04 上海秉悟貿易有限公司(師資力量教育集團怎么樣？)

資深教師。1987~1996年留學美國。領略了原汁原味的英語和異域風情，感悟了語言所包含的人文底蘊及時代氣息，并結合數載英語教學經驗及與外教合作心得。帶您挖掘英語這一驚世礦藏，體驗語言的神氣魅力。于亞民老師授教輕松活潑，有親和力。講課熱情投入，治學態度嚴謹，對英語的語言魅力與實用性有獨特的理解和感覺。季保林講師日語專業教師。男，曾獲日本語綜合能力考試一級證書、日本大學生商學部商業學科畢業獲商學士位。曾被派遣赴新加坡四季村喜來頓大酒店研修考察、日本オーゼットファイブ株式會社 貿易招商及翻譯業務擔當。在日就職期間，一直擔任兩國企業和地方 *** 商務代表團的翻譯。

授課特點：要點條理清晰；發音精準；注重教學互動，既學即練，講解生動形象。宋安平博士博士，IBM對日國際軟件工程師學科負責人。擅長JAVA語言編程、大型數據庫ORACLE的開發。善于調動學生的學習興趣，以案例融入教學，培養學生的動手能力是其教學的一大特點。曾輔導國內多家大型企業數據庫的組建和培訓。鐘振明博士研究生畢業于復旦大學國際關系專業，博士研究生。曾供職于同濟大學國際關系研究所。先后在復旦大學成人教育學院、上海科教文進修學院擔任過 *** 教師，從教課程包括“中級口譯”、“綜合英語”、“英美國家概況”、“大學英語四、六級培訓”、“新概念英語”等，具有豐富的教學經驗。在復旦大學管理學院擔任MBA助教。學院現有教職員工近450名，其中來自復旦、交大、同濟、財大、外貿學院、上外、華東師大等任課教師近100位，副教授以上占85%、講師占15%。

E. 中鵬教育集團的師資力量如何

師資還是可以的，因為他們家是擁有教學資格的機構，在教育局也有備案，最關鍵的是他們還有多家院校授權，所以師資是被認可了，而且就我學習的這段時間以來，他們的老師也是很負責的，無論是多晚都會幫我們解答。

F. 浙江省杭州市東城教育集團（實驗學校）師資力量怎么樣，校風如何

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請參考學校網站公開的信息專介紹。屬

G. 云南讀美教育集團的師資力量可以嗎

我個人覺得讀美他們的師資力量在云南的培訓學校里都是比較強的，不過我一直納悶的事情就是他們昆明居然沒有校區，全在地州上。

H. 復泰教育的師資力量

一流的師資是我們教育培訓項目成功的重要保證，中心師資均具有扎實的理論功專底和豐富的實踐經驗，他們來屬自：

復旦大學、北京大學、清華大學、上海交通大學、中歐國際工商學院、長江商學院、臺灣大學、芝加哥大學、香港中文大學、上海財大、北京郵電、南京郵電等著名高校的專 *** 教授和學者； 長期活躍在管理培訓和買粉絲實務界的培訓師、顧問； 具有良好的教育背景和豐富實操經驗的世界500強企業高管； 國務院發展研究中心、國家發改委、人民銀行總行、國家統計局等決策部門顧問專家。 在現有師資中，有40%具有正教授或研究員職稱，35%具有副教授職稱。85%以上具有博士學歷。職業經驗均在15年以上，其中管理經驗10年以上的占53%。

I. 愛華教育集團的師資力量如何

深圳愛華教育集團是在原電子工業部（現信息產業部）有關領導的大力倡導下于1982年成立的，是深回圳第一批經答 *** 部門批準的大型綜合性辦學機構，師資力量、辦學規模、教學質量在同類學校中都比較靠前。開辦的課程有：成人高考 、遠程教育、自考班、會計培訓、電腦培訓、外語培訓、筆記本、手機維修

J. 271教育科技集團簡介

（1）目前，271教育集團在全國擁有山東省昌樂二中、濰坊實驗中學、濰坊市奎文實驗初中、云南農業大學附屬中學、濰坊峽山雙語學校、濱州行知中學、云南昌樂實驗中學、昆明行知中學、南京宇通實驗學校等9所學校，托管重慶大學附屬中學、南京天景山中學、南京臨江高級中學等多所學校，師生員工3萬余人。

（2） 集團下的每一所學校都秉承“文化同根、理念同源、行為同步、目標同一”的管理理念，統一運行271教育體系（271教育價值觀、271教育特色課程、271教育特色課堂、271教育特色學生自主管理）。每一個校園都洋溢著濃郁的人文氣息，都彰顯著271教育鮮明的育人特色。

（3）集團的健康快速發展受到了社會廣泛的關注。教育部副部長劉利民、山東省委常委、常務副省長孫偉、國家教育行政學院院長顧海良、教育部原副部長王湛、全國人大常委、國家督學、中國教育政策研究院執行副院長龐麗娟、教育部基礎教育課程教材發展中心主任田慧生、教育部基礎教育二司司長鄭富芝、原云南省教育廳廳長羅崇敏、國家課程改革專家工作組組長鐘啟泉教授等領導專家先后到271教育集團旗下學校考察調研，對271教育集團辦學成果給予了高度評價。《人民日報》、《大眾日報》、《光明日報》、《云南日報》、《中國教育報》、中央電視臺、人民網、新華網、山東電視臺等媒體開辟專欄報道271教育集團成功辦學經驗。

佛教對日本文化的影響

佛教對日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。

首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。

眾所周知，日本四面環海，地理位置上處于環太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發，以及一些次生災害頻繁發生，這導致日本人時常缺乏安全感，時常感到所處環境動蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環境因素的影響，使得日本人不得不經常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時候看新聞，你會發現日本發生地震的時候，民眾都是習以為常并且井然有序。一方面是因為他們的應對機制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。

直到6世紀佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進一步的發展。佛教中“諸行無常”的無常感傳到日本之后，被上升到一種無常觀，本來無常感表達的是一種哀傷，但是無常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質的區別。無常觀影響日本人時常感覺生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢一場，如同日語詞匯中的「まぼろし」表達的一樣。

所以，這種佛家的無常觀使日本人更加的看淡生死，同時也讓日本人更加敬畏生命。正是因為生命虛幻、短暫、時不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對立面，而是生命的另一種升華。

因為無常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節奏、更加勤勉，敬業。

其次，對飲食產生的影響。

佛教禁食葷腥。根據佛法，吃肉會墮入畜生道。 織田信長因為痛恨比睿寺的僧人支持他的敵人，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項罪名就是吃肉。到公元 8世紀時，篤信佛教的嵯峨天皇首發「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠離了肉食，養成了食素的習慣。

佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無著、極度拮據。應選擇中道，在維持基本生活的基礎上，學會知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國，海產豐富，但無論貴族還是武士，都不會放開了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會同時出現，一餐的葷菜只能出現一種。 這與日本人嚴守禪宗「不妄食」的戒喻有關，他們鄙視貪吃者。當然日本古代也沒有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。

由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過午不食的規定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產量高價格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術以及花樣也越來越豐富。這也是為什么現在拉面在日本如此盛行的原因。現在的拉面被極致的發揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛上這樣的食物。當然這也離不開現在影視業的發展與傳播。《火影忍者》里面鳴人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂拉面，甚至被搬到了上海。

戰國時期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰休息時，戰士們只要抽出刀，把面團一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。

日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡若繁的料理技巧與創意征服各國人士。那種極致，淡雅、細膩，處處體現出一股禪意。

最后，佛教對日本文化的影響還體現在美學上。

佛教信仰的核心理念之一就是萬物相互關聯，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現了這樣的佛學思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深奧的佛法具象化的最好體現。

另一方面，生命短暫無常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術與文學藝術的審美意識之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個，后來出現且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩歌中充滿了表達“物哀”之感的意象，常見的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節的顏色來隱喻生命的凋零。

像大家熟知的‘’一期一會‘’這個詞，就是生命無常請珍惜的完美體現。

寺廟的建設融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。

這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術家們對于大自然的想象與描繪更加生動精微，特別是對于那些轉瞬即逝的季節性主題。櫻花作為日本的國花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無常。這和我們的《紅樓夢》中黛玉葬花體現出的生命無常感相似。

在佛教“無常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統美意識的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現出日本審美觀“主客統一”的精神性與虛無色彩，培養了日本人崇尚悲哀、幽玄、風雅、虛幻的審美氣質。

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