03 非遺買粉絲方案(公共文化服務實施活動方案)

展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。

一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生。

加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。

“保護非物質文化遺產”的對策：一、認真開展非物質文化遺產普查工作。

要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓，統一部署、有序進行。

要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非

保護非物質文化遺產的作文300字

今天，我們學校組織春游，去非物質文化遺產園，這可是我做夢都想去的地方，我等了好久終于等到了這一天。

我懷著激動的心情坐上了大巴車，一路上我看見了許多美麗的景物，一棵棵樹兒都長出了嫩綠的芽兒，仿佛在告訴我們春天來了，萬物蘇醒。

農民伯伯辛勤耕種的油菜花，黃燦燦的，好看極了，一路欣賞著美景，我和同學們也一路高歌。

很興奮，終于到了非遺園。

一進門我們可以看見美麗的噴泉，大鼓和革命戰士用的馬車，真壯觀呀！導游先讓我們看斗雞、賽狗、賽馬，它們跑的速度可真快！讓我看得眼花繚亂，看完了這些，導游又把我們帶到馬戲團，一進門黑漆漆的，伸手不見五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也開始了，剛開始就表演空中飛人，驚心動魄的一幕，只見兩位叔叔在空中緊抓竿子，從這頭蕩到那頭，去接另一位叔叔，連成接龍，真驚險呀！最后，我們看得是水舞，那美麗的噴泉隨著音樂的旋律開始跳舞。

真讓人目不轉睛。

我們要走了，我還真有些戀戀不舍。

寫一篇非遺的傳承的論文該怎么寫 關于巢湖非遺文化的作文

非遺園，就是合肥非物質文化遺產園。

它位于合肥北部的臥龍山自然生態風景區，是一個集傳統文化與現代科技于一體的新型文化樂園。

步入非遺園的大門，里面的景色非常美。

不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。

往里走，有一個很大的賽馬場，這里有許多新鮮熱門的活動。

有：斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。

比賽開始前，騎士們就已經騎上了他們的馬兒準備開始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。

口令一響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個個威風勇猛，奮力拼搏。

馬兒們也是撒開四蹄，騰空而起，毫不松懈。

當裁判宣布比賽結果時，在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。

離開賽馬場，我們來到的是一個龐大的馬戲團。

這里的節目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險 *** 的空中飛人。

只見一位位表演者登上離地面數丈高的平臺，然后一些人“倒掛金鉤”在一個類似秋千的東西上，再把隊友“甩”到對面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。

離開馬戲團，我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉，這些噴泉形態各異。

只見噴泉里的水隨著音樂升騰跌宕的旋律一個個噴了出來，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時圍成了王冠形狀，有時圍成了愛心形狀，有時又像驚濤駭浪不斷涌出。

真是美麗之極。

非遺園薈萃了古代文化與現代科技，它不僅需要我們去保護，還需要我們去傳承。

支持非遺,環保讓步800作文

學校廣播通知，今天的班隊會在操場進行，主題是——走近“非遺”！什么是“非遺”？同學們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。

大家議論紛紛。

“我知道！”一位同學叫起來，“就是非物質文化遺產。

”“非物質文化遺產是什么意思呢？”一位同學追問道。

有的人說：“是向我們展示一些精美的作品吧！”“不對！應該是一種獎品發給表現好的班！”“不可能！依我看，應該是為慶祝些什么而定的一個標題罷了。

”教室里亂成了一鍋粥。

正在大家爭得面紅耳赤的時候，一抹紅色飄了過來！這是個“危險”的信號——向老師來了！教室里立刻安靜下來。

向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉的非物質文化遺產！”我們異口同聲地問道：“向老師，非物質文化遺產是什么呀？”老師耐心地解釋：“非物質文化遺產，簡稱‘非遺’，相對于有形的財產來說，是一種無形的遺產。

它是很有價值，值得傳承下去的一種民族技藝。

用心去看看，你就會明白的！”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。

操場就像一個大火爐，烤得我們直冒汗。

但我們仍目不轉睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。

首先，主持人介紹侗族人民的生活習俗。

接著，孽龍表演開始了。

兩個身著侗族服裝的小伙子出場了，一人舞龍，一人舞球。

龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。

我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。

一陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。

體育劉老師和張老師實在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。

我們立即用掌聲表示支持。

看似簡簡單單的隨手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。

你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了！他們邊舞，同學們邊笑，連一向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來！看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。

主持人說：“同學們大概笑累了，聽一段奇特的音樂放松放松吧！接下來是蘆笙演奏。

這可不是一種普通的樂器。

它主要流傳于通道侗族自治縣。

蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。

蘆笙構造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。

請欣賞！”只見幾位侗族小姑娘，邊跳邊吹著出來了。

她們的舞姿優美，我們從沒見過。

樂聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽過一次，就再也不會忘記。

反映上虞非遺保護傳承實際和上虞傳統民風民俗的文章

上虞民性素稱敦厚，“習勤儉，安耕織；勤誦讀，尊師友；廉恥為尚，氣節相高”。

舊俗禮儀與紹屬各縣大致相同。

耕作 解放前，農民靠天種田，農事中諸多迷信習俗。

每年除夕去田頭祭田公田姆（即土地神），以求來年豐收。

收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭灶神。

正月十四晚上，村民手執火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅蟲”。

村中第一家拔秧種田（俗稱開秧門）忌“地火日”（也稱土旺日），以防地火燒死。

播種時忌遞秧，以為遞秧易發手掌風。

視婦女跨越農具為不吉利。

婦女遇到擱置在道路上的農具須繞道而行。

遇久旱不雨，農民即群集向龍神求雨。

遇蟲災，迎神驅蟲；亦有把破掃帚倒插田中，意為“請掃帚神驅蟲”。

解放后，以上舊俗基本上被革除，科學種田逐漸普及。

主食 以食稻米為主，大小麥、玉米（俗稱六谷）、番薯等雜糧為輔，崇尚節儉，有“吃3年爛飯起幢屋”的俗語。

平時一日三餐，農村農忙時增加一、二餐點心。

遇災年水稻歉收則吃麥粞飯、瓜菜飯，甚至挖采野生植物蕨根、馬蘭頭等充饑。

農村多食漲性好、出飯率高的早米，晚米用作舂年糕。

糯米多用來做酒和制點心。

吃飯時忌用筷子敲碗，忌用腳踩飯粒，忌吃鑊心飯，鑊心飯留待下餐煮飯時做“飯娘”，提高出飯率，招待客人或做重活時才燒煮不摻冷飯的純米飯（又叫光棍米飯）。

70年代以來，縣內糧食連年豐收，群眾用糧水平不斷提高。

服裝 清末民初，農村一般群眾多用自治土布手工縫制服裝，城鎮開始出現“洋布”（機織布）。

天熱時服飾為大襟短衫，上層人士多穿中式長衫，外套背心或馬褂，素有“潮煙煤頭紙，長衫馬褂子，頭戴紅頂子”的俗語。

婦女穿大襟衫，有的外套背心，下系圍裙。

所用衣料貧富相差懸殊，富者多穿絹紗綢緞。

20年代以后，城鎮青年女子曾流行穿旗袍。

30年代起，城鎮青壯男子中流行中山裝、學生裝。

男女服色以藍、黑、藏青、駝灰為主，兒童穿著大紅大綠，較為鮮艷。

解放后，男女均流行穿列寧裝、中山裝、工人裝、青年裝。

70年代末以來，中外各式時裝傳入縣內，服裝開始向多色調、多式樣方向發展，棉布已為化纖、毛料取代。

居住 農村大都聚族而居，村落朝陽背陰，住房有泥木結構、磚木結構、石木結構等。

大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享福”，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕后，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。

平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭，樓房前后有窗稱“雙開口”，只前面有的稱“畚斗樓”。

有的堂屋無樓板，以備紅白兩事。

豪富人家深宅大院，有臺門天井。

沿海沙地多為草房，通常二間一披，俗稱“稻桶屋”。

舊時造屋頗多禁忌，先請風水先生定向，擇日動工。

新屋右側不能高出或突出于鄰居的老屋，稱為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。

上梁時要披紅避邪。

上梁后梁上掛一只麻袋，內放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯，上書“紫微高照”等。

拋上梁饅頭，第一雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。

晚上辦上梁酒慶賀。

以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故灶間建在右邊。

80年代以來，建房以磚混（混凝土）結構為主，且多為二層曬臺樓屋，講究寬敞明亮，美觀實用，造屋時求吉利的習俗基本沿用不變。

關于巢湖非遺文化的作文

非遺園，就是合肥非物質文化遺產園。

它位于合肥北部的臥龍山自然生態風景區，是一個集傳統文化與現代科技于一體的新型文化樂園。

步入非遺園的大門，里面的景色非常美。

不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。

往里走，有一個很大的賽馬場，這里有許多新鮮熱門的活動。

有：斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。

比賽開始前，騎士們就已經騎上了他們的馬兒準備開始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。

口令一響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個個威風勇猛，奮力拼搏。