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04 上海外灘的設計素材(如何利用功能分析進行建筑平面的組合設計)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-14 07:38:43【】9人已围观
简介以虛為主都可以。隨機的、似對稱非對稱的較難把握。上下關系的虛實是不等價的。一般說,上下的虛實可以用三段式來處理。羅馬斗獸場,三層虛的連續拱圈上是一層實墻,顯得有一定視覺重量,立面形象完整,券間墻都作倚
空間和實體的關系 1、空間為虛,實體為實,虛因實而生,實之目的是虛。2、構成空間的實體,因其大小、位置、形狀、質地等不同,會產生不同的構成空間的視覺能量。3、空間之應用,必須用實體來限定和表達。實例:上海教育會堂中庭空間,用水池切入,實樓梯聯系上下,玻璃引入街景。中國園林一般一面緊,一面松。上海商城入口,既封閉,又通透。杭州西湖小瀛洲水中有島,島中有水,虛中有實,實中有虛。
建筑群的虛實分析 北京的傳統民居是組織了外實內虛的空間。現代居住區將密集的住宅做成開放式,然后與公園相鄰,空間結構是公園(公共空間)-中庭(半公共空間)-小路(半私密空間)-住宅(私密空間)。蘇州網師園東部為多進式布局的居住性建筑,中軸線規劃,密集,中部為園林主體,水池形成大空間,為了增加層次,將水池東南角和西北角做成港灣形式,以小橋分割,西部以一墻之隔引向建筑,墻下一廊,引入的院子以池水和建筑收頭。杭州玉泉以兩個觀魚池為中心,組織起兩個院落,以景區之空始到建筑之實,又到魚池之空結束。西泠印社把山頂空間圍起來,但圍而不閉,宜于遠眺,疏密有致。
建筑的層次
層次與造型 [距離的遠近不同產生景物的層次,沒有層次,景物一覽無余,也就沒有情趣了。歐陽修蝶戀花寫道,庭院深深深幾許,楊柳堆煙,簾幕無重數。]增加層次的手法有,設圍欄物、改變地面材料、改變地面或空間的高度、使用家具圍護、使用玻璃隔斷。大凡層次處理,一定要注意格式塔法則,即凡事都應當注意自身的形狀,不但注意實的、使用部位,還要注意空的、不使用的部位。單視場:一眼望去能見到數個層次的。桂林榕湖飯店四號樓入口內庭院,門斗到門廳,門廳通過大片玻璃看到內院,內院又有水池、綠地、廊、樓梯,進入內院又須轉彎抹角。廣州白云賓館入口小院與門廳有大片玻璃相連,視線通透,院子中小橋、水池、廊、山石林木盡收眼底,一座小平橋把水池分成兩個,大的方正,小的曲折,更覺生動[兩個空間形態,如果是視覺層次的,有兩種做法,要么完全一樣,要么完全不一樣]。上海某別墅客廳,在客廳可見餐廳和門廳,形成三聯空間,使客廳與門廳間有過渡,廁所在客、餐之間的廊邊,既有暗示,又隱蔽,客廳餐廳間用高低步、對柱分隔。昆山中國銀行底層空間,中庭和營業廳用柱子分隔,中庭與門廳用不同層高處理,中庭與后部,用柱又用不同層高區別。多視場:多視點感受時的建筑形象,從入口到出口沿線都能感受到,有如展覽館內的人不斷改變視角。此時人對空間的層次感受,以記憶的形象為主,輔以邏輯思維完成。多視場層次,不可能讓每一空間都有強烈個性,只須使人記住流線,即層次的結構,也就突出了要記住的主要空間。多視場的層次,設計在關系。一組空間,有大路、小路,有亭子、草地,大路讓人快行,小路讓人慢步,亭子用于休息,草地可以隨意,空間形態與功能是一致的。蘇州留園的入口非常巧妙。上海魯迅陳列館,進廳后向右參觀,一路三折到休息廳,上樓亦如是。大型江南私家園林蘇州拙政園,空間構圖必須注意多視野層次。拙政園原東部是明王心一歸田園居,西為張氏補園。從原來中部腰門入院較為合理。長弄堂從東北街到頭是腰門,開門見山,以山障景,造成非視野層次,繞過假山,豁然開朗,是個十分豐富的單視野層次,可見到遠香堂、南軒、荷風四面亭、池水、小山、見山樓、香洲等;可供選擇的路有三條;園中還有園,東南角的枇杷園、西部之園都自成一體。還有更小的層次小庭院,如海棠春塢、玉蘭堂,層層深入,其趣無窮,這就是空間層次手法。小滄浪是單視野層次觀景佳處,通過小飛虹(廊橋)可見荷風四面亭,屬典型空間層次手法。
收頭方法
一個形體的邊界,或起始,或終止,或轉折,進行處理使之有一個完美的交代,這就是收頭。基本法則為:形象終止要有交代。不理想的形象要設法隱蔽。不同的材料平面交接要用凸凹縫。不同的材料立體交接,陰角可直接交接,陽角處理要用線腳、凹槽、壓條把陽角轉變為陰角。近年來,建筑形象上多用空架子表述形式,作為收頭,有的不合邏輯,顯得虛假。有的建筑形象由地面鉆出來,好像沒有作完,就是沒有在地面上作收頭。兩個立方體相貫,需要有咬合部,不能面面相貼。坡屋頂的相貫也要咬合,這樣才符合邏輯。窗和洞口在面上通過對位關系,確定收頭之處,如果邊界與邊界的位置含混不清,其形態就不會好看。幾種材料的交接最好不要作平接,要有凹凸處理,不能凹凸處理作凹線也行。
建筑的尺度
建筑形式以多大尺度為合適,建筑的內部形象尺度如何統一,是相當重要的問題。建筑的尺度以人的尺度為基準。人的基本尺度是:站高1700、頭頂距目120、重心高1000、垂手指尖至地700、兩手距1700、舉手高2100、肩寬500、坐小腿高440、坐肘高660、坐頂高1320。人的空間要求并不是越大越好,而是適度,6平方米以下適合1人書房,6-12平方米適合4人以下交談,12平方米以上可供5人以上活動。人與人的空間關系的參照:相好者的空間距在兩臂內(1.5米),不識者在四臂外,排斥者在六臂外。日本的席為空間單位,一席2平方米,兩個人的情感空間是四席半,9平方米最理想。建筑尺度反映在建筑體量、內部空間尺度和建筑空間場-建筑物、空間、人之間的統一關系。宗教建筑之所以祟高,是以大的空間壓倒心靈,要有升騰感,高度要超過人的20 倍。上海南京東路建筑的高大是因為路狹的原因。對建筑的尺度判斷來源于人的經驗:認知部件門、窗、臺級、檐部、欄桿、陽臺等大小基本固定的局部形象上。有一些巨大體量的建筑,不能用窗來作尺度參照,就要完全取消熟知的建筑構件和心理模式,得以用車、人來參照,千萬不能似是而非,令人難以捉摸。同一建筑形象中,尺度要統一,德國萊比錫的聯軍紀念碑(戰勝拿破侖)拱門巨大,門下的臺階不是臺階,高達一層樓,使建筑尺度混亂,人們不覺其偉大,只覺其巨大。建筑與環境的尺度應當統一,特別是風景名勝區,杭州西湖周圍的高層建筑,體量與西湖不協調,顯得西湖小了。不同的形狀和大小的場空間,對人的影響可以用等值線表示,內側一面的房角、門、窗、飾物的影響要大一些。內部空間一般較外部空間小,視場收,視距近,還要親切可人,處理手法有:室內空間太高,可把墻角降低作圓角;空間太低,可以把墻角向內移,作圓角。適宜的高度與面積的關系是:H=lg(S+1),如果是走廊,S=16.18*寬。臥室、書房、閱覽室等需要靜的地方,高度宜低,一般為2.5米,就寢、寫字還可更低。跳層大廳一般不宜太狹,寬至少不小于高度。
空間的組織
空間的眼即建筑的關鍵空間。公共建筑中一般為路線相交的門廳,園林建筑中一般是院子,住宅中是起居室,飯店里的餐廳,賓館里的中庭。空間的組成由圍(可以有缺口,更生動)、覆蓋(有關懷、保護作用)、凸起(如臺、壇)、凹入(有隱藏、安全感)、設立(如碑,空間邊界不確立)、地面材料不同等七種構成方式。空間的類別有并置(性質相同排比)、重置(大套小,前套后)、主從(一主數從)、賓主(兩個空間性質不同,地位相近,最好有一個過渡空間)、順序(有順序關系)、綜合性(多種關系)六種空間。空間的組合手法一是每個單體空間形式的選取,二是這些空間怎樣組織。實例:麻省理工學院宿舍(并置,蛇形彎曲,單元并列);客廳里沙發圍出的一圈(重置);聯合國教科文組織(賓主,秘書處和會議廳間用門廳過渡)。空間既要分隔,又要流通,分平面和立體兩方面。平面實例:美術館;金魚廊;杭州玉泉;上海豫園。立體:兩層合一不宜太狹小,寬不小于高,上下層的高寬比最好一樣,不宜太扁,如太深感覺較差,上下之間流通部分最好作曲線形狀,有動勢,并用吊燈或其它有形之物(樓梯欄桿、觀光電梯)溝通上下。空間的方向性即導向性:長方形長為主向;正方形、正六邊形、正八邊形有靜止感;圓形有運動感又有旋轉的感覺;直角三角形有四個方向作公共空間較好;非直角三角形有六個運動方向有來去匆匆的感覺。實例:體育館作成圓形,適合觀看比賽,圓形有向心的興奮性,但開會不宜;帳蓬結構空間自由多變,宜于展覽會、運動場、健身房、候機樓及文娛游樂場。
建筑形態的意象構思
有兩種看法,一是認為建筑形象不含其他意義,建筑形象只要符合自身的藝術法則的要求-變化和統一、均衡和穩定、比例和尺度、節奏和韻律,以及層次、虛實、方向性。二是認為建筑形象要反映文化,表達某種意義,表現船帆、飛翔。形的基本心態:立方體靜穆、理性、方直;長方體理性、劃一、有方向性;柱體確定性、嚴肅性、紀念性、祟高性;錐體和棱錐穩定性、永恒性;圓柱體如果高大,運動感強烈,嚴肅性減弱。建筑形體是由以上這些母體構成的。而建筑設計的文化有一些是由象征符號如蝙蝠、魚,隱喻如黑瓦白墻中黑喻水以避火,文字如匾額、楹聯等表現的。西方古典手法:古希臘古羅馬用柱式(陶立克平直,喻男性美;愛奧尼奧帶卷渦,喻女性美;科林斯帶藻葉,來自科林斯一位少女的墓碑,少女的奶媽把祭籃放在長有茛菪草的碑頂,到了春天茛菪草伸出籃子,沿著它成長起來,成了渦卷形的曲線)、柱廊、山花、水平檐部、連拱。中世紀用尖拱,拱中向上升騰,用尖塔,用作成拉丁十字的平面象征耶穌受難。文藝復興時期形上多用圓和正方,強調水平構圖。文藝復興以后的古典主義強調嚴格的比例關系。中國古典手法:長期穩定不變,宮殿高大,開間11間,飾物多;宗教建筑中的塔又是樓閣,又高聳入云,既世俗又至高無上。民居都是分進布局,顯示內向。園林布局自由,強調人的個性,樹姿順其自然,池水則求靜。現代建筑手法:形象從原來的建筑抽象出來。表現出為人的情態。賴特說我喜歡抓一個想法,戲弄之,直至最后成為一個有詩意的環境。
建筑方案設計的運作
有人喜歡從內容出發,有人喜歡從形式出發。前者缺少創造性,不是建筑創作,立體不會好,但是基礎。后者常用,對基地和設計手法對象都要熟。還有一種是構成式的,以一個體系為出發點,作各種變換,形成方案,難度較高。第四種是意象性的,把某意念投射到某種形象上,讓人聯想,一經點破,越看越象,如聶耳紀念碑-琴臺-耳字,這需要建筑師的自我修養。一般要經過主體分析、環境構思、個性創造幾個環節。
迎世博征文的素材!!
如果你失去了今天,你不算失敗,因為明天會再來。
如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀,我想到了一個故事。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么?
這里我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺:認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求,也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小的會影響自身形象
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