04 中國古代貿易商品檢驗機制的發展趨勢(古錢幣是怎樣演變的)

場經濟的決定性作用

C.有利于資本主義工商業改造 D.是對當時我國經濟建設道路的創新探索

15.

數 種

量 類

年 份

文化廣告

生產資料

廣告

消費品

廣告

金融

廣告

社會

廣告

總量

1950

78

52

81

5

374

590

1952

109

5

0

0

30

144

1965

166

3

0

0

24

193

1956

94

2

3

0

24

123

總計

447

62

84

5

452

1050

表1為1950-1956年《人民日報》廣告分類統計表，表中的變化趨勢能反映出

A.我國國民經濟恢復工作的順利完成 B.廣告宣傳與社會主義經濟脫離

C.計劃經濟運行機制的建立 D.以公有制為主體的經濟制度確立

16.1969年3月，高樂告誠尼克松“我們不應該讓他們(中國)怒氣沖沖地與世隔絕。西方應該力圖了解中國，同它接觸，對它產生影響。”月底，根據尼克松總統的請求，戴高樂命令即將赴任的法國駐華大使馬納克將美國打算承認中國的重要信息轉達給中國領導人。上述材料信息可用來說明

A.美國事實上承認了“一個中國” B.法國在中美改善關系中起到推動作用

C.美國贊同法國改善對華關系 D.美國欲借助法國改善國際處境

17.地母節是古代希臘重要的泛希臘節慶之一。在地母節期間，婦女們獲得了難得的放松機會。她們可以在外露營遠離家務，獲得平時只有男子才能進行的獻祭的權力。祈禱增強土地的肥力，賜予土地豐產，為城邦做出貢獻。希臘地母節的舉行

A.利于維護公民家庭和城邦的穩定 B使雅典婦女獲得參與城邦政治的權利

C.對雅典民主政治走向有重大影響 D.極大提高了雅典公民的參政熱情

18.西塞羅認為，人的理性是由神賦予的，因而人與神之間、人與人之間具有相通的理性。最高級別的法律是“上天之法”，是根據神的或自然的理性而形成的統治整個字宙的法律。據此而知，西塞羅

A.認為人應服務于神 B.將法律與自然理性建立聯系

C.堅持神性高于一切 D.認為法律與宇宙規律本質相同

19. 為避免會議過長，沃波爾總是先找幾位有實權的大臣一一國務大臣、大法官樞密大臣等預先交換意見。1724年國務大臣卡特賴特違背內閣的溫和外交政策，縱容國王進行對外戰爭，沃波爾將 他罷免。由此看出沃波爾

A.重視內閣行動的一致性 B.已得到下院議員的大力支持

C.與國王權力之爭愈演愈烈 D.打破了內閣集體辭職的慣例

20. 表2 1750年到1871年英國人口分布 單位:萬元

年 份

1750

1780

1801

1811

1831

1851

1871

全國人口

（英格蘭、蘇格蘭、威爾士）

776.5

938.8

1050.1

1197.0

1626.1

2081.7

2607.2

城市人口

130.3

╲

354.9

438.1

720.3

1124.1

1699.8

農村人口

666.2

╲

695.2

758.9

905.8

957.6

907.2

表2是英國人口分布表，由此可知，上述現象出現的主要原因是

A.工業革命促進英國人口結構的變化 B.圈地運動推動英國的城市化

C.奴隸貿易增加了英國的城市人口 D.資本主義世界市場的初步形成

21. 1933年6月5日，美國政府頒布了國會通過的《放棄金本位法令》。1934年1月31日，聯邦政府頒布了黃金儲備法令，宣布美元貶值，把美元穩定在35美元兌換一盎司黃金，相當于1900年按黃金價值計算的59.06％，即美元貶值了41％。美國的這一做法

A.實現了美國銀行業的迅速恢復 B.根除了經濟危機的根源

C.有利于美國擴大商品出口 D.緩和了世界各國的矛盾

22. 從1925——1940年的15年間蘇聯推行了三個五年計劃，工業總產值超過英、法、德三國，躍居歐洲第一位，世界第二位。蘇聯工業每年約增長10％，美國只增長2％。蘇聯用15年時間走完了美國用50年、英國用100年走過的路程。1932年蘇聯全部消滅了失業者。其成就主要得益于

A.新經濟政策 B.農業對工業的巨大支持

C.戰時共產主義政策 D.高度集中的計劃經濟體制

23.1993年1月1日午夜，歐洲人點燃了1000座燈塔，照亮了歐洲共同體12國的夜空。這一天是值得慶祝的，因為這一天所慶祝的歷史事件

A.推動了歐共體內部統一市場的發展 B.消除了歐盟各成員國之間的貿易壁全

C.結束了美國在世界經濟的獨霸地位 D.宣布了歐洲在世界經濟中的領導地位

24.在藝術手法上則打破了傳統的戲劇結構，用不合邏輯的情節、性格破碎的人物、機械重復的戲劇運動和前言不達后語的枯燥語言來從總體上突現世界荒誕的根本主題。它沒有完整的情節，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顏三倒四。材料信息描述的是哪種流派文藝風格

A.浪漫主義 B.后現代主義 C.印象主義 D.批判現實主義

第Ⅱ卷

非選擇題共 52分

25.(21分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一明太祖首先決定將考核的時間間隔拉長:“內外官滿三年為一考，六年再考，九年通黜陟。”1369年，明太祖下詔，要求府州縣的正印官員任滿三年必須到吏部接受考核，吏部“核其賢否而黜陟之”。明代的文官考核方式主要由考滿與考察兩大系統所組成，由考滿和考察相互配合進行。明代文官考核的最高主考官以及考核監督者，都是皇帝。無論是官員的考滿，朝勤考察還是京察，在沒有接到皇帝的最后命令是不能進行的。

一一摘編自于天嬌《明代文官考核制度》

材料二19世紀初，政黨分肥以及公取人員的輪流替換致使政局不穩，變革人事行政管理體制迫在眉睫。1870年以來，英國文官考核制度開始實行。考核以工作能力與表現為主，考核結果作為獎勵和晉升的依據。考核分為年度考核和平時考績兩個模塊，英國始終看重文官的實績，功績制原則一直是考核中貫穿的核心。考核方法一步步向公正、公平，考核內容也從一般性的道德性格考核擴展到隨著エ作內容不斷革新，考核指標向著量化的方向發展，越發明確客觀。從中央內閣至諸多執行局，評估實績的觀念深入人心。另一方面，由于文官失去了職位終身保障的便利條件，一部分存在傳統幻想的文官紛紛離開文官隊伍。

材料三在1979年布的《關于實行干部考核制度的意見》中，把考核的對象劃分為技術類和黨政類，考核時各有側重，體現了分類管理的思想。技術類干部側重能，如專業技能、業務熱練程度、科研成果等。黨政干部側重德，考核的內容大多都是關于政治思想方面。考核干部實行領導和群眾相結合的方法，把平時考察和定期考核結合起來；同時，把考核結果同干部的獎懲和晉升鏈接起來。“對于未能達到考核標準的干部，要在實踐中加強鍛煉，限期達到考核標準。經過兩次考核達不到標準的，要調離現職，分配其他工作，有的要降職使用。”

——摘編自張東川《我國公務員考核制度研究》

(1)根據材料一并結合所學知識，概括明代文官考核制度的特點。(6分)

(2)根據材料二并結合所學知識，分析英國文官考核制度實行的原因及作用(7分)

(3)根據材料三并結合所學知識，概括中國頒布《關于實行干部考核制度的意見》出臺的背景及意義。(8分)

26.(21分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一

唐代尤其是唐中期以前，政府主要依靠各級大小官吏來維護市場交易秩序。從訂立市場價格到檢驗度量街、檢查商品質量等一系列法規，都是通過管理市場的各級官吏來具體執行。到了宋代，牙人、行人更廣泛的參與了政府的市場管理事務。據《大唐六典》載:“食祿之人，不得奪下人之利”。貞觀元年，唐太宗下詔規定:“五品以上，不得入市”。五代十國時，各地方藩鎮為了解決財政問題，不少將領、官吏、貴族也利用手中特權經商牟利。到了宋代，官僚仍襲其風，經商比較普遍。雖然宋政府屢詔令禁止官僚經商，但其強度并不大，執行政策也不認真。正如元祐四年(1089年)左司諫劉安世所講:“祖宗之制，惟戒從官以上不得廣營產業，與民爭利，茍非貨殖太甚，則是法所不禁。”總而言之，由唐至宋，有關官僚經商的法令政策發生了明顯的轉變。

一一摘編自田路《唐宋市場管理政策探析》

材料二

晚清重商主義的興起，又同在近代“大變局”條件下人們對“利義觀”的新詮釋相聯系。在重商思潮的沖擊下，儒家正統義利觀開始在人們心目中逐漸貶值，而求利、致富觀念則逐漸占居上風，深入人心，成為時勢所趨。晚清重商主義的特點，還在于它不僅僅是一種思潮，而且是一個實實在在的歷史行動和經濟行為，并體現了（在）清末國家機器的經濟法令和政策之中。以1901年開始推行的“新政”改革為契機，清政府開始改弦更張，將過去歷代王朝實行約兩千年的“重農抑商”政策一變而為“振興工商實業”政策，在國家權力干預下大力發展民族工商業，這在中國歷史上是前所未有的。重商主義開始由一種思潮和地方經濟活動轉化官方政策，對中國近代化歷程產生深遠的影響。

一一摘編自馬敏《官商之間:社會劇變中的近代紳商》

(1)根據材料一并結合所學知識，指出唐宋經商政策的變化并分析其原因。(9分)

(2)根據材料二并結合所學知識，分析晚清重商主義興起的背景和歷史影響(12分)

27.(10分)閱讀材料，完成下列要求。

材料1934年陳寅恪在《馮友蘭中國哲學史下冊審查報告》中寫道:釋迦之教義，無父無君，與吾國傳統之學說、存在之制度，無一不相沖突。輸入之后，若久不變易，則決難保持。是以佛教學說能于吾國思想史上，發生重大久遠之影響者，皆經國人吸收改造之過程。……竊疑中國自今日以后，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局當亦等于玄奘唯識之學，在吾國思想史上，既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真融于思想上自成系統，有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本民族之地位。此二種相反而相成之態度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。

概括材料中陳寅格對待外來思想文化的主要觀點；結合中國近現代有關知識對此觀點進行論述。

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