03 簡述現代貿易理論形成根基(岳麓版歷史必修3課后練習題)

本主義生產方式的產生發展而產生發展的。英國重商主義學派托馬斯。曼倡導的“貿易差額論”，“國防財政論”就是西歐各國封建制度向資本主義制度過渡，資本主義發展與專制君主利益相一致的產物。威廉。配弟的《賦稅論》被譽為西方最早的財政學專著，是在重商主義走向古典經濟學派過渡階段，隨著資本主義商品生產，貨幣關系擴大，為滿足新興資產階級政治經濟斗爭需要出現的，并沒有完全擺脫重商主義理論的影響。西方國家財政理論真正具有科學的性質，始于18世紀中葉英國古典經濟學家亞當。斯密。17世紀中葉到19世紀初，資本主義生產方式處于迅速發展上升時期，古典學派最杰出的代表亞當。斯密順應資本主義發展需要，集前人財政理論之大成，予以融會貫通，于1776年出版了財政學說專門論著《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱國富論），對國家財政進行了深入系統的專題研究，全面闡述了自己的觀點，積極宣揚經濟自由、發展自由放任的資本主義市場經濟，主張國家職能越小越好，政府只要能起著“城市警察”的作用就足夠了。國家財政支出必須限制在國防、司法、公共工程建設和維護公共機關的需要。國家財政收入來自君主或國家財產收入和來自賦稅收入兩個方面，并以地租、利潤和工資三種收入作為課稅劃分依據，提出了著名的稅負公平、確實、便利、節約四大原則。《國富論》的問世，使西方財政理論發展成為一個比較完整而龐大的體系，為公共財政奠定了理論基石，對資本主義各國在財政理論上的發展產生了廣泛而深遠的影響。因此，人們都稱亞當。斯密為西方財政學的鼻祖，創立了具有現代意義的財政學，是不言而喻的。亞當。斯密的財政思想及其政策主張，經過大衛。李嘉圖的繼承和發展，對西方各國公共財政理論的發展產生了極其巨大的影響。

19世紀最后20年，自由資本主義開始向壟斷過渡，到20世紀初形成了壟斷資本主義制度，從而要求壟斷資本主義的經濟理論逐步取代自由資本主義經濟理論。由于各種社會矛盾激化，1929—1933年爆發了資本主義歷史上波及最廣、最深刻、最劇烈的經濟危機，這次危機從美國開始，很快沖擊到整個資本主義世界的各個角落，導致整個資本主義世界的生產量下降了1／3到2／5.例如英國下降了23.8％，法國32.9％，德國40.6％，意大利33.1％，美國下降達46.2％。在此背景下，西方資產階級過去傳統的經濟政策破產了。以國家干預經濟為代表的凱恩斯主義應運而生，廣為傳播。凱恩斯主義者以《通論》為理論基礎，把經濟危機的根源歸結為“有效需求不足”，要求政府放棄自由資本主義原則，實行國家直接干預經濟生活，提出了政府運用財政貨幣政策，增加投資，刺激消費，實現充分就業的一整套理論政策體系。西方國家以凱恩斯主義理論為根基，普遍推行赤字財政政策，增加公債發行，強化稅收功能，擴大政府開支等擴張性財政政策，從生產、分配、流通領域調控國民經濟運行。國家職能已從過去的“城市警察”拓展成為全面干預經濟社會的重要工具。凱恩斯主義風行一時，幾乎主導了近半個世紀西方的財政理論基礎。到了20世紀70年代，資本主義世界出現了嚴重失業與劇烈通貨膨脹交替作用同步上升的“滯脹”的局面，表明凱恩斯主義的失效。西方國家先后又產生了一些同凱恩斯理論相悖的經濟學說，財政理論也出現了新的變化。如貨幣學派，供給學派的財政理論及其政策主張，反對國家干預經濟。西方公共財政理論演進的歷程表明，根植于私有制經濟基礎各學派的理論依據，政策選擇雖各有差異，其維護資本主義制度的目標始終是一致的。

岳麓版歷史必修3課后練習題

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新課標高中歷史必修3全冊課后答案

第1課

◆閱讀與思考

一是因為儒家學派以“仁”為核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養。二是在歷史觀方面，將捍衛三代典章文物當做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當的變通修改。三是它設計出一整套安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。正因為如此，儒家學派成為中國傳統文化的正宗。

◆解析與探究

1．孔子主張把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置，對鬼神敬而遠之。

2．材料一反映了上帝了解人民的疾苦。這種天命觀是符合人們的想法的。材料二剔除了“天命”人格神的絕對權威，主張無為而治。反映了沒落貴族對人類社會的發展持消極、悲觀的態度。材料三反映了孔子并不否認天命鬼神的存在，但對鬼神的存在持懷疑態度。

◆自我測評

L．孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。孑L子對“仁’’學思想最核心的解釋是“仁者愛人’，為此必須遵循“忠恕”之道。孔子還提倡“為政以德”，要求統治者愛惜民力。“禮”即“克己復禮”。

2．孔子的教育思想主要有：“有教無類’’的辦學思想，有利于使受教育者的范圍得到擴大；“因材施教”的教學思想有利于針對學生不同的特點，采取特殊的方法啟發誘導；“知之為知之，不知為不知”、學與思結合的學習思想也有重要意義。他在教育上的思想對后世產生了深遠的影響。

3．老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學概念。即“道”，是凌駕于天之上的天地萬物的本原。“天法道，道法自然”，剔除了“天命’’人格神的絕對權威。

第2課

◆閱讀與思考

“百家爭鳴”局面的出現，并非偶然，有著深刻的社會原因。春秋戰國時期是一個社會

大變動的時期，社會經歷著深刻的變革。這場變革涉及經濟、政治、文化各方面。

(1)經濟上，井田制瓦解，封建經濟發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

(2)政治上，王室衰微，諸侯爭霸，士大夫崛起。各種力量對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可暢所欲言。

(3)在階級關系上，各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

(4)文化上，經濟、政治的變動造成文化下移。春秋戰國以后，隨著王室衰微，政局變化，“學在官府”有所變化。由于私學的興起，文化下移，出現了一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

◆解析與探究

儒家思想所討論的哲學命題主要是社會的、政治的和倫理的。在社會大動亂的形勢下，力圖提出穩定社會和安撫人心的主張，對鞏固和延續封建統治，保持國家的統一和穩定，起了十分巨大的作用；符合統治者的需要，所以儒學成為顯學。

◆自我測評

1．(1)儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子的主張：“仁政”學說、尊王賤霸、“民貴君輕說”、人性本善說、“養浩然之氣”。荀子主張“明天人之分”和“制天命而用之”，主張“性惡論”，認為要王霸兼用、但以王道為主。

(2)墨家。代表人物是墨子。主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“尚力”“節用”“節葬”。

(3)道家。主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點，認為任何事物在本質上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態度。

(4)法家。主要代表人物是韓非。主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家；社會不斷發展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。

(5)兵家。主要代表有吳起和孫臏。吳起具有“文德”與“武備”兼備的戰略思想，其軍事思想集中反映在《吳子》一書中。孫臏強調要懂得戰爭的規律，其軍事思想經過后學的整理，編為《孫臏兵法》一書。

2．春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

第3課

◆解析與探究

漢初經濟凋敝殘破，統治者只有采取休養生息政策，發展生產，鞏固統治秩序，因此黃老無為而治的思想；漢武帝時漢濟恢復發展，出現繁榮景象，加強中央集權和解決諸多社才能緩和社會矛盾問題已經有了經濟基礎，黃老思想已不能適應新形勢的需要，統治思想必然要發生變化。

◆自我測評

1．(1)黃老思想強調“無為而無不為”，倡導“待時而動”，“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。

(2)西漢初期黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。這一政策的實施，使西漢社會經濟得到恢復和發展，到漢武帝時期，西漢社會迅速恢復了元氣。

2．(1)董仲舒針對加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術，，的主張；針對加強君權的需要，提出“天人感應”的政治思想。

(2)“罷黜百家，獨尊儒術，，是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。漢武帝的這些措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統思想，延續了兩千年之久。

第4課

◆閱讀與思考

人類社會發展過程中，物質文明與精神文明是相互依存、相互影響的關系，缺一不可，理學主張完全消除對物質利益的追求，不利于社會生產的發展；但理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。

◆解析與探究

神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。，程朱理學沿襲了這一思想。慧能意思是說，佛在心內，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學沿襲了這一思想。可見，宋明理學與禪宗有淵源關系。

◆自我測評

2．同：程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求。

異：一是世界的本原不同，程朱理學認為“理”是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學提出“發明本心”以求理。

第5課

◆解析與探究

同：都關心人民疾苦。

異：一是目的不同，民本思想是為了緩和階級矛盾，鞏固君主專制統治；明清民主思想主張限制君主權力，批判君主專制統治。二是主張方面的不同，明清民主思想提出了限制君權的理論和設想。

原因：一是人民是國家統治的根基；二是明清之際，商品經濟進一步發展，封建制度日趨沒落，君主專制的弊端日趨暴露。

◆自我測評

明清之際的思想批判包括：反對絕對的思想權威；倡導個性的自由發展；提倡男女平等；主張社會變革，關乎國計民生；提出“工商皆本”思想；反對封建君主專制統治，揭露專制帝王的罪惡；關注整個民族的文化傳承和人民的安居樂業；提出限制君權的理論和設想。

進步意義表現為：將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神；經世致用思想、博學考據的治學方法開清代考證學術之風氣，而立足現實、學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；君主批判意識對君主專制統治造成了強烈的沖擊，

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