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03 超凡先鋒買粉絲在哪里關注(急急急,求一篇介紹辜鴻銘的文章)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-22 19:39:28【】6人已围观
简介那么,歸根到底,意義也就是一種社會建構。"基于這種認識,辜鴻銘企圖通過語言的改變來改變西方人的思維方式,從而根本拯救歐洲,使西方世界擺脫混亂走向有序,是很有道理的。在特別看重心靈的辜鴻銘眼里
辜鴻銘在東方文化西進方面的工作不是開創性,卻是標志性的。因為西方人早在進入中國之初,就極力想了解風情迥異的東方古國,然而由于文化的差異,使得他們對中國的了解只能是斷章取義、望文生義的。結果那些一知半解的傳教士站在西方中心主義的立場上,在西方世界給中國塑造了極壞的形象,辜鴻銘因而對西方所謂"大漢學家"的誣蔑顯示出異常的氣憤,他指責道:"現在外國人當中存在著一種錯誤的傾向,他們不會中文,也不了解儒家學說,但是卻什么都研究。不但自己是謎語抽象的概念中,而且想做一名大師或漢學家。'大師'或'漢學家'僅是一個名詞,也就是一個-霍普金斯先生談到英國領事館人員是所說的-生活在中國的外國人稱之為傻瓜的代名詞。"(李玉剛《狂士怪杰辜鴻銘》)正由于他對西方翻譯家的不滿,他才通過自己對文化得體認,重新翻譯了許多文化典籍,難能可貴的是他運用西方話語,對中國文化中的"仁""義""禮"等重要概念進行了獨到的翻譯。
關于"仁"的翻譯,他指出:"人類所有純真的情感均可以容納在一個中國字中,這就是'仁'。在歐洲語言中,古老的基督教術語中的神性(godliness)一詞與'仁'的意義最接近,因為'仁'是人所具有的一種神圣的、超凡的品質。在現代術語中,'仁'相當于仁慈、人類之愛。"(同上)當然這種"仁"的解釋在"皓首窮經"的"宿儒"來看可能不足取,但他畢竟指出了"仁"在儒學中的地位和精神實質,這相對于"大漢學家"翟理斯博士翻譯孔子"色難"為"要描述他,是困難的"要高明多,翟理斯的翻譯與本義風馬牛不相及。另外他在翻譯"禮""義"時說:"(它們)實際上就是孔子賦予我們中國人民良民宗教的精神。"(同上)他認為只有中國文明禮義并重,希伯萊文明與希臘文明授予歐洲人"禮"與"義"都是抓起一點不及其余,進而導致歐洲爆發人類迄今為止最殘酷、最野蠻、最無益而又最可怕的戰爭。他指出中國文明正是有孔子的"君子喻于義,小人喻于利"教導,才沒有商業主義之下的群氓崇拜、強權崇拜,并且認為:"只有當我們鼓足勇氣,不計私利,拒絕參加和追隨那些群氓的時候,我們才有可能在不遠的將來清除群氓崇拜。"進而一針見血的指出,"今日世界上真正的,最大的敵人是體現在我們身上的商業主義精神,而不是普魯士德國的軍國主義。"事實證明辜鴻銘的這些分析是令人信服的,至少說是令西方人信服的,因為他因此在百年前的歐洲獲得了一個中國人可以獲得的最高榮譽。
總之,對于傳統文化的體認,辜鴻銘無論對中國人精神的把握,還是社會結構的分析,以及傳統文化理念的理解,都是獨到的,并且不是像人們想象中的為了辯論而辯論,他的一言一行無不表示他對文化的崇敬。
三,中國傳統文化中的最后一位狂客
因為
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