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Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-10 09:03:01【】1人已围观
简介人們便把這個東湖的湖汊稱為水口湖。日久訛變,諧音轉化為水果湖。水果湖邊有放鷹臺,傳為唐代詩人李白放鷹之處。解放后在此發現新石器時代文化遺址,出土了石斧、石鏟、稻殼燒土和陶制生活用具等,說明武漢地區在四
水果湖邊有放鷹臺,傳為唐代詩人李白放鷹之處。解放后在此發現新石器時代文化遺址,出土了石斧、石鏟、稻殼燒土和陶制生活用具等,說明武漢地區在四、五千年以前就有人類生息繁衍。現在這一帶有洪山賓館、電訊中心大樓、計量中心大樓等高層建筑。
司門口
司門口是武昌解放路與民主路交叉地帶的泛稱。現在坐落千這個交叉點的西北側的武昌區人民政府,在明、清兩代是湖北市政使司衙門,即藩司衙門,又稱藩臺衙門,俗稱藩署。衙門坐北朝南,大門正對長街,即今解放路。
歷史上的長街為蛇山所阻,止于蛇山南麓。蛇山以北至藩司衙門大門口的街道,稱為司門口。明末迷信風水,要用破壞“龜蛇二山環衛”的辦法保住大明江山,挖通蛇山(同時斬斷龜首),使長街延長到藩司衙門的大門口,但仍習稱山北一段為司門口。1935年擴建此路時,北端辟開舊藩司衙門,使馬路延長到中山路,中間腰斬蛇山,上架鋼筋水泥蛇山橋,使司門口的泛稱延伸到蛇山以南,差不多包括了今解放路的主要商業鬧市區。
閱馬場
閱馬場位于武昌城區的中部,東至蛇山洞延伸出來的武昌路,南至閱馬場小學,西至湖北劇場,北至蛇山南麓,東西長100米,南北寬300米,是個知名度很高的廣場。武珞路以此為起點,橫貫廣場的中部,向東伸展,西北與長江大橋的引橋公路相連,西南與彭劉楊路相通,是連通武漢三鎮的主干道。
清代初年,巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場,場上有演武廳,是舉行武科考試的場所,名閱馬廠。解放后在書寫時改“廠”為“場”,己經約定俗成。
三百年來,這里發生許多重大歷史事件。1688年6月,武昌發生兵變,推舉夏逢龍為總統兵馬大元帥,設指揮部于閱馬廠。1853年元月,太乎天國攻占武昌,在閱馬廠塔臺宣講革命道理。辛亥革命時,設武昌起義軍政府于閱馬廠北部的紅樓,并在南部塔臺拜將,拜黃興為戰時總司令。五四運動時期,數千名學生在閱馬廠舉行集會和示威游行。北伐軍攻占武昌城后,武昌人民在此集會,慶祝北伐勝利。此后又是人民慶祝抗日勝利、武漢解放的場所。1981年在這里舉行了紀念辛亥革命七十周年的盛大活動。
都府堤
都府堤位于武昌解放路北段的西側,其東原有司湖,清時在此筑堤,堤近都督府衙門,故名督府堤,亦稱都府堤。清代末年,沿堤形成居民區,就叫都府堤大街,人們仍習稱為都府堤。街為南北走向,南起自由路,北至中央農民運動講習所舊址的大門口,長560米,寬6至10米。此街的41號是毛澤東在1927年上半年主辦農講歷時居住的地方,著名的《湖南農民運動考察報告》就是在這里寫成的。蔡和森、彭湃、楊開慧、夏明翰、毛澤覃等都在這里住過。此街的10號原為武昌高等師范附小,是1924年任中共武漢地委書記陳潭秋的故居。1927年4月27日,中共第五次代表大會首次會議就是在這里舉行的。現為中華路中學和江漢大學武昌分部校址。
積玉橋
積玉橋泛指武昌解放路北端以東之中山路南北兩側地帶,東至沙湖北巷,南連得勝橋(街)北端,北至和平大道與一馬路交會處。這一帶原來有座橋,《江夏縣志》記為鯽魚橋,建于清光緒十三年(公元1887年),是座內室一丈多的石橋。每年夏季湖水上漲時,附近的居民就在橋孔處捕魚撈蝦,所捕之魚多為鯽魚,遂稱此橋為鯽魚橋,并泛指附近之地。后來這里成為運送鑄造銅元材料的車輛至銅元局的必經之地,便取堆金積玉之意,將鯽魚橋諧音雅化為積玉橋。1931年石橋毀壞,1934年改建為鋼筋混凝土橋墩、木頭橋面的橋梁,1938年又毀,現僅殘留橋基,尚可依稀辨認。積玉橋作為區片名稱則沿用至今。
"洋園”成楊園
楊園街位于武昌和平大道。
據考證,清朝時期,有一位洋人在武昌橋梁村(鐵路醫院原門診部)修建了一座庭園,人們稱之為洋園。后來,該洋園成為張學良的行園,但“洋園”之名一直沒有更改。
上個世紀60年代初期,洋園被更名為楊園,一直沿用至今,原來洋人蓋的四棟樓房,現在是鐵道部第四設計院辦公室。楊園街就是以此為名。
花橋
花橋位于漢口解放公園路的西北端。據傳,在原來的黃孝河上,橫跨了一座木質橋,兩旁有雕花攔板,俗稱“花橋”。花橋之名由此而來。
1965年,此處建造了一座鋼筋水泥橋,長19.2米,寬4.02米,橋臺為漿砌塊面,可通行載重八噸以下的汽車。
后來,為根治黃孝河,把整個河道改為地下涵管,上辟漢口第四干道———建設大道,這座水泥橋也被拆了,未留任何痕跡。
現在,雖然兩座橋都已不復存在,但花橋這一地名仍然沿用至今。
“戶部巷”何以得名
戶部巷命名的由來,民間傳說很多,比較可信的為:明清兩朝,武昌城內衙門云集。如今的司門口附近,以前是中央布政使司衙門在武昌府的辦事處機構所在地,故稱為“司門口”。而布政司主管錢糧戶籍,民間稱為“戶部”。明清年間,戶部巷東為藩庫,是布政司存放錢糧的金庫和糧庫;戶部巷西為武昌府的糧庫所在地。戶部巷正好位于兩個庫房中間,因而得名。
據推算,戶部巷至少有400多年的歷史。
琴園路成秦園路
秦園路位于長江二橋南面,連接著友誼大道、和平大道與臨江大道。
秦園路的來歷,源于一個典故:清末民初時,富商任桐(琴父)居住在武昌,因眷戀沙湖的風光,遂在沙湖的西邊修建了一座庭園,取名為琴園。其后,任桐在琴園附近又開辟了一條路與沙湖相通,路名為琴園路。
后來,琴園逐漸荒廢,而琴園路也被訛傳成秦園路
江漢朝宗——宗關
宗關得名,與漢口的商貿興隆有關。
明清以來,漢口商貿日漸繁榮,其交易吞吐量如稻米、牛皮、茶葉,皆居全國之首。這樣肥得冒油的位置,哪個不為之垂涎呢?中國的經商之道,歷來有個好“扎堆”的習慣:越是買賣興隆處,越是競爭激烈處,也越容易賺到錢。這就是行商坐賈所謂“貨賣堆山”的效應。商賈云集,商機撞臉,貨暢其流,財源滾滾,于是居廟堂之高的“肉食者”,“聞香下馬”,在此設關收稅,分一杯羹,也在情理之中。清代初年,武漢有四“關”:武昌關、漢陽朝關、漢口宗關、漢關。四關關三鎮,漢口有其半。其中,漢口漢關原叫下關;宗關在上游,位于漢口鎮西5里處的漢水之濱,就被稱為上關。收稅者荷包里頭暖和了,也就有文化文化的意思了:這漢口的第一關,為我們關進了這許多的銀子,總不能老這么上關上關地叫吧?不是有“江漢朝宗”的雅說么?對,就叫這上關為宗關罷!這情節發生在某年某月某日涉及某人,卻難以稽考,若有人知道,披露出來也可作為我們這座城市歷史的補充。
建關之初,由于漢水流域尤其是江漢平原地區歷來是富庶之地,武漢地處水陸要沖,加之當時鐵路未通,行貨多走水路,走漢水載貨下來的船只,多在宗關一帶停靠,完稅、交易。有貨就有錢,有錢就有吸引力,圍繞一個錢字,宗關一帶就多了客棧、茶館、飯館以及戲院、民舍、商行乃至青樓風月場之類,也是“朝宗”的意思罷,于是,人氣就愈益的發旺了,由單純的稅關而成為熱鬧的碼頭集鎮。京漢鐵路通車后,宗關作為“關”,雖然日漸頹圮,作為一個碼頭渡口和人煙麇集的居民區,卻熱鬧不減當年。
如今,站在宗關所在的漢江邊,當年之宗關,形影俱杳,碼頭渡口,亦問津無人;只有滔滔漢水,懷著對長江的一腔子柔情,經千里跋涉之后,疲憊而激動地投入大江的懷抱,一了朝宗的夙愿。
痛失知音——鐘家村
走完漢陽北城巷那不足30米的斜坡,就是鐘家村了。
鐘家村與一個美麗的傳說聯在一起——春秋時期,楚國一個叫鐘子期的大音樂家,隱居漢陽古城市廛。一日,鐘音樂家在龜山之麓采樵畢,背捆柴禾,在江邊歇腳。忽然,一縷樂音裊裊入耳,鐘子期是個識貨的,聽著聽著,竟聽出了高山流水的韻味,不禁失聲贊嘆。這一嘆不打緊,引出了奏琴人俞伯牙。這伯牙本是個心高氣傲的人,傾蓋一晤,竟視這樵夫為知音。一年之后,伯牙到知音隱居地回訪,哪曉得,天不假人壽,鐘知音已撒手人寰。當時的情景應該是:悲情催激情,伯牙于知音靈前奏了一曲,下船解纜,櫓聲矣欠乃,灑淚而去。行至一渡口,伯牙將那須臾不離的梧桐古琴,摩挲良久,想,琴瑟和諧,當有知音,世無知音,要琴作甚!太息一聲,將琴摔碎在一嵯峨怪石上!
與這傳說相關的三個地方,都有了相關的地名:鐘子期隱居亦即俞伯牙痛失知音的村子,叫作鐘家村;兩位知音切磋之處,叫作琴臺;俞伯牙絕望摔琴的渡口,叫作琴斷口……
回到鐘家村。尋訪鐘子期隱居之地。傳說指引,出北城巷右手,是鳳凰山,鳳凰山西南,龜山與鳳凰山之間,當有一小山丘———鐘家山,此即鐘子期結廬之處。
可惜,鳳凰山雖然滿是建筑,畢竟山形猶在;龜山也是滿目蒼翠;而鐘家山,卻早已沒有了。故老云,上個世紀50年代,這里是有座鐘家山,山下一彎荷塘,春荷簪夏荷花秋蓮藕,景倒是一景,亦是蚊蠓的樂園。建長江第一橋時,鏟丘填塘,由此東西向,筑漢陽大道,東達江邊,西至十里鋪;在大道北側建起一片樓群;建此大橋時有不少蘇聯專家,樓群就有紅瓦紅墻,有幾許斯拉夫味道,很領風騷地吸引人的眼球若干年。因這片民居地處古鐘家村遺址,亦就沿襲了鐘家村的名字。后來,沿漢陽商場十字路口周遭一帶,都叫鐘家村了。
四官殿
四官殿早先的確是個廟,廟里的確有個殿,殿里也的確供奉著四個“官”———天、地、水、火。
四官殿初建于清順治年間,重修于康熙六年。《廣陽雜記》的作者劉繼莊記敘他康熙三十年游漢口的時候,四官殿還有廟有殿,且殿里供奉的依然是那“四官”。后來,鑒于四官殿一帶民居多茅舍板屋,火災頻繁,當局想有點作為,下令:一,拆毀茅棚板房,一律改建瓦房;二,募捐重修四官殿,作為專門祭祀火官亦即火神祝融的場所。可是,雖然對供奉對象精簡了編制,撤了四分之三的“職數”,但殿名依舊。滑稽的是,這座重修的專司祭祀火神的廟宇,于康熙二十六年(1687年),居然被一場大火燒得稀爛,創了“大火燒了火神廟”的奇跡。
這到底是火神間的“火拼”呢,還是該火神不滿重修者舊瓶裝新酒不改殿之名之故呢?不得而知。但是,從此,四官殿的確就沒有了。但是,“四官殿”三個字,作為武漢的一個地名,卻沿用至今。
也是,往日“二十里長街八碼頭”,作為漢口繁華標志的八碼頭之一,四官殿是惟一專渡長江的碼頭。這里,民居稠密,商貿繁榮,自不必說;逢年過節,這里展示的也是很具地域風情的民俗文化,漢味純正,尤可稱道。比如,元宵前后,孩童們手提花燈,游街串巷,童真爛漫,豐年之兆,最是一景。而四官殿周邊如存仁巷一帶,多有些技藝不凡的手藝人,竹扎紙糊的各式魚蟲兔狗之屬動物花燈,皆惟妙惟肖且能搖頭擺尾。別致的是,賣者叫賣,不叫花燈之名,直呼:“活的,活的!”路人聽得叫賣聲,一愣之后,多是會心一笑。久而久之,這“活的活的”,便成四官殿的代稱。由此生發開去,娩出一歇后語:“四官殿的東西———活的!”說的也不錯,四官殿制作的那些“活的”玩藝,的確都“活搖活動”,本就不是什么扎實的家什!
四官殿有過“活的”歷史,但是,真正可以讓四官殿高歌“活的,活的”年代,恐怕還是眼下:四官殿以上,龍王
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