03 網紅經濟是什么經濟學派(人們對孔子有什么樣的評價)

有功，惠則足以使人。”（《論語·陽貨第十七》）

“孝弟”為仁的根本，“恭、寬、信、敏、惠”五種品德構成“仁”的基本內容，而對“禮”的恪守則是實踐“仁”的主要途徑。從以上這些涉及“仁”本身的規定中，我們看到，孔子始終沒有將“仁”或其他道德范疇看成是具有自身價值的、一切道德行為的基礎和原則，而主要從政治的角度來論述道德的意義，所以就“仁”的本質而言，它所涉及的只是統治方式而已。孔子顯然是將道德看成是內在于統治行為本身的一種屬性，故道德的性質既非自律、亦非他律，而是“正人”。由于“仁”的目的在于潤飾一個等級分明的社會秩序，其內容僅涉及統治的方式方法，所以“仁”在現實生活中必然要受制于“禮”。“禮”才是孔子思想的真正核心，它不僅是孔子道德思想和政治思想的全部落腳點和最終歸宿，而且也是仁的完成、仁的節制。它從外部規范著仁，制約著仁。使仁不得超出等級制度所允許的界限。當今學術界一談起孔子的“仁”學，就會津津樂道孔子“仁者愛人”的格言。但“仁者”對人的愛不是無條件的博愛，仁者對他人的愛所體現出的是自身的道德修養和仁慈品格。仁者之愛同樣不能逾越出“禮”的范疇，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”所表達的不是仁對禮的指引，而是禮對仁的規范和約束。正如孔子最杰出的

繼承人孟子所指出的那樣，禮的作用就在于“節文”仁義。對儒家來說，“禮外無仁”可以說一個隱含的命題，凡不合于禮的事情也必不合乎仁。正是由于將“禮”看成是“仁”的標準，所以孔子的學生才一再地追問齊國政治家管仲是否稱得上“仁者”；“嫂溺，叔援之手”雖是孟子性善說之最佳例證和孔子“仁者愛人”思想的真正實踐，但孟子也只能用“權”而不是用“仁”來對這一行為進行解釋。這種以“禮”釋“仁”的觀念發展到極端，就是“禮教吃人”，就是以道德的名義來掩飾各種不道德的行為。站在一個真正人道主義的立場來看，我們不能不由此感到孔子的“仁”有著極大的缺陷和局限性，它既不能涵蓋人類所有的善行，亦無法使人在善惡之間做出正確的判斷和選擇。

孔子將“仁”看成是統治的基礎，要求統治者本著忠恕之道、“愛人”之心來施行統治。但這一理想本身就是建立在人對人的統治基礎上的。正如我們前面所指出的，無論是從道德實踐的角度還是從謀求個人利益的角度，孔子所倡導的道德都必須以一個被統治階層的存在為前提，所以孔子的道德思想本身就蘊含著對等級制的確認和維護。由于孔子無法想象一種超越統治與被統治關系的社會秩序和生命形態，所以孔子的道德思想中沒有包含純粹的個人道德的內容。道德的實踐過?

為什么不在業務不飽和時期進行營銷

在很多人眼中，疫情防控期間也不是營銷的好時機： 首先，在這個相當敏感的階段，企業的一舉一動都會被放大，稍有不慎就會損害自身形象； 其次，大多數人減少外出，縮減支出，對非必需品的需求也在逐漸下降； 最后，很多企業開始開源節流，營銷費用作為成本中的重要部分，在節流上首當其沖。

也許有人會問：難道疫情一天不結束，企業就一天不做營銷嗎？這個答案仁者見仁。

菲利浦·科特勒在《營銷革命3.0》中提到： 如今消費者正越來越關注內心感到焦慮的問題，在混亂嘈雜的商業世界中，他們努力尋找那些具有使命感、愿景規劃和價值觀的企業，希望這些企業能滿足自己對社會、經濟和光景等問題的深刻內心需求。 很多企業也在尋求特殊時期溝通中的平衡點——該不該做營銷？ 該什么時候做營銷？ 又該怎么做營銷？ 但不管怎么說，所有做出的選擇都是為了企業能夠更好的活下去。

最近，我們也與讀者粉絲探討了這個問題，先給大家捋一捋幾個重要的思路，講講幾種常見方法的利弊。

恐慌營銷，先找準正確的方向

制造并解決恐慌是相當常見的營銷手法，比如說康師傅酸梅湯，先是制造“吃火鍋又油又辣”的恐慌，然后用“喝酸梅湯”來解決。 還有我們耳熟能詳的亮甲廣告，他們也是先制造一個“得了灰指甲，一個傳染倆”的恐慌，然后用“馬上用亮甲”這一方案來解決。



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雖說每個消費者都有不同的心理訴求，像老年人想健康長壽、女性想年輕貌美，年輕人害怕孤獨寂寞，這些心理上的弱點往往都是制造營銷的方向。但在疫情期間，這種看似明確的方向往往會起到適得其反的效果。

從當年板藍根、食醋脫銷到前段時間哄搶雙黃連口服液，越來越多的保健品、日化企業也開始借新型冠狀病毒的概念去賣藥、賣保健品、賣洗手液...尤其是微商里的文案，只要掛上鐘南山、李蘭娟院士的大名，讓不少的消費者信以為真。筆者需要強調的是，這種營銷方法是萬萬不可取的—— 與其說這是制造恐慌，不如說是散布謠言、欺騙大眾，對企業和產品的影響更是不可估量。 就像剛剛所提到的，消費者想要尋找的企業，是具有使命感、愿景規劃和價值觀的企業，這和大多數微商有著本質的區別。



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圖片來自買粉絲@丁香醫生

關于恐慌營銷的正確方式，美團、肯德基等企業就做出了正確的示范，前段時間我們講到的無接觸配送，也是先喚起“收取外賣時可能染病”這一恐慌，再用“無接觸”的方案來接觸恐慌。 只有找準了正確的方向，才能讓恐慌營銷達到預期的效果。

公益營銷，幫助品牌樹立形象

也有很多品牌通過一些公益活動去樹立良好的企業形象。春節期間，不少平臺都上線了關于“武漢加油”的公益項目，企業以及個人捐款的新聞層出不窮。作為營銷人，我們深知有效的公益傳播并不是簡單的捐款湊錢，也不是去煽情、去感動消費者。而是要讓受眾感受到品牌對事件的重視，以及為解決問題所付出的努力。

阿里巴巴宣布設立10億醫療物資供給專項基金，從海內外直接采購醫療物資，定點送往武漢及湖北醫院。 1688也協商58地工廠，緊急復工生產醫療物資。



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華為為火神山、雷神山5G網絡全覆蓋提供技術支持，華為醫療提供了遠程指揮、遠程會診、遠程手術和數據傳輸的需求。



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滴滴組建了“醫療保障車隊”，為救治定點醫院醫務工作者，提供免費接送服務。 目前已經在武漢、上海、北京等地推廣，所有費用都由滴滴承擔。



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廣告文學派的代表、倡導廣告創意的先鋒威廉·伯恩巴克曾表示，公益廣告需要創意，為其賦予“精神與生命”。 而這種生命的源動力，還是來自需要幫扶對象的真實需求。 疫情時期也好，其他公益項目也罷，越來越多的消費者對公益有了自己的判斷，付出真心，才能換來真意。

網紅營銷，深度觸達目標受眾

不得不說，網紅的影響力已經脫離了我們認知的范疇——“口紅一哥”李佳琦在美妝界俘獲萬千少女，美食博主李子柒的食譜累積播放量近30億，被譽為“東方美食生活家”，快手紅人辛巴在韓國的直播帶貨刷新了直播賣貨記錄，成為名副其實的“帶貨王”...

除了這些頭部網紅之外，遍布在互聯網各個角落的網紅也在某個領域有著自己的話語權。 相比單向觸達的官方廣告來說，他們的存在更容易縮短品牌與受眾之間的路徑。 法國的社會學家塔爾德曾在《模仿律》一書中提到三個模仿定律，下降率、幾何級數律、先內后外律。 這些定律也與網紅營銷的內在邏輯非常相似。



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不僅如此，通過別人的測評與推薦作出購買決策，這一看似理性的行為，很多時候都是由情緒主導的。 在疫情期間，很多人被迫待在家中，減少了外出娛樂的機會，不少人開始用觀看直播、瀏覽社交軟件的方式來打發時間。 而粉絲與網紅之間天然就存在一種親切感，這種良好的情緒不但有助于消費者直接作出購買決策，也能幫助小眾產品獲得更好的增量。

除了與現有網紅合作以外，品牌也可以考慮自己孵化出更專業的銷售“網紅”（事實上已經有很多品牌在這樣做）。 在傳統的銷售路徑中，消費者往往會覺得很被動、很不安全，換一種溝通的模式，才能徹底打消這種恐慌心理，讓消費者擁有足夠的安全感。 用好私域流量，達成線上促活，也是一種“良方”。

溫情營銷，建立長遠情感鏈接

我們在做春節營銷的時候，很容易忽視現在代際溝通的現狀。 春節是個闔家團圓的日子，但是越來越多的年輕人卻因為被誤解、被催婚、有代溝等問題不愿意回家，寧愿選擇旅行和加班來逃避與父母的交流。 而突如其來的疫情卻將平時缺少溝通的幾輩人留在一起，幫助他們打破僵局，或將成為營銷的重要突破口。

在眾多的傳播活動中，騰訊棋牌那支名為《三十》的微電影就非常應景。 短片中，北漂做網絡直播的兒子瞞著父親說自己在外企工作，謊言被無意戳破也讓父子關系將至冰點。





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非常時期，企業還要不要做營銷？

父親希望兒子有正式體面的工作，而做直播賣口紅則是兒子的自我追求。 與其說這是“擇業”的問題，不如說是兩代人觀念上、認知上的問題，估計每個家庭中都有類似的情況發生。 面對這些問題，最好的方法不是逃避，而是去面對、去改變，而短片中一局2V2斗地主就是這對父子開始溝通的起點。



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就像片中提到的“一代傳遞一代，不是忘了怎么溝通，只是不知如何開始。 ”我們不妨考慮一下，自己的產品能否作為代際溝通的潤滑劑——比方說佐餐品牌、食譜類APP可以舉辦為父母做頓飯這樣的話題，直播社交APP可以考慮家庭挑戰賽等等。

寫在最后：

疫情對于整個市場來說都是危機，也最考驗企業的反應能力以及應變水平，我們需要結合當下的現狀尋找新的洞察、打磨更合時宜的活動。 如果實在不能在這樣的環境中找到任何突圍點，不妨努力修煉內功，積極為市場的恢復儲備精力。

我們始終要相信，營銷不是賣貨，而是發現還沒有被滿足的需求并滿足。 消費者會因為營銷活動對品牌產生恒久的信賴并給予更高的回報，好的營銷不僅僅是為了自己，也是在為整個社會做出貢獻。

為國家富強而奮斗的杰出人物的故事

1、華羅庚

著名數學家華羅庚在年應聘到美國講學，很受學術界器重。當時，美國的伊利諾大學以一萬美元的年薪，與他訂立了終身教授的聘約。華羅庚的生活一下子舒適起來了，不僅有了小洋樓，大學方面還特地給他配備了四名助手和一名打字員。

新中國成立后，一些人總以為華羅庚在美國已功成名就，生活優裕，是不會回來的了。然而，物質、金錢、地位并沒有能羈絆住他的愛國之心。華羅庚毅然放棄了在美國的待遇，沖破重重封鎖回到祖國。途經香港時，他寫了一封《告留美同學的公開信》，抒發了他獻身祖國的熱情。

2、錢三強

我國原子能科學事業創始人錢三強，年赴法國留學研究原子理論，被小居里夫婦認為他是最優秀的科研人員。年，錢三強和夫人何澤慧提出回國，導師和同事們都再三勸說、挽留。

國民黨政府駐法大使惡狠狠地威脅說：看他能上得了大陸的岸，那才怪呢！這意思很明白。如果錢三強堅持要回祖國，國民黨特務就會在半路上下毒手。

錢三強不顧個人安危，置生死于不顧，與夫人抱著剛剛半歲的女兒，果斷而機智地回到祖國懷抱，為發展我國原子能事業做出了重大

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