03 自由貿易理論起源于古典派政治經濟學(自由主義是什么)

上的巨大變化。或許，對于文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。

Johan Huizinga (1872–1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，并且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中癡迷于古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，于是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。

文藝中興時代之意大利。—— 蔡元培《圖畫》

人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合。

也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要并組織一定的團體來滿足人的這種需要。

人文主義作為歷史概念

在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。

人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanität，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。

法國啟蒙運動

1反抗權威（法國哲學家受牛頓的宇宙物理學的吸引，受洛克的政治哲學的啟發。受笛卡爾的啟發，認為每個人都必須自行找尋問題的答案。口號一部分針對當時的教師、國王、貴族。）

2理性主義（一七八九年法國大革命。新興自然科學證明自然是受理性所管轄的。大多數啟蒙時期的哲學家和蘇格拉底及斯多格學派這些古代的人文主義者一樣，堅決相信人的理性。所以法國啟蒙運動時期被稱為“理性時代”。哲學家們認為他們有責任依據人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎。）

3啟蒙運動（“啟”發群眾的“蒙”昧，以建立更好的社會。人民之所以過著貧窮、備受壓迫的生活是因為物質、迷信。學校制度開始于中世紀，而教育學則開始與啟蒙時代。）

4文化上的樂觀態度（非理性行為與無知的做法遲早都會被“文明”的人性取代。所有的發展并非都是好的。啟蒙時期哲學家認為人一旦理性發達、知識普及后，人性就會有很大進步。）

5回歸自然（有人提出“回歸自然”的口號。人的理性乃是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產物。盧梭提出“人類應該回歸自然”的口號，相信大人應該讓小孩子盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態里。）

6自然宗教（人們認為宗教必須自然化，宗教也必須與“自然”的理性和諧共存。當時有許多人為建立所謂的“自然宗教”而奮斗。當時有很多唯物論者不相信上帝，自稱為無神論者，但大多數啟蒙時期的哲學家認為否認上帝存在是不合乎理性的，因為這個世界太有條理了，因此不可能沒有上帝的存在，牛頓就持這樣看法。同樣，這些啟蒙時期的哲學家也認為相信靈魂不朽是合理的。他們和笛卡爾一樣，認為人是否有一個不朽的靈魂不是信仰問題，而是理性的問題。）

7人權（一七八九年，法國國民議會通過‘人權與民權宣言’，確立了‘個人權利不可侵犯’的原則。一七八七午時，啟蒙運動的哲學家龔多塞(Condorcet)就發表了一篇有關女權的論文。他主張婦女也和男人一樣有‘自然權利’。在一七八九年法國大革命期間，婦女們非常積極地反抗舊日的封建政權。舉例來說，當時領導示威游行，迫使國王離開凡爾賽宮的就是一些女人。后來婦女團體陸續在巴黎成立。她們除了要求和男人享有一樣的參政權之外，也要求修改婚姻法，并提高婦女的社會地位。但她們卻沒有得到這些權利。）

自由主義

自由主義是一種意識形態、哲學，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合[1]。更廣泛的，自由主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支持私人企業的市場經濟、透明的政治體制以保障少數人的權利。在現代社會，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的權利擔任政務[2]。自由主義反對許多早期的主流政治架構，例如君權神授說、世襲制度、和國教制度。自由主義的基本人權主張為生命的權利、自由的權利、財產的權利。在許多國家，“現代”的自由主義者從原本的古典自由主義里脫離出來，主張政府應該借由抽取稅賦以提供人們最小數量的物質福利。自由主義在啟蒙時代生根，到了現在自由主義一詞已經包含了許多不同的政治思想，從左派至右派，支持者的政治光譜分布相當廣泛。

社會主義 關于無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的的學說。它以無產階級解放運動為研究對象，是研究無產階級解放運動發展規律的科學。又稱科學共產主義。馬克思和恩格斯于19世紀40年代創立。有廣義和狹義之分。廣義的科學社會主義指馬克思主義的整體，包括哲學、政治經濟學和科學社會主義3個組成部分；狹義的科學社會主義指馬克思主義的3個組成部分之一，即同馬克思主義哲學、政治經濟學相并列的科學社會主義。人們實踐中的社會主義，即作為運動或制度的社會主義，通常是從狹義上來理解的。

產生 科學社會主義的產生有其 社會基礎和階級基礎 。19世紀40年代，資本主義生產方式在西歐先進國家已占統治地位，隨著資本主義的發展，資本主義內部矛盾日益尖銳 ，無產階級反對資產階級的斗爭日益高漲。馬克思和恩格斯參加了當時階級斗爭的實踐。在此基礎上，周密地研究了資本主義生產方式的矛盾，批判地繼承了18世紀三大空想社會主義者法國的C.H.de圣西門、C.傅立葉和英國的R.歐文的思想成果，創立了唯物史觀和剩余價值論，使社會主義從空想變為科學。1848年，《共產黨宣言》發表，標志著科學社會主義的誕生。1867年發表的《資本論》和1875年撰寫的《哥達綱領批判》，對科學社會主義的理論原理進行了深刻的論證。

對象 無產階級解放運動的性質、條件和目的三個方面是完整的密切相聯的統一體，它們共同構成子科學社會主義的對象。

任務 科學社會主義的理論、運動和社會制度三者之問形成了另一個完整的密切相聯的統一體，通過這個統一體的內在聯系說明了科學社會主義的任務。

民主社會主義是世界各國社會黨、社會民主黨、工黨所信奉的政治理論（本書在一般場合把社會黨、社會民主黨、工黨統稱為社會黨）。它的基本理念和追求的基本價值是自由、平等公正、合作互助；它的目的是建設政治民主、社會民主、經濟民主并推進國際民主的“社會主義”；它實現這一目的的政治手段是民主。

民主社會主義是肇端于文藝復興運動和思想啟蒙運動的政治理論體系。文藝復興運動使得人的價值得以確立，思想啟蒙運動則進一步使“人權”思想得以確立。思想啟蒙運動不僅確立了“人權”思想，更確立了“人民主權”思想等一系列現代民主政治思想。作為文藝復興運動和思想啟蒙運動所產生的民主主義思潮的繼承者與發展者，這一系列的現代民主政治思想正是民主社會主義——這一社會主義流派的最基本的思想

自由主義是什么

自由主義者自由主義是一種意識形態、哲學，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。更廣泛的，自由主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支持私人企業的市場經濟、透明的政治體制以保障少數人的權利。在現代社會，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的權利擔任政務。自由主義反對許多早期的主流政治架構，例如君權神授、世襲制和國教制度。自由主義的基本人權主張為生命的權利、自由的權利、財產的權利。

英語

libertarianism

[編輯本段]1自由主義的起源和原本涵義

1.1 名稱起源和用法

“自由”一詞最早起源于拉丁文liber。蒂托·李維在他的巨著《羅馬史》里描述了羅馬共和國平民階級向貴族階級爭取自由的斗爭行動。馬爾庫斯·奧列里烏斯在他的《沉思錄》一書里對此寫道：“一種主張在政治上應該有著同等權利和同等言論自由的思想，以及一種尊重大多數自由政治的政府...”這種進展在漫長的中世紀里都暫時停止了，直到意大利文藝復興爭取自由的斗爭才再度開始，自由城市國家的支持者和教宗的支持者產生了沖突。尼可羅·馬基雅維利在他的《論李維》一書中闡述了共和制政府的原則。英國的約翰·洛克和法國的啟蒙運動思想家的巨著中敘述了這種爭取自由權利的斗爭。

《牛津英語詞典》指出“自由”（liberal）一詞在英語中存在已久，意思是“得體、高尚而慷慨的自由人”，以及文科（Liberal arts）一詞代表了“免于受壓抑的言論和行動自由”。這一詞本來作為一種貶抑詞，但到了1776－1788年在吉本和其他人的使用下開始轉變為較正面的詞匯“容忍、免于歧視的自由”。

在法國大革命中較溫和的資產階級者也試圖建立一個根基于自由概念上的政府。經濟學家如亞當·斯密在他的《國富論》1776年一書中則闡述了自由貿易原則。自由主義的西班牙語“Liberales”最早出現在1812年的西班牙，當時西班牙自由黨用這個詞來標榜他們促進立憲政府的決心。1816年英國的托利黨人則首先用帶有蔑視的口吻使用“自由主義”一詞來貶低對手。1822年，英國文學家和詩人拜倫和雪萊等創辦了名為《自由主義》的雜志，但影響甚微。直到19世紀后期，“自由主義”才被應用。 自由主義對我國的影響 在我國20世紀70年代末開始出現的鼓吹資產階級自由主義，反對四項基本原則的社會政治思潮。1980年12月，鄧小平在中共中央工作會議上明確提出反對資產階級自由化的問題。以后又反復強調這一問題，指出資產階級自由化的核心就是反對共產黨的領導，而沒有中國共產黨的領導鄧小平文選第三卷就不會有中國的復興、中國的社會主義制度。四項基本原則是立國之本。堅持四項基本原則，反對資產階級自由化的斗爭，關系到黨和國家的前途和命運。鄧小平還指出：“在實現四個現代化的整個過程中，至少在本世紀剩下的十幾年，再加上下個世紀的頭五十年，都存在反對資產階級自由化的問題。”“既然這是個長期的任務，我們就不能搞運動，方法以教育、引導為主。”（《鄧小平文選》第3卷第211頁） 我國改革開放這場史無前例的革命和建設實踐已經30年了，這30年也大致與西方新自由主義由極盛到徹底暴露其弊端，釀成世界性金融危機的歷程同步。 30年的改革歷史和西方國家的歷次經濟危機證明，小平同志、13大以及以后歷次黨的代表大會報告中關于反對資產階級自由化的告誡是非常正確的。

在這些輿論影響下，相當時期許多地方和領域曾廣泛發生背離社會主義的現象，例如以改革名義刮起私有化風，把一些社會主義制度的社會保障說成是“包袱”，瓦解了農村合作醫療體制，取消了義務教育，搞醫療“市場化”，教育“產業化”；推行以資為本，縱容資本壓榨勞動，有的揚言不惜犧牲

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