03 清朝華人在海外建國的小說(中國的海外杰出華人有誰)

拜上帝教”發動起來的。洪秀全利用宗教（也有人說是邪 教）成功組織了農民起義。但是利用宗教迷信這種東西中國歷史上從來就沒有成功的先例，它并不適合建立穩固的政權。其興也勃焉，其亡也忽焉。成也是它，敗也是它。洪秀全完全沉迷于此，國政日非，最終落得害人害己，國破家亡的下場。 義和團雖然有反帝愛國運動的內容，但是卻是滿清社會封建、愚昧、迷信、封閉、保守的一次大暴露。義和團群眾拆毀鐵路，路桿。迷信什么神靈附體，刀槍不入，竟有多人跑到袁世凱那里用身體試試槍彈的厲害，死不悔悟。雖數十萬之眾，但是用引魂旌、雷火扇、陰陽瓶、如意鉤等八寶什物與八國聯軍的長槍大炮對陣。 這種試圖以落后、保守、愚昧，對抗現代文明，拒絕一切西方文明的傳入，其失敗也在所難免。

民既如此，官又如何？鴉片戰爭中，戰功卓著，名將參贊大臣揚芳見到英軍炮火厲害，竟然想出了一條奇計，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載于木筏之上，抵抗英軍進攻。當然敗得很慘。時人嘲諷說：“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中”。

這一點也不奇怪, 鴉片戰爭前，龔自珍就在《古史鉤沈論》中說：“ 昔者霸天下之氏，···，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號令，去人之恥，以嵩高其身，一人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強武。”，“積百年之力，以震蕩摧鋤天下之廉恥，既夷，一旦責有氣之臣，不亦暮乎！”，哪里還有有氣之臣呢？愚民弱民統治的結果是滿清自己也被愚弄了，“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才商，衢巷無才偷，市無才駔， 藪澤無才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權如何能抵御得了帝國主義的入侵呢？

在來看看外來的旁觀者英國特使馬戛爾尼們眼中康乾盛世是怎么回事，滿清“不過是一個泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。“中華帝國只是一艘破敗、瘋狂的戰船。如果說已在過去的150年間依舊能夠航行，以一種貌似強大的外表威懾鄰國，那是因為僥幸出了幾位能干的船長。一旦碰到一個無能之輩掌舵，一切將分崩離析，朝不保夕。即使不會馬上沉沒，也是像殘骸一樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠不可能在舊船體上修復”。

“發明火藥的民族竟一見放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時候，他卻認為滿清是衰敗之世，沒落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態”！龔自珍認為這是典型的“衰世”。

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五、民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。[/b]

滿清為了強化其統治,野蠻推行“剃發令”、“留人法”，實行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國人的尊嚴，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實行過種族滅絕，發生大規模屠城和大屠殺的省份先后有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆，把中國所有省分都屠戮一遍 。其殘酷程度不亞于蒙元。此外滿清旗人還跑馬圈地，把戰爭中掠奪的人民和被圈地農民強制為奴。

英國使節馬戛爾尼等人記錄下這段話：“滿清初期，他們表現得非常兇殘。建國后的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強迫留辮子引起了騷亂，結果都被 鎮 壓 在血泊之中。都是老爺的種族坐穩了江山，對一個奴隸的民族 實行 統 治，種族 隔 離是全面的，嚴禁不同種族間通婚，北 京 的整個北城都沒有漢人，專供滿人居住。宮內女眷（包括奴婢在內）無論如何只要清一色的滿人，要防止一切種族混雜的情況。而宮內太監又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人繁殖，讓漢人絕種。這就絕對保證了沒有任何不純的混雜。”

滿清入關后除了非常沉重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，在清代，旗人犯罪罪減一等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。 如果農民因為各種原因投充為奴后，“一家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農民和地主的關系是奴主關系”（《翦伯贊歷史論文集》 256頁）。據《東華錄》、《十朝圣訓》記載，八旗貴族還時常在京城內劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳墓，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習以為常。

由此可見，滿清265年是對先進生產力的最大破壞和阻礙，是對先進文化的發展的最大毀滅。滿清入關后的大屠殺是對中國人的犯罪，滿清統治是對中國人的奴役。滿清值得稱頌嗎？

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六、滿清中后期繁衍出一代歷史上最腐朽、頹廢、無能的一群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。[/b]

在政治上八旗子弟以“保大清不保中國”心態,把自己的利益始終放在中國利益的對立面上,先后八次反侵略戰爭沒有一次堅決斗爭到底的,總是以投降妥協為終結，是造成一次次喪權辱國的根本原因.也是中國閉關鎖國、近代落后，幾次改革失敗的主要原因.

令人驚奇的是，由于滿清的割地賠款和鴉片貿易 ，作為滿清核心力量－八旗子弟在清末的喪權辱國賠銀子的不平等條約中，竟然還能得到實惠，發了國難財。道光15年到19年由于鴉片流入，平均每年流出白銀3000萬兩。一兩銀子嘉慶為700文， 道光時期銀子換到2000文。而八旗子弟的餉銀是不會少的，家里的銀子升值了，八旗生活水平反而上升了，戰敗后的割地賠款不平等條約，對于八旗貴族來說到底是好還是壞，只有他們自己清楚。而對于普通老百姓，地丁稅收是要收銀子的。所以這場民族災難的惡果直接轉嫁到了沒有銀子，只有銅錢的普通貧困的中國人頭上。

[b]七、由上述分析我們再從資本主義萌芽狀態看宋、元、明、清[/b]

元和宋那是沒法比的，評論元代就沒人提出什么資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒有遭遇帝國主義入侵前的清和明萬歷年比較， 資本主義制度的產生從來就是三者共同作用的結果，分別是生產力發展帶來的新型資本主義的經濟萌芽、資本主義性質的意識形態以及代表資本主義的政治利益集團。是三者合力的結果才導致資本主義最終戰勝封建制度。新型資本主義的經濟萌芽這點暫時承認明清基本同等。可是意識形態呢？一個是文字獄結束后的鴉雀無聲、萬馬齊喑，還有閉關鎖國。一個是思想活躍，到處結社、出現了東林黨、以及后來的復社，民間結社議政很盛，是一個批判宋明理學大思想家迭出的時代，李贄就是其代表，先進的知識分子開始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。論資本主義性質的新型政治力量，一個是死氣沉沉，沒有結社、集 會 ，沒有利益集團。一個是代表資本主義的市民利益集團手工業者和明朝封建制度開始激烈斗爭了，在蘇州就爆發了抗 議 和暴動，犧牲者還贏得知識分子的贊揚。張溥寫的《五人墓碑記》就是對此記載和歌頌。

如果滿清王朝正常發展，沒有遭遇帝國主義入侵， 按滿清這種社會狀態能否發展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢還在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗貴族集團，這個集團對任何改革都是堅決的阻礙，八旗子弟不經產、不經商也瞧不起工商業者同民族資產階級勢同水火。是中國發展資本主義最頑固強大的阻礙力量。 如果按王朝興亡規律，二百年左右就會出現農民起義，王朝顛覆。對比明末農民起義和太平天國和義和團運動，哪一個更開明更先進呢？滿清殘酷統治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國即便成功，那種不合時代、社會的宗教思想也很難促使社會發展進步，需要徹底改造。義和團更不用說了，對現代文明抱著敵視的態度。

可見蠻族入侵乃至統一對于先進生產力和生產關系的破壞作用，歷經多年都無法恢復。這不是倒退嗎?

有人辯解說歷史是前進的，不會倒退的。這并不確切，“歷史是前進的”是從總的趨勢上說的，歷史本來就是有曲折的。有前進也有曲折，有曲折就有倒退。資產階級革命就反復經歷了數百年才最終戰勝了封建專制制度，法國大革命后還有80年的封建復辟。 今天世界上還有幾個社會主義國家？而有的社會主義國家原來實行的是資本主義制度，從資本主義到社會主義再回到資本主義，這是不是曲折呢？

所以說滿清入關是歷史的倒退，不是根據一時一事，而是根據生產力和生產關系，上層建筑和經濟基礎全面對比滿清和明末的實際狀況得出的結論。特別是滿清遏制了明末以來中國向資本主義發展的大好機會。這是令人痛心的。

“滿清入關是歷史倒退”并非新觀點，從“辛亥革命”后一直到八十年代一直是史學界主流觀點，從郭沫若、范文瀾、翦伯贊等人的著作中不難看出。到了八十年代，買辦勢力開始崛起，掀起民族虛無主義的浪潮,縱容民族分裂勢力并助長了某些少數民族精英的民族優越感、虛榮心。買辦沒有祖國，沒有民族自尊心，買辦痛恨民族主義。從出“版圖中國論”到“分裂有利論”，再到余秋雨歪曲歷史發表什么《一個王朝的背影》。到大肆謳歌“康乾盛世”，中央臺播放所謂正劇,康熙、雍正、乾隆成了英明領袖，還要再活五百年，再活五百年怎樣，是不是就可以鎮壓“辛亥革命”了？而岳飛、文天祥的英雄故事卻成了影視劇、文藝作品的空白。

最后教育部要抹煞岳飛的“民族英雄”稱號。馬大正等編寫清史的提出“滿清入關正義論”，越來越猖狂。學術界，文藝界相互配合演出了一場又一場的鬧劇。一旦有人批判就拿起“民族團結”和“大漢族主義”帽子當擋箭牌。

中國在唐朝叫什么國家

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中國在唐朝并沒有“國際”的概念，只有“天下”的概念，天下的中心就是中國——即地處天下之中的國度，這與西方不同，宗教改革之后西方形成了很多不同的國家，他們之間為了區分，有了對各自國家的稱謂。而唐朝是相對于歷史上其他的朝代而言的，是歷史的概念，它不是另一個國家對中國的稱呼。現在，英語中對中國的稱呼是“China”，而對不同的王朝稱謂又不同，其實也曾有多個王朝統治過英國，而無論是哪個王朝統治英國，中國人都稱英國為英國，而不稱英國為稱某王朝，所以外國稱中國也一直是中國，而不會去說哪個王朝。所以中國在唐朝應該也叫中國。

由于李唐統治時期中國國力強盛，所以“唐”逐漸成為中國人的族稱，外國人也喜歡稱中國人為唐人，將中國人的東西稱為唐x

李唐只是一種歷史性的稱謂，如南朝時期的劉宋等，周王朝曾東遷，東遷前稱西周，后稱東周，而生活在東周時代的人不會說自己生活的朝代是東周，而依然說自己是周朝人。所謂李唐和東周一樣只是后來的歷史學家用的一種稱謂，全稱為“李唐王朝”即“李氏家族創建的以唐為國號的王朝"

李淵建國號為”唐“，僅此一字而已，而沒有所謂的”大唐“，將”大“字加入國號最早見于元朝，稱大元，之后的明朝、清朝沿用，明朝全稱”大明朝“，清朝全稱”大清朝“，而唐朝就是唐朝，沒有大唐的說法，就不可能有什么”東土大唐“。大字是不可隨便加入國號的。余以為之所以”東土大唐“四字可以傳世，可能是因為一些民間的小說流傳而已。

天朝上國是中國人對于自己國家的稱呼，認為自己的國家是世界上最發達的國家，是一種狹隘的民族主義的體現，外國人是不承認的。這一稱呼在明清時期頗多，清朝皇帝就曾以”天朝上國物產豐盛沃野千里……不需與外國往來“一句話拒絕了與資本主義國家通商。

綜上，中國在唐朝被稱為”東土大唐“、”中土大唐“、”天朝上國“基本不可能，以唐為族稱，而特稱唐朝時期的中國為”唐“可能性較大，稱中國最為合理。而且后兩者都見于史料。

合理的說，中國是正式稱謂，民間稱中國為唐的也較多

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