04 云南花卉出口貿易市場多元化發展(海城區的經濟發展)

隨用隨取。到斜陽島來旅游，可欣賞到形似原始生活的情調

海城區

東坡亭：東坡亭位于廉州大東門街合浦師范學校校園內，亭四周綠水緩流，垂柳成陰，風景優美。北宋元符三年（1110年），蘇東坡獲赦從儋州遷移廉州時曾下榻于鄧氏園林的清樂軒與長春亭，只住了兩個月，期間撰寫了《廉州龍眼質味珠絕可敵荔枝》、<雨夜宿凈行院>等詩篇和《記合浦老人語》等札記。后人為紀念他在清樂軒故址修建了東坡亭。 東坡亭為單檐，歇山頂結構，座北面南，分前后兩進，環以回廊，建筑面積約160平方米。第一進為別亭，第二進為主亭。別亭兩側有兩大圓門，主亭正門上方懸"東坡亭"三字大匾額，為鐵禪和尚所書。主亭前面和左右山墻各有古樸的大圓窗，亭四周回廊相通，亭內外鑲有許多碑碣，碑碣書體楷、草、隸、篆俱全。亭的正面壁上有一幅蘇東坡陰紋石刻像，像中的蘇東坡，慈善端祥，目光炯然，品讀其仙風道骨、大家風范，仍可感受到其吟?"大江東去浪淘盡"時的 *** 澎湃與豪邁氣勢。在東坡像上方有"仙吏遺蹤"四字。亭的四周，則以回廊環繞，既擋住了烈日的暴曬、風雨的摧蝕，游人漫步其間，也能恬然欣賞園中景色和壁上碑刻。

海城區

僑港渡假浴場： 與銀灘相鄰，東起僑港導航燈塔，西至天湖酒店往西350米。灘寬500米左右，灘面平緩寬廣而無礁石。和銀灘一樣，由純靜的高品位石英沙經千年堆積而成，其砂子潔白如銀，細膩柔滑，天下罕見。浴場海域無工業污染，海水透明度大于兩米，超過我國沿海海水平均標準一倍以上，空氣中所含負離子每立方米5000個以上，比內陸城市高出50-1000倍。浴場內游樂項目多樣，有海上游艇、騎馬、沖浪、沙灘足球等。配套設施完備、設有停產場，住宿、購物、沖淡水、交通均很方便，而且門票便宜，故為本地人所較喜愛去的海濱浴場。 情人島度假公園： 北海銀灘情人島度假公園坐落在北海銀灘國家旅游度假區內，占地1500畝，擁有原始森林、海灣、小溪、山丘、內湖及其小屋等自然景觀，風光獨特、環境優美。

海城區

北海銀灘情人島度假公園是一個集旅游、娛樂、休閑、度假為一體的全新概念公園，以其健康向上的人間情意為主線，以優美浪漫的傳說為依托，讓游客積極參與其中，加深對親情、友情、愛情的理解、向往、回味，具有神秘、浪漫的獨特旅游情調。北海銀灘情人島度假公園東臨七星江入銀灘海灣口岸處；南臨白虎頭公路，距銀灘公園大門300米；西臨上海路（原黃海路）；北臨銀灘濱海大道。總投資為1000萬元人民幣。總面積為1500畝，其中林地800畝，水塘250畝，沙地450畝。 園區分為六大功能區：大門景區、水上游樂區、藝術欣賞區、休閑度假區、文化表演區、運動娛樂區。

特產 海城區

北海所瀕臨的北部灣是中國沿海四大漁場之一，有經濟魚類600多種、蝦類10多種，海產品十分豐富。北海，又是珍珠的故鄉。這里出產的珍珠是中國“南珠”中的佳品，自古以來一直是進貢朝庭的珍品。北海盛產亞熱帶水果、蔬菜和花卉，品種優良，深受人們喜愛；北海的貝雕、角雕、竹編工藝品美倫美奐，使人愛不釋手；作為中國煙花炮竹生產基地之一，五彩繽紛的煙花更叫人眼花繚亂。

介紹世界各地的風土人情

1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：

1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十后，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行于泰國社會。

2.緬甸 要能接受男士穿“裙子”。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉涂粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，涂于臉上，用來防曬。

要能習慣緬甸人民張開“血盆大口”地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。

3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。

帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子里忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毀滅性的，13是因為人死后有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。

在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。

在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。

頭是印度人身體上最神圣的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。

即使在朋友家里，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。

印度人禁止穿戴皮革制品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在圣地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。

進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。

凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。

凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然后脫鞋才可進入

4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀后，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家里都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式“長衫”（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和云南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不愿讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。

姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在后，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的“我”（發音為“堆”）外，第二人稱“你”和第三人稱“他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人稱則用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人問候不分“早晚”，也不分“你好”。“再見”，通常都用一聲“召’朝上稱呼來表示。例如見面時說“召同志”是“同志你好”，分別時說“召同志”是“同志再見”。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最后一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為“強伯”、“強叔”、“強哥”、“強弟”或“強先生”、“強同志”。

【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀后，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南后，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束于腦后。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或堿發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象征已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼里，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠“肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春節到了，要為過節準備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，后傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一只木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶繃緊后固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對后人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神臺、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城里，由于住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在墻上釘塊板或使用柜頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如“祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌”、“福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春”等。

越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要回避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立于 1510年的高山大王神碑銘

很赞哦!（448）