03 海外華人一家親詩句(求和奧運會有關的詩句)

百載奧運到中華。

俄都華仔揚眉，五環昂首；

禹甸皇城擊掌，四海歸心。

新北京，新奧運，托起新經濟；

大世界，大中華，匯成大潮流。

黃皮膚，黑眼睛，始創文明千載史；

方塊字，茅臺酒，再現時代五環春。

（以上作者青島王福興）

眾盼辰光心血注；

夢圓時刻淚花飛。

國力揚威新世舉；

春風化雨玉龍歡。

申奧成功華夏耀；

開心喜淚庶民豪。

足智多謀新決策；

出奇制勝喜登峰。

國運昌隆迎盛世；

邦交正直結良朋。

眾志成城贏奧運；

百川歸海越關山。

赤縣玉環燃圣火；

北京千古燦光輝。

圣域堯天鴻運泰；

炎黃赤子壯心飛。

弘揚國粹名都飾；

壯舉文明圣火燃。

支持奧運高標人越奮；

展現中華壯貌志更雄。

(以上作者為江蘇張鎖善）

鳳翥西山，新北京迎新奧運；

龍騰東海，古華夏振古英風。

申奧成功，壯志雄風開大業；

奪魁勝利，丹心絕技展宏圖。

廿九屆北京奧運頻傳喜訊；

五千年華夏人民重振國威。

逞英豪，立壯志，鯤鵬展翅；

創記錄，奪金牌，將士勇搏。

北京迎奧運，面貌一新，服務一流，地靈人杰；

華夏上新階，藍圖三步，指航三代，虎躍龍騰。

(以上作者陜西安愚勤)

二○○八年，圓龍人夢境；

十三億赤子，展華夏精神。

北京申奧成功，百載夢圓揚銳氣；

全國支持有力，千秋夙愿展雄風。

新世紀、新北京，新事新人新氣派；

美中華、美兒女，美心美志美堯天。

古國五千年歷史，新篇章又譜新曲；

神州九萬里江山，美圖版再展美容。

求和奧運會有關的詩句

《將進酒》李白 和奧運會有關好句子有：

（奧運氣勢）

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

（運動員學有所用）

天生我材必有用，千金散盡還復來。

（國人喜慶）

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。

奮斗故事：

“精衛填海”是中國遠古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一，世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛鳥而嘆息，更為精衛鳥銜運西山木石以填東海的頑強執著精神而拋灑熱淚。

后世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。 人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處”。

名人名言：

中國武術界俗語：外練筋骨皮，內練一口氣

生命就是運動，人的生命就是運動。（列夫．托爾斯泰）

奧運會名言-2008北京奧運官方名言

1)同一個世界,同一個夢想!

One World One Dream

2)和平·友誼·進步

3)參與比取勝更重要

4)人文奧運、科技奧運和綠色奧運

5)勝負其次，志在參與

6)體育就是和平

7)更快、更高、更強

部分勵志名言

有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠

志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。

不怕路遠，就怕志短

志高山峰矮，路從腳下伸

有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難

有志登山頂，無志站山腳

有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地

人生志氣立，所貴功業昌

人若有志，萬事可為

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

——蒲松齡撰 自勉聯

兩岸文化傳承作文怎么寫啊，速求速求速求

海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。

孔子是中華文化的象征，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產；保存并弘揚以儒家學說為主干的中華文化，是包括兩岸人民在內的所有中華子孫的天職。

中華文化的智慧體現在哪些地方？就體現和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關系、人和天（亦即自然與環境）的關系、現實和未來的關系以及個人的身與心的關系方面。貫穿在這四大關系中的是中華文化中的哲學理念，就是“天人合一”，是“陰陽和合”，是“和而不同”。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現實生活中，正確地總結了人類社會應有的正常關系，即：無數個體是社會和國家的基礎，個人的道德修養關乎社會的穩定和進步，于是形成了由己以達天下的“修―齊―治―平”道德之路。在中華文化極為豐富的內涵基礎上，在治國和平天下方面又形成了“王道”思想。英國歷史學家湯因比稱中國五千年來為“超穩定”的社會，但是他卻沒有注意到造成穩定的眾多原因中的這一條。

當今世界的形勢頗為類似中國的戰國時代，群雄并爭，吞噬資源，毀壞環境，弱肉強食。“霸道”充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結蒂是極力高懸一個“利”字，無限容忍一個“貪”字。這種霸道的世界絕對不能再繼續下去了！而解決之道，除了對于霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻――中華文化有著獨特的智慧和豐富的經驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關系。這智慧和經驗，對于個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對于社會、國家和天下來說，就是“王道”。

“王道”的提法，首先見于《尚書 洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直。”此時“王道”所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說“養生喪死無憾，王道之始也”，這時的王道，則指的是為王之道。至于把“王道”作為一種理想政治的專稱，與“霸道”相對，恐怕還是漢儒的功勞。“王道”所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強調對內以德（仁、義）治國，對外則“修文德以來之”，視四海為一家。“王道”，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們愿意和臺灣朋友一道，開展這一論題的研究，并努力把“王道”思想的精華介紹給全世界。

兩岸文化傳承征文

海峽兩岸媽祖文化發源于福建湄洲，隨著移民在臺灣生根開花結果。媽祖文化在海峽兩岸關系中發揮著獨特的文化優勢，成為兩岸交流的橋梁和紐帶。《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》中多次提到“媽祖文化”。2006年1月胡錦濤總書記在福建考察時也作出重要指示：媽祖信仰深深地扎根在臺灣民眾的精神生活當中，福建要運用這一豐富資源，在促進兩岸交流中更好地發揮作用。

一、媽祖文化在加快建設海峽西岸經濟區中意義重大

海峽西岸經濟區東與臺灣地區一水相隔，北承長江三角洲，南接珠江三角洲，是我國沿海經濟帶的重要組成部分，在全國區域經濟發展布局中處于重要位置。福建省在海峽西岸經濟區中居主體地位，閩臺關系源遠流長。2005年5月，省委書記盧展工提出了閩臺兩地“五緣”的概念并加以詮釋：地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相系，具有對臺交往的獨特優勢。當前，兩岸關系出現重大的積極變化，為海峽西岸經濟區加快發展和開展與臺灣地區合作提供了重要機遇。支持福建省加快海峽西岸經濟區建設，是加強兩岸交流合作，推進祖國和平統一大業的戰略部署，具有重大的經濟意義和政治意義。《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》中指出：充分發揮海峽西岸經濟區的自然和文化資源優勢，拓展媽祖文化等兩岸共同文化內涵，突出“海峽旅游”主題，使之成為國際知名的旅游目的地和富有特色的自然文化旅游中心。

福建是中國著名的僑鄉，也是臺灣同胞主要的祖籍地。在這片鐘靈毓秀的土地上，孕育出既具有地域性又具有世界性的媽祖文化、客家文化、閩南文化，開辟了溝通東西文明的“海上絲綢之路”，成就了今天海峽西岸經濟區的突出格局。特別是發源于莆田市湄洲島的媽祖文化，在世界各地有2億多的信仰者，可謂有水的地方就有媽祖文化傳播的足跡，從這個意義上講，媽祖文化是中華文化中的瑰寶。

媽祖信仰深深扎根于兩岸同胞的精神生活中。對媽祖文化“根、祖、脈”的認同，連接著五洲四海2億多的媽祖信眾，書寫了中外交流史上的多彩篇章，增進了海峽兩岸的人員往來和經貿合作，成為海峽兩岸和諧發展的橋梁和紐帶。在第三屆湄洲媽祖·海峽論壇上，廈門大學南洋研究院教授李金明說：“今天，兩岸同胞與海外僑胞對媽祖的信仰又被時代賦予了新內容，那就是對祖國和平統一的追求和企盼。”5月22日張克輝率領的大陸媽祖文化交流參訪團一行15人抵達臺灣，接受采訪時說，信奉媽祖是海峽兩岸共同的信仰，我熱切期盼海峽兩岸繼續以媽祖文化為紐帶，不斷擴大民間民眾的交流與合作，為了弘揚媽祖精神、傳承中華文明、構建和美兩岸、共謀同胞福祉而積極努力。張克輝的話道出了兩岸人民的共同心聲。

二、媽祖信仰文化源遠流長

媽祖信仰是在我國東南沿海一帶由群眾自發形成的本土性民間信仰。她對于凝聚海外華人的力量，增進對祖國的感情，促進國家統一和實現中華民族的偉大復興有重要的意義。湄洲島是世界聞名的海上和平女神媽祖的故鄉，媽祖文化的發祥地。《敕封天后志》和有關史料記載，媽祖原名林默，宋建隆元年（公元960年）農歷三月廿三日，誕生于莆田古賢良港(今山亭鄉港里村)，于宋雍熙四年（公元987年）農歷九月初九在湄洲島羽化升天。生前經常出海救助鄉人和過往商船于海難和疾病中，后人敬仰她一生行善積德、救苦救難的精神，在湄洲島上為她建祠立廟，敬奉為神。宋、元、明、清四代朝廷有感于媽祖的優秀品質，先后給予36次褒封，封號由“夫人”、“天妃”直至“天后”、“天上圣母”，從此“天后”和“天上圣母”便成了媽祖的圣稱。

史料記載，臺灣的媽祖信仰主要是從福建傳入的。宋時，開發臺灣的先驅者在跨越風浪險惡的海峽時，一般都要隨身攜帶從媽祖廟請來的媽祖神像或神符，入臺時，也就把媽祖信仰帶進了臺灣。據考證，臺灣民眾從南宋開始，一直就有渡過海峽到湄州島朝拜媽祖，以及從大陸的媽祖廟請媽祖神像回臺灣供奉的習俗。正是出自對媽祖的信仰，不管何時何地，臺灣同胞總要想方設法前來祖國大陸尤其是湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠朝拜。據悉，在兩岸交往史上，有不少“第一”便是因此創造的：1997年1月24日至5月5日，湄洲媽祖金身千年首度巡游臺灣一百天，駐蹕18個縣市35個宮廟，受到臺灣1000多萬人次的頂禮膜拜，成為海峽兩岸間規模最大、影響最深遠的一次民俗交流。200

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