03 珍版海外回歸中醫古籍叢書(中醫古籍整理叢書有哪些)

裝置》意大利工程技術專家拉梅里《原本》（拉丁文本）科隆版《測量全義》羅雅各《天體運行論》 哥白尼《哥白尼天文學概要》開普勒《地中海航海術》 羅馬版《比例規解》 羅雅谷《地球表周與其直徑的關系》《宇宙儀》 雅克·貝松《皮埃爾+勒孔特發明陸，海雙用幾何天文測輻儀制造與用法》《磁石測量法》 紀堯姆·德諾噸涅《神功催吐藥》 薩拉·安吉魯著《大西洋，地中海等海洋鹽度，漲落潮海流流動因果實論》克洛德·舉雷

當時翻譯和創作的還有《遠西奇器圖說》（從書集，鄧玉函和王征，1627年）《泰西人身說概》（1635年）、《人身圖說》（1635年）、《西國記法》（1595年）、《性學粗述》（1623年），《崇禎歷書約》、《物理小識》、《數度衍》、《泰西水法序》、《旋韻圖》、《幾何體論》、《幾何用法》、《太西算要》、《西儒耳目資》、《學歷小辯》、《日月星晷式》（天啟年間陸仲玉著）、《渾蓋通憲圖說》、《經天該》……等七千余冊。

3、幾何原本

徐光啟認為“欲求超勝，必先會通”，可見在其心目中，“會通”中西是第一步手段，“超勝”西學才是目的。在徐光啟的科學思想中，翻譯是基礎，是學習西方先進科學技術的必由之路。在當時條件下，徐光啟極其重視翻譯等會通工作，注重通過翻譯工作培養自己的西學人才。讓天文生學習西法并親自傳授，“令后之人循習曉暢，因而求進，當復更勝于今。” 對此，紀志剛評價說：今天，當中華民族重新屹立在世界民族之林的時候，當我們認識到“創新是民族進步的靈魂”，“創新也是國家興旺發達的不竭動力”的時候，徐光啟“會通超勝”的科學思想就更加閃射出熠熠的光輝。 1607年春，徐光啟和利瑪竇翻譯出《幾何原本》前六卷。作為皈依傳教士利瑪竇的基督徒，徐光啟并未選擇宗教典籍，而首先翻譯古代西方數學之經典著作《幾何原本》。他說：“《幾何原本》者度數之宗，所以窮方圓平直之情，盡規矩準繩之用也。……既卒業而復之，由顯入微，從疑得信，不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形囿，百家之學海……” 第一次向中國人說明了幾何學的本質。

4、崇禎歷法

崇禎二年，即公元1629年6月21日，欽天監推算日食失誤，而徐光啟用西學推算卻與實測吻合。徐光啟時任禮部尚書，他再次提出修改歷法的建議，是年崇禎帝批準了徐光啟提出的宏大的修歷計劃，下令設立歷局，由徐光啟領導，修撰新歷。并要求他“廣集眾長，虛心采聽，西洋方法不妨兼收，各家不同看法務求綜合。”徐光啟奉崇禎帝旨，在欽天監開設西局。1629～1634年徐光啟、李之藻和李天經，先后以西法督修歷法，任用西方人湯若望（德）、羅雅谷（意）、龍華民（意）、鄧玉函（J.Terrentius，1576～1630）等修成《崇禎歷書》共46種137卷。

崇禎時也有人反對西方歷法。當時有個平民魏文魁寫了《歷元》、《歷測》兩本書，獻給朝廷，對徐光啟任用西法進行指責，卻未受到行政干涉。政府為他設立一個民間歷法機構東局，和徐光啟組織領導的西法歷局，及原來的大統歷局、回回歷局四家機構平等、公開地辯論。和魏的辯論，徐光啟記在了《學歷小辯》一書中，標題是“歷局與魏文魁辯論文稿”。“在這十幾年的爭斗中，中西歷法進行了八次正面較量，終以西歷八次全勝，而宣告了《崇禎歷法》的正確性。”正是在這種百家爭鳴，百花齊放的良好氣氛中，徐光啟、李天經等人組織的歷法變革征服了人心。

《崇禎歷書》是在以崇禎帝為首的明朝政府組織支持下修纂的一部引進西方數學天文知識的大型叢書，《崇禎歷書》共137卷，包括《測天約說》《渾天儀說》《恒星歷指》等30余種書籍。其中參考了當時在歐洲都很新甚至尚未被完全接納的天文知識：開普勒1619年的《宇宙和諧論》、1621年的《哥白尼天文學綱要》、第谷弟子龍果蒙塔努斯（Longomontanus）1622年的《丹麥天文學》等，譯用了哥白尼27項觀測記錄中的17項，介紹了伽利略關于太陽黑子現象，譯出開普勒《論火星的運動》一書中若干材料……并用1/3的篇幅闡述了第谷的太陽系結構系統，計算方法則使用了哥白尼和開普勒的西方近代幾何學方法。《崇禎歷書》大量引用《天體運行論》中的章節和圖，并把哥白尼視作歐洲歷史上最偉大的四個天文學家之一。

《崇禎歷書》采用第谷體系后，很快被當時的中國天文界接受，如明末蘇州的薄玨就著有《各重天有本動、有推動、有帶動論》加以詮釋。 《崇禎歷書》分為基本五目：法原，法數，法算，法器，，會通。

徐光啟在主持改歷的時候，提出了一套發展天文學的方法，他說：“欲明天事，只有深倫理，明著數，精擇人，審造器，隨時測驗，追合于天而已。……除此之外，無他道焉。” 在徐光啟看來，修編《崇禎歷書》不僅是為修歷，他說：事竣歷成，要求大備，一義一法，必深言其所以然之故，從流溯源，因枝達本，兼能為萬務之根本。此其書必愈數倍，其事必閱歲年。既而法意既明，明之者自能立法，傳之其人，數百年后見有違離，推明其故，因而測天改憲，此所謂今之法可更于后，后之人必勝于今者也。《崇禎歷書》正是按此目標來編寫的，作為基礎理論部分的“法原”，用以介紹基本天文理論，討論各天體運動的幾何模型及其建立方式，并把這部分內容排在“五目”首位。“法原”占據了核心部分，共有40余卷，占《崇禎歷書》的1/3。這在中國歷代修歷中是絕無僅有的。

在《崇禎歷書》中，《大測》、《測量全義》、《割圓八線表》、《八線表》、《南北高弧表》和《高弧表》等引入平面和球面三角學，《比例規解》和《籌算》引入兩種計算工具。

《崇禎歷書》所達到的成就，在當時的世界上是最先進的。《崇禎歷書》不僅代表“西學東漸”的學術成果，還代表著中國對西方天文學的接納。可貴的是，明朝科學家對西方的科技知識加以批判地吸收，政府為科學研究提供良好的環境氛圍。

《崇禎歷書》于1634年修編完成，徐光啟時任“東閣大學士”和“文淵閣大學士”。他于崇禎五年當上內閣大學士，深受崇禎信任。他生病了，崇禎卻不放他回家，以至讓他死于任上。“崇禎皇帝對徐光啟去世深表悲痛，聞喪后輟朝一天，追贈‘少保’，謚‘文定’。又派員賜給辦喪事所用物品及治喪錢等，還特派禮部尚書李康主持喪祭祭，并派人護喪回上海。”以表示對他的哀悼。而1633年被譽為近代科學奠基人之一的伽利略被羅馬教廷判處終身監禁，其晚年極其悲慘。可以說，中國明朝政府對科學研究尤其是數學、天文學研究的支持超過歐洲。

5、皇家科技

明代不僅文人對科學有極大的興趣和研究成果，朝廷對科學研究的積極支持，甚至統治者階層本身也對科學有著很大的興趣，并做出了巨大貢獻。除最明顯的官至尚書的徐光啟和李天經、李之藻等人的例子外，我們再來看看另外幾個。

朱橚（約1361～1425年）是明太祖朱元璋的第五個兒子，明成祖朱棣的胞弟，其母馬皇后。曾被封為吳王，后改封為周王。由朱橚組織和參與編寫的科技著作有《保生余錄》、《袖珍方》、《普濟方》和《救荒本草》。

朱載堉（1536～1611年），系朱元璋九世孫，仁宗帝六世孫，鄭藩王族嫡世。是明代著名的律學家、歷學家、數學家。一生撰述了大量音樂、數學著作。其父朱厚烷精通音律學，對朱載堉的影響和啟發很大。朱載堉對科學有巨大的貢獻，他是我國封建社會一位富有創造性的學者，是明代科學和藝術上的一顆巨星，中外學者尊崇他為“東方文藝復興式的圣人”。朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。

崇禎年間曾任兵部尚書的熊明遇是明末喜好西學的學者之一，著有《格致草》一書，其特色：“不但對于個別自然現象作了科學的研究與記錄，而且更重要的是他有意從這些個別研究中尋找出通則與定理。因此他著作中有不少所謂的‘恒論’‘演說’。如卷一有‘原理恒論’‘原理演說’。”熊明遇的兒子熊人霖也是西學名家，著有《懸象說》、《地緯》和《函宇通》。熊明遇對明末大思想家方以智的影響也非常大，方以智對自然科學和西學的興趣，即與熊明遇的啟蒙有關。

利瑪竇1610年（萬歷三十八年）病逝于北京，享年59歲。其生前信徒已達200多人。按慣例，外國人死后都要移葬澳門。但是中國人為了紀念利瑪竇，上奏朝廷，申請賜地、下葬北京。明神宗破例準奏，親賜安葬祀費，賜北京西郊“二里溝佛寺，房屋三十八間，地基二十畝，畀葬利子”“立石為文記之”，墓碑由順天府尹王應麟所立。這年十月下葬時，文武百官都參加了葬禮，非常莊嚴隆重。意大利耶穌會傳教士曾記載，“時有內宦言于相國葉文忠（引者注：即內閣首輔葉向高）曰：‘諸遠方來賓，從古皆無賜葬，何獨厚于利子？’，文忠公曰：‘子見從古來賓，其道德學問有一如利子者乎？如無論其它，即其譯《幾何原本》一書，即宜欽賜葬地。’”可見明朝的統治階層對科學的重視和不凡的胸襟。 清的科技有些傲人的發展，乾隆時官修的《醫宗金鑒》九十卷，征集了不少新的秘籍及經驗良方，并對《金匱要略》、《傷寒論》等書作了許多考訂，是一部介紹中醫臨床經驗的重要著作。清代名醫王清任在醫學上有突出的成就，著有《醫林改錯》一書。他強調解剖學知識對醫病的重要性，并對古籍中有關臟腑的記載提出了疑問。他通過對尸體內臟的解剖研究，繪制成《親見改正臟腑圖》二十五種，改正了前人的一些錯誤，為祖國解剖學的發展做出了有益的貢獻。

王錫闡，字寅旭，號曉庵，蘇州吳江人，著有《曉庵新法》、《五星行度解》等十幾種天文學方面的著作。他精通中西歷法，對二者異說，皆能條其原委，究其得失。他肯定了西洋歷法先進的地方，也指出了其中的許多缺點和錯誤。他對日月食的算法，對一些天文數據的應用，以及回歸年的長度、歲差常數等問題，都提出了比較中肯的意見。由于他能結合中外經驗，進行獨立的創造性的研究，所以取得了重大的成就，促進了中國歷算學的發展。

梅文鼎，字定九，號勿庵，宣城人。他以畢生的精力，從事于中國古代歷算學的整理和闡發，同時也對西洋科學加以研究和介紹。所著天文、歷法、數學方面的書籍，共達 86種，在中外科學知識的整理上，作出了重大的貢獻。他寫的《古今歷法通考》，是中國第一部歷學史。他的數學巨著《中西數學通》，幾乎總括了當時世界數學的全部知識，達到當時中國數學研究的最高水平。他在該書的《方程論》部分，闡明了中國古代方程的獨創性，指出這種算法是西洋所沒有的；他在《勾股測量》、《九數存古》等部分，也都發揚了中國古代算法的成就；此外，在《塹堵測量》、《幾何補偏》部分，他介紹了西洋的球面三角學，并對西洋立體幾何作了論述和發展；而在《籌算》、《度算》、《比例數解》等部分中，則解釋和介紹了西洋的對數、伽利略的比例規等方法。

明安圖，是一位著名的蒙古族歷算學家。他在乾隆時任欽天監監正。當時從歐洲傳進三個有關三角函數的解析式子,割圓三法（圓徑求周、孤背求正弦、弦背求正矢），但只有公式，沒有公式的證明方法。中國學者曾長期苦于知其然而不知其所以然，這種情況給當時的數學工作者掌握和運用這些知識帶來了一定的困難。明安圖經過三十多年的深入研究，寫出了《割圓密率捷法》四卷，不僅創用“割圓連比例法”證明了三個式子，而且進一步創造了弧背求通弦、通弦求弧背、正矢求弧背等一系列的新公式。這是明安圖對數學的杰出貢獻。他是中國用解析方法對圓周率進行研究的第一人。特別值得一提的是地理測繪，康熙時，曾組織人力對全國進行大地測量，經過三十余年的籌劃、測繪工作，制成了《皇輿全覽圖》。這部地圖“不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時所有的歐洲地圖都更好、更精確”（李約瑟《中國科學技術史》第五卷）。乾隆時，又派明安圖等人兩次到新疆等地進行測繪，最后在《皇輿全覽圖》的基礎上，根據測繪的新資料，制成了《乾隆內府皇輿全圖》。在這份地圖里第一次詳細地繪出了清帝國新疆地區。這兩份地圖，至今仍有很大的參考價值。嘉怯鄴十五年（1820年）繪制的《

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