“美國夢”確實是跟中美關系的風雨陰晴連在一起的。黃運基為了尋夢，“15歲隨父親來到‘自由樂土’的美國，卻還未踏足這片‘樂土’便失去了‘自由’，像俘虜似的被送進移民局關押起來，等候審問。就像父親少年時來美國

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