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04 中國近代對外貿易史資料(從全球史觀和歷史的角度看你認為應該如何正確處理東西方的貿易關系?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-05-22 19:09:16【】5人已围观
简介十的價格傾銷,嚴重沖擊了棉布市場。福建漳州府及同安縣的土布,曾經布販子運銷到寧波、上海、天津、遼東及臺灣。廈門開市后,洋紡洋布充積于廈門。布販棄土布而運銷洋布,致使土布難以出口。廣州附近的情況,也大體
絲茶等產品的大量出口,刺激了這些產品的生產。生產者將這些產品出賣給商販,商販再將其賣給大商人或買辦,轉銷到外國。絲茶的出口貿易幾乎完全受外商控制,使中國的絲茶生產與交易不得不依賴于世界資本主義市場。
隨著進出口貿易的發展,通商的五口地區出現了一批買辦商人這些人為外國商人推銷商品(甚至推銷鴉片),收購絲、茶,收集情報,經辦其它事務,這些人的命運逐漸與西方殖民者的命運聯系得越來越緊密。著名的買辦吳健彰,原為廣州的行商,后到上海充當美國旗昌洋行的買辦。他還花銀子捐官,署理蘇松太道并兼任江海關監督。這批買辦后來在鎮壓農民起義中,充當了中國封建勢力與西方殖民主義者的幫兇。
鴉片戰爭后,外國資本家為便于經濟掠奪,在中國的通商口岸興辦了一些企業。這類企業當時主要有印刷、船塢、船泊修理等業。在這些企業中,多少不一的雇用了中國人。這樣,中國最早的近代產業工人出現了, 當然當時產業工人的人數還很少。
(三)“天朝”社會內部矛盾的加劇
英國殖民者的侵華戰爭,給中國廣大人民帶來無窮的痛苦。各種各樣的賠款,外加清政府巨額軍費開支,達一億多兩白銀,無疑都要出自廣大勞動人民身上。同時,鴉片戰爭結束后,鴉片輸入仍有增無減。1841年中英談判開始時,英方即向耆英提出開放煙禁的備忘錄。耆英不敢答應,但也不敢得罪侵略者,只是說禁內不禁外,外國商船夾帶鴉片與否,“中國無須過問”。(《馬士:《中華帝國對外關系史》)這種默許,使鴉片走私更加嚴重。1842年英國輸入中國的鴉片為三萬三千多箱,1850年激增到近五萬三千箱。香港成為鴉片走私中心,澳門是香港之外的又一鴉片倉庫。而上海與廣州,則是兩個鴉片輸入的最大口岸。大量鴉片輸入的結果,使“銀貴錢賤”的老問題在這一時期非但沒有緩解,反而加劇。曾國藩在1852年的一個奏折中也說:東南產米之區,大率石米賣錢三千。昔日一兩銀子換錢一千文,一石米可得三兩銀子。如今一兩銀子換錢兩千文,賣一石米只得一兩五錢銀子。過去賣米三斗可完納一畝地的稅賦,如今賣米六斗還不夠交一畝地的稅賦。(《備陳民間疾苦疏》)實際上,一些地方每兩白銀兌換制錢已高達兩千三四百文了。
地主對農民的剝削也日益加重。地租率越來越高,一般在50%以上,迫使不少農民破產,出賣自己賴以生存的土地,因而土地集中的問題也越來越嚴重。據有人統計,直隸、江蘇、浙江、山西、湖北、陜西、山東、河南、江西、福建、廣東、廣西及東北地區,40%-80%的土地集中在10%-30%的人手中,而60%-90%的人則沒有土地。(《太平天國革命前夕的土地問題》)
尖銳的社會矛盾,導致了社會風潮迭起。鴉片戰爭后,農民的抗糧抗租斗爭,不斷出現,且有規模越來越大的趨勢。1842年,湖北崇陽鐘人杰聚眾抗糧舉事,最多時達萬人。義軍曾攻占崇陽、通城兩縣,立“鐘勤王”名號,設立帥臺,豎立都督大元帥旗幟。斗爭堅持一月有余被鎮壓。其后,浙江、湖南、福建、江蘇、江西、河南、安徽、湖北、陜西、山東、廣東等省,迭出大案。少數民族地區的反清斗爭也此伏彼起,接連不斷。民眾或要求減少田賦,或拒不完糧。他們有的聚眾請愿,有的拆毀征糧局,有的公開造反與前來鎮壓的官兵武力對抗。僅據官書記載,1842-1850年十年間,全國大小武裝起義及農民暴動事件,即達九十余起。這是社會動蕩的產物,反過來又進一步加劇了社會動蕩。
(四)開眼看世界——地主階級經世派維新先驅思想的萌發
鴉片戰爭前,清政府長期實行閉關政策,嚴重地阻礙了中國經濟的發展和科學文化的進步。西方殖民主義者的大炮,敲開了閉鎖的中國的大門,驚起人們重新認識世界。林則徐、魏源,就是中國近代史上最早睜眼看世界的代表人物。
林則徐鴉片戰爭前曾任按察使、布政使、巡撫、河道總督等職。任職前后,他力主革除弊政,治河興利,參與整頓改革鹽政與漕政,顯示出卓異的經世才 能和廉潔的作風,受到人們的關注。
閉關政策造成的士大夫階層孤陋寡聞、虛驕自大,在林則徐身上也不可避免地有所體現。在他被任命為欽差大臣赴廣東禁煙的時候,他還認為,西方殖民主義者不過是“犬羊夷狄”,英國士兵“渾身裹纏”(指穿制服軍裝,扎武裝帶,打綁腿等),必然腰腿僵硬,打起仗來一仆而不能再起。這不是林則徐本人的過錯,而是時代使然。可貴的是,林則徐經世致用的思想一但同西方勢力相碰撞,便產生了以抵抗侵略為出發點而向西方學習的思想。
為了抵抗西方殖民主義者的侵略,林則徐到廣州后,很快改變了盲目鄙棄西方的作法。他組織人翻譯英文《廣州周報》,以了解敵情。為通曉外國情況,他組織人將1836年倫敦出版的《世界地理大全》譯成漢文,定名《四洲志》。另外,還選譯了《各國律例》、《對華貿易罪過論》、以及《華事夷言》等書。和英軍接觸后,林則徐很快改變了當初的想法,看到英方“船堅”、“炮利”,非學習不可。為此,他組織搜集翻譯了外國戰船圖式、大炮瞄準法等資料。這和當時清政府一些官僚認為外國先進科學技術及機械、武器是什么“奇技淫巧”,研究了解外國情況是什么“矜奇眩異”等那種閉關自守、狂妄自大的思想、看法呈鮮明對比。
在反侵略戰爭中,林則徐非常重視武器裝備,積極購置大炮,仿造快船,也非常重視軍隊素質的提高。鴉片戰爭后,他曾總結出克敵致勝的八字要言,即“器良、技熟、膽壯、心齊”。(林則徐:《致姚春、王柏心》)他認識到“民心可用”,提出如果英國侵略軍進入中國內河,允許人民“持刀痛殺”。
林則徐到廣州后,看到了閉關政策造成的危害,因而他斷然否定了一些人提出的“封關禁海”、斷絕與一切國家通商貿易的荒謬主張,認為那樣做的結果一是擴大了打擊面,一是損害我國商民利益。他堅持“奉法者來之,抗法者去之”的正確貿易政策和策略,保護和鼓勵正當通商貿易。林則徐上述種種主張,當然還都是站在維護清王朝的立場上的,但客觀上順應歷史發展潮流,對以后的維新運動產生了積極的影響。
魏源早期曾入江蘇布政使賀長齡幕,編輯《皇朝經世文編》。魏源留心經世致用之學,曾參與鹽政等方面的改革。鴉片戰爭對他思想影響很大,1841年曾在裕謙幕下參與抗英斗爭。戰后魏源發憤著書,編成《圣武記》、《海國圖志》等大書,激勵國人發奮圖強,學習西方,抵抗侵略。
《海國圖志》是在中國近代思想史上影響巨大的一部著作。1841年,魏源在鎮江受林則徐囑托編此書。魏根據《四洲志》譯稿及中外文獻資料,于《南京條約》訂立后不久整理成書。該書敘述世界各國的地理分布及歷史政情,分析鴉片戰爭經驗教訓,探求富國強兵之道,內容宏富。
魏源書中認為,中國在鴉片戰爭中慘敗,不僅僅是因為船炮不如人,更主要是指揮的錯誤與軍隊的腐敗所致。許多清朝的將帥“非茍且即虛驕”,軍隊缺乏訓練,紀律不整,“以此無律無謀之兵,即盡得夷炮夷艘,遽可大洋角逐乎?”在戰略戰術上,魏源提出了頗有見地的主張。他認為,英軍孤軍遠來,所長在海上,所短在陸地。因而與英軍作戰,“守外洋不如守海口,守海口不如守內河”。又鑒于清軍的腐敗、當地人民的英勇抵抗,他提出“調客兵不如練土兵,調水師不如練水勇”。魏源還主張“縱其(指英軍)深入,截其出口”,“堅壁清野……出奇設伏,多方誤敵,使不可測”。他說,敵為客,我為主,“客兵利速戰,主兵利持重,不與相戰而惟與相持,行與同行,止與同止,(使敵人)無淡水可汲,無牛羊可掠,無硝藥可配,無鐵物可購,無篷纜可補,煙土貨物無處可售,舵桅無處可修,又有水勇潛攻暗襲,不能安泊,放一彈即少一彈,殺一夷即少一夷,破一船即少一船……(我則)逸待勞,飽待 饑,眾待寡”,最后必能取勝。(《海國圖志》卷一)
《海國圖志》一書的中心思想,是“師夷之長技以制夷”。魏源批判了清政府的閉關政策,指出,清政府多年來不去了解世界,不準翻譯西書,不學習西方船堅炮利的長技,更不知利用西方各國及其殖民地的復雜矛盾,以致造成戰不能戰、守不能守的敗局。他明確指出:“欲制外夷者,必先悉夷情始”。只有了解熟悉“夷情”,才能以夷攻夷、以夷款夷、師夷之長技以制夷。(《海國圖志》卷二)
魏源認為,西方的長技有三:一戰艦,二火器,三養兵練兵之法。對此,中國應該認真向西方學習,為我所用。他主張在廣東建設造船廠、火器局,聘請法國、美國的技師傳授技術,選送中國工匠學習制造。另編精銳水師三萬人,延請西洋人教練駕駛、演炮、作戰之法。“人習其技巧,一二載后,不必仰賴于外夷”。(同上)
鴉片戰爭后,魏源對封建君主專制制度已經流露出不滿,對西方資本主義某些制度表示欣羨。當然,他對西方資本主義制度的了解極為有限,處于一知半解狀態。魏源認為西方國家“政治紛繁,各從其度”。英國有“巴厘滿”(即英文議會parliament的音譯,后又譯巴力門),有五爵會議(即上議院)和鄉紳會議(即下議院)。他說西方的議會和中國的軍機處相似。對于美國總統四年一選舉,他表示稱贊,認為其“一變古今官家之局,而人心翕然,可不謂公乎”!對于議會選舉表決少數服從多數,他感嘆到:“可不謂周乎”!魏源還稱贊美國聯邦制度章程“可垂奕世而無弊”。對瑞士“不設君位”,“不立王侯”,“國無茍政,風俗儉仆,數百年不見兵舉”,頗為贊賞,曰:“誠西土桃花源也”!(《海國圖志后敘》)
盡管魏源這些議論,其出發點仍在于不悉夷情不可以籌遠,但他這一介紹非同小可,起到了創榛辟莽、前驅先路的作用。魏源的《海國圖志》,對中國近代史上維新思想的產生,起了重大作用。該書傳到日本國后,很快譯成幾十個版本的節譯本。日本不少史學家認為,《海國圖志》在日本的傳播,推動了日本的明治維新運動。
(五)傳統學術文化的變遷
1840年的鴉片戰爭,引起強烈的社會震蕩。與此相對應,思想領域從經世致用發展到師夷長技以制夷外,憂患意識也使中國傳統的學術文化開始發生了重要變化。
傳統的經學發展到了一個新的階段。宋學(即程朱理學)與清代的漢學(即考據學,屬古文經學)雖被清朝統治者定為官學、正學,二者又互爭正統,終因遠遠脫離社會實際而衰落,毫無生命力。乾嘉時期已重新興起的今文經學,鴉片戰爭前后形成氣候。相對而言,今文經學的形式比較能容納一些新的思想。預感到清王朝已經沒落的龔自珍,傾心今文經學,抒發其社會批判思想。但他仍然是漢宋兼采,今古文兼容。到了魏源,則鬧到壁壘森嚴的地步,他的《詩古微》、《書古微》等著作,必欲全面推翻古文經學而后快。
史學領域發生的重大變化之一,便是一改乾嘉以來埋頭考證古史之風,當代史引起學者們的高度重視,并涌現出一批頗有影響的作品。
清政府在鴉片戰爭中的失敗,西方殖民主義者的猖狂,大大刺激了魏源。他于1842年便以紀事本末體撰寫了《圣武記》一書。該書詳述清朝前期軍事上的成就,意在激勵國人樹立打敗西方侵略者的勇氣與信心。而魏源的另一部史書《道光洋艘征撫記》,則是第一次英國侵華戰爭結束后撰寫出來的一部鴉片戰爭史。該書在對這一重大歷史事件的敘述過程中,揭露英國從走私鴉片到發動侵華戰爭的種種罪行。對林則徐、鄧廷楨、關天培及三元里等地人民的抗英斗爭予以贊揚,對清廷昏憒、官軍腐敗特別是琦善、奕山等人的卑怯求和,秉筆直書。書中還就鴉片戰爭中中國暴露出來的一些問題進行探討,提出了挽救的辦法 。
梁廷枬撰寫的《夷氛聞記》,從道光初年禁煙寫起,迄于1849年人民反入城斗爭,追述鴉片戰爭全過程。書中贊揚林則徐等人的抗英業績,揭露琦善、奕山、奕經等的丑惡行徑,較詳細地記載了廣州人民幾次大的反侵略斗爭。因該書敘事
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